Modales, costumbres, ropa
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Refinamiento y Santidad
Recibí una solicitud para mostrar la relación entre el refinamiento en la forma en que tratamos a los demás y la santidad. En mi respuesta, primero estableceré algunos conceptos básicos.
¿Qué es el tratamiento de los demás? Uno diría que, en su significado primero e inmediato, es algo externo. Está constituido por un conjunto de fórmulas que expresan nuestras actitudes internas hacia los demás. Entonces, el buen tratamiento involucra dos elementos: el protocolo externo y la posición interior.
Los modales de cortesía son fórmulas de cortesía, expresiones faciales, gestos con las manos, postura corporal, lenguaje, etc., que constituyen los elementos externos de cómo tratamos a los demás.
Saber cómo tratar a los demás con benignidad a veces y otras veces con fuerza es algo que no se puede encontrar en un código de modales. Las formas de actuar que muestran fidelidad, nobleza u otras cualidades morales, según la ocasión, no son algo que uno aprende en un libro.
Por ejemplo, un amigo le debe dinero a otro amigo; Esta relación implica un tratamiento delicado. Normalmente hablando, esta relación es algo tensa, y un hombre puede adoptar una postura más o menos elevada, ser más generoso o menos indulgente en los modales que adopta en esa relación. En tales casos, sus actitudes internas son más importantes que sus modales reales.
La santidad necesariamente lleva a uno a tratar a los demás de una manera muy elevada. Cuando una persona es un santo, su conducta moral es perfecta y su comportamiento hacia los demás es ejemplar. Trata a los demás con toda distinción y respeto, así como con toda la fuerza y la energía que las circunstancias demandan. La santidad es, por lo tanto, sinónimo de un tratamiento perfecto para los demás.
Un fruto de la civilización católica
¿Pueden las personas que no son santas tratar a los demás de una manera excelente? Sí, es posible como un fruto remoto de la civilización católica. Cuando un país tenía una larga tradición católica, esa tradición no muere de la noche a la mañana, incluso cuando apostata. Aunque la moralidad en ese país puede disminuir rápidamente, la tradición del buen trato a los demás puede continuar.
Permítanme recurrir a una metáfora que San Pío X utilizó en otra instancia. Podemos poner rosas en un florero y su flagrancia puede durar algunos días después de que murieron y fueron retirados de la habitación. De manera similar, algunos tratos caballerescos y nobles hacia otros permanecen como una tradición católica en un ambiente que ya no es católico.
Por ejemplo, algunos señores ingleses todavía muestran una forma noble de tratar a los demás como fruto de las viejas tradiciones que surgieron de la época en que Inglaterra era católica. Esto todavía existe, pero se está muriendo. Los frutos normales del anglicanismo son la infidelidad, la traición, el adulterio, la arrogancia y la extravagancia, que provienen del personaje de su fundador, Enrique VIII.
Entonces, ambas influencias existen: la influencia católica que conduce a la distinción y la elevación y la influencia anglicana que lleva a un señor a engañar a su amigo para robar a su esposa. Algunos restos de la tradición católica todavía existen hoy en las costumbres inglesas, pero se han vuelto rígidos, secos y artificiales.
En profundidad, cuando las personas ya no viven en estado de gracia, la delicadeza en el tratamiento de los demás terminará en breve. Esta esplendorosa manera de tratar con los demás es como una planta cuya vida termina cuando se corta su raíz. Durante un tiempo, la planta todavía tiene la apariencia de vida y produce algunas flores, pero es una vida transitoria presente solo en algunas de sus ramas. De hecho, la planta ya está muerta y pronto todas sus ramas se marchitarán.
Cuando la sociedad ya no tiene un verdadero amor a Dios, no puede existir un amor genuino al hombre. Donde no hay amor verdadero a Dios ni amor al hombre, el buen trato a los demás en su forma más elevada tiene que desaparecer.
Aquí hay otra metáfora para expresar esta realidad: alguien me dijo que los médicos saben que el cabello y las uñas de una persona crecerán por un corto tiempo después de su muerte. De manera similar, los buenos modales tuvieron un corto período de vida en Europa incluso después de su apostasía. Pero era algo defectuoso, que ya tiende a perecer. Son los restos de una cosa magnífica que en efecto ha dejado de existir.
Buen trato, modales espléndidos
¿Existe una relación de causalidad entre el buen trato a los demás y los modales?
Los modales son fórmulas, gestos y formas externas de ser que expresan las mentalidades de los pueblos. Nacen naturalmente pero, con el tiempo, adquieren algunas notas arbitrarias y convencionales. Un pueblo puede ser muy virtuoso antes de lograr modales perfectos. Puede tener un tratamiento muy elevado de los demás, pero solo modales correctos, tal vez incluso con algunos restos de grosería de su pasado. Por ejemplo, puede quedar algo de trivialidad, banalidad o falta de elegancia que no encajan con los buenos modales.
Los modales de un hombre santo pueden ser menos elevados que los de otro hombre que no es un santo. Los modales son elaborados lentamente por las civilizaciones. Son el producto de toda la sociedad. La perfección en el tratamiento de los demás termina generando modales espléndidos. Entonces, es la virtud la que genera un buen trato hacia los demás, y esta última genera buenos modales. Sin virtud, los modales son pobres. Cuando la virtud muere, el tratamiento de los demás se deforma. Sin embargo, algunos buenos modales pueden seguir siendo empleados, ya que son solo externos.
Los modales perfectos provienen de la virtud
En vísperas de la Revolución Francesa en Francia, los modales eran extremadamente refinados, pero con una artificialidad excesiva que indicaba que morirían.
Creo que una historia de civilizaciones bien ejecutada probaría que los modales perfectos solo existieron como fruto de la civilización católica. Puede suceder que uno encuentre esporádicamente buenos modales aquí y allá, pero no lo abarcará todo. Algunos pueblos, los chinos, por ejemplo, tenían aristocracias que en algunos casos desarrollaron excelentes modales. Los romanos y los griegos también tenían modales excepcionales en ciertas cosas, por ejemplo, la hospitalidad, por citar solo un ejemplo. Pero esos modales eran buenos solo en ciertos campos, nunca adquirieron la elevación y la extensión que los modales alcanzaron bajo las civilizaciones católicas.
Piense en un banquete romano, por ejemplo. Podemos alabar con justicia algunos puntos de los modales romanos, pero no cuando se trata de sus banquetes. Todos los invitados estaban recostados en esas medias sillas / medias camas que llamaban triclinium . Allí comerían y beberían tanto como pudieran. Cuando no pudieran tomar más comida y vino porque estaban borrachos y llenos, serían llevados fuera del salón de banquetes a una cámara ante con grandes cuencos.
Había esclavos en esa habitación que usaban plumas para hacerle cosquillas en la garganta a los invitados para que expulsaran de sus estómagos todo lo que habían comido y bebido. Cuando terminara esa operación, los invitados se limpiarían con agua y se secarían las manos en el cabello de las esclavas. Otros esclavos vaciarían los cuencos sucios para que el proