Tema religioso - La conducta sacerdotal

Costumbres católicas

Comentario pictórico sobre el consejo de Pío X a los sacerdotes

Pío X sobre la propiedad sacerdotal y la dignidad

Marian T. Horvat, Ph.D.

Estas fueron palabras de consejo del Papa San Pío X a los sacerdotes sobre la necesidad de dignidad y propiedad sacerdotal a principios del siglo pasado:

"Para nunca ser culpable de ningún acto no edificante, el sacerdote debe regular sus acciones, sus movimientos. y sus hábitos en armonía con la sublimidad de su vocación. El que en el altar casi deja de ser mortal y toma una forma divina, permanece siempre igual, incluso cuando baja de la colina santa y abandona el templo del Señor. Dondequiera que esté, donde quiera que vaya, nunca deja de ser sacerdote, y las razones serias que lo obligan a ser siempre grave y apropiado lo acompañan con su dignidad en todas partes.

“Por lo tanto, debe tener esa gravedad que asegurará que sus palabras, su orientación y su forma de trabajar despierten el amor, ganen la autoridad y estimulen la reverencia. Porque las mismas razones que lo obligan a ser santo hacen que sea su deber demostrarlo mediante sus actos externos para edificar a todos aquellos con quienes está obligado a entrar en contacto. Un exterior compuesto y digno es una poderosa elocuencia que gana almas de una manera mucho más eficaz que los sermones persuasivos. Nada inspira mayor confianza que un eclesiástico que, sin olvidar nunca la dignidad de su estado, demuestra en cada situación la gravedad que atrae y gana el homenaje universal.

"Si, por el contrario, se olvida de la santidad del carácter sagrado que tiene indeleblemente impresionado y grabado en su alma, y si no muestra en su conducta externa una gravedad superior a la de ciertos hombres del mundo, entonces hace que su ministerio y la religión misma sean despreciados. Porque cuando la gravedad está ausente en sus líderes, las personas pierden respeto y veneración por ellos ”. (1)

Estos comentarios de Pío X a los sacerdotes reflejan la enseñanza habitual de la Iglesia desde la época de San Pedro hasta el Concilio Vaticano II. En lugar de analizar esta advertencia con visión de futuro, apliquemos las palabras del Pontífice a las imágenes que tenemos ante nosotros en este artículo.

Informaciones católicas internacionales, 1 de diciembre 1968

En esta primera imagen, a la izquierda, el año es 1968, poco después del cierre del Concilio Vaticano II, cuando se hicieron evidentes los primeros efectos nocivos de la secularización del clero. Dos sacerdotes franceses y una monja se encuentran en un bar que demuestra su "adaptación al mundo moderno". El hombre que se encuentra en el extremo izquierdo de la foto, con quien el Padre X está participando en una conversación, parece estar mostrando sorpresa y desconfianza al ser abordado. por un sacerdote en estas circunstancias. Su sospecha es una de una persona que podría estar diciendo: “¿Qué estás haciendo aquí como religioso? Este es un lugar para mí, no para sacerdotes y monjas".

No debería sorprenderle que censure la actitud del clérigo. La escena nos recuerda las palabras de Pío X de que si un sacerdote olvida la santidad de sus personajes sagrados y no muestra en su conducta externa una gravedad superior a la de hombres en el mundo, "entonces él hace que su ministerio y su religión sean despreciados".

Por el contrario, a la derecha, se puede observar a un joven clérigo, erguido, serio, vestido con dignidad, sentado erguido con noble porte, seguridad y dignidad en una silla señorial. La posición de las manos, cerrada con serenidad pero con firmeza, expresa la energía que un buen sacerdote debe tener para dirigir las almas y combatir los errores. El rostro, que también refleja un aire de serenidad, es el rostro de un hombre que no teme a nada. Los ojos reflejan a un hombre acostumbrado a enfrentar la triste realidad de este valle de lágrimas y una confianza extrema en una fuerza muy superior a la suya, que es la fuerza de la gracia de Dios.

Está mirando a Giuseppe Sarto, el mayor de los ocho hijos de un cartero de una aldea y su costurera, como sacerdote asistente de Tombolo, Italia.

The Leaven, 23 de Agosto, 2002

Ahora te pido que dirijas tus ojos a la foto. a la izquierda, tomada del periódico diocesano de Kansas, y verá al arzobispo James Keheler intentando parecer moderno, uniéndose a la "canción de alabanza" e imitando la danza de algunos jóvenes en la última Jornada Mundial de la Juventud.

Los gestos de baile del Prelado parecen tan incómodos y ridículos que, a pesar de que está haciendo todo lo posible por ser uno de los jóvenes, está claro que no encaja en este papel. En lugar de atraer simpatía, como pretendía hacerlo, su adaptación a la danza revolucionaria moderna lo convierte en un blanco para el ridículo y causa tristeza en el espectador, que puede preguntarse: "¿Por qué un Príncipe de la Iglesia actúa así?"

Es un mito progresista que insiste en que el sacerdote genere adhesión a las "buenas nuevas del Evangelio" haciéndose a sí mismo como la juventud moderna de hoy. El Papa Pío X da palabras de sabiduría perenne sobre cómo el sacerdote ganará verdadero respeto y veneración:

“Si el mundo moderno e infiel ha despojado al sacerdote de ese halo de veneración con que anteriormente fue coronado, es más que necesario que en nuestros tiempos él gane una vez más el respeto del pueblo por su alta dignidad y propiedad. Más aún porque la experiencia nos enseña que el mundo está conmocionado no sólo por las fallas más pequeñas que percibe en los eclesiásticos, sino incluso por sus acciones más inocentes cuando éstas no llevan el sello de la gravedad que tienen derecho a esperar de ellas...

"Por eso recomendamos la gravedad sacerdotal ... Con San Ambrosio se puede decir: “Nihil in sacerdote commune cum multitudine.” (2) [Que nada en el sacerdote sea como las multitudes comunes.]

A la derecha, Puedes observar a un hombre con una mentalidad diferente. Siempre consciente de su misión de ser un Príncipe de la Iglesia, lleva su sotana episcopal completa, usada como símbolo de su dignidad. Alrededor de su cintura se encuentra el hermoso cinto de seda, que simboliza la continencia. En su cabeza lleva el zucchetto, lo que indica su condición de obispo. De acuerdo con la importancia de su papel, también lleva una capa majestuosa, una señal de que como pastor cubre a sus ovejas de los peligros del mundo y la exposición al mal.

En su mano sostiene su gorra de obispo. De una hermosa cadena de oro cuelga elegantemente su cruz pectoral, un relicario de la Verdadera Cruz, que le recuerda que debe mantener la Cruz cerca de su pecho. En síntesis, todo el hombre es un símbolo de su elevada misión.

En la postura de sus brazos, se percibe una gran calma y seguridad. En el rostro, una profunda honestidad y seriedad ante Dios y ante sí mismo, así como una visión completa del mal que lo rodea a él y a la Santa Iglesia. Su fisonomía expresa tristeza por ese mal y, al mismo tiempo, la determinación de dedicar su vida a combatirlo. Es una cara amable, pero sin el suave sentimentalismo de los débiles.

Una vez más, usted está mirando a Giuseppe Sarto, como Obispo de Mantua, quien proporciona un ejemplo vivo de sus sabios consejos sobre la dignidad y la propiedad sacerdotal.

Epoca, 27 de enero de 1979

Volvamos a la columna de la izquierda. La imagen a la izquierda muestra a un hombre en una sotana haciendo un gesto de humor para hacer reír a la gente: está cruzando los ojos, como haría un niño para distraer y divertir a sus amigos. Disfruta de la risa provocada por su comportamiento, por la sorpresa de los espectadores al ver al Vicario de Cristo interpretando a un payaso.

Es Juan Pablo II en un momento de relajación entreteniendo a los fotógrafos en 1979.

Sería imposible imaginar un gesto de payaso del Papa Pío Xa la derecha abajo, incluso si no estaba investido de la majestuosidad de la pompa papal. Detrás de él se puede ver el trono pontificio. Lleva la triple corona, y en su dedo está el Anillo del Pescador con una hermosa esmeralda. Sobre sus hombros, se cubre el solemne manto papal. Todo esto irradia el esplendor y la dignidad del papado que existía en la Iglesia Santa antes de que el Vaticano II comenzara a relegar estos símbolos a los armarios y museos.

El Papa, en una posición de bendición, nos mira como diciendo estas pocas palabras: “Mi misión se ha cumplido. He combatido el buen combate ".

Todo lo que tenía potencial en el hombre en las dos primeras fotos se realiza aquí en su plenitud. Él está actuando ante Dios y ante el hombre con su única preocupación de defender y glorificar a la Iglesia Católica. Había aplastado al enemigo, el modernismo; había tomado todas las medidas posibles en su corto pontificado para favorecer el bien y frustrar el mal. En silencio, con calma inquebrantable, denunció y condenó el mal por donde lo viera.

En su rostro, en esta foto, está el mismo coraje, la misma determinación, la misma seriedad que en los demás. Pero también hay más tristeza, más paz y soledad completa, la soledad de un santo en una época revolucionaria. Uno puede vislumbrar el significado de las palabras que dijo, “De gentibus non est vir mecum.” [Entre todas las gentes, no hay un solo hombre que esté conmigo.]

¿Qué estaba viendo en esa mirada triste y profunda? ¿Acaso estaba vislumbrando algo de la crisis que sacudiría a la Iglesia Católica con el Concilio y sus consecuencias? ¿Quién sabe?

Ciertamente, sus urgentes palabras a los sacerdotes adquieren un significado especial hoy, vale la pena reflexionar y recordar: "Grande es la dignidad sacerdotal, pero grande es también su ruina si no es fiel a sus deberes, porque desafortunadamente es cierto que la corrupción de los buenos es algo espantoso". Optimorum corruption, teterrimum.”

1. Recipe for Holiness: St. Pius X and the Priest, (Lumen Christi Press, Houston: 1970), “Dignity and Propriety,” pp. 81-2.
2. VI. Epistle ad Irenaeum, in ibid., pp. 82-3.

Posted August 8, 2003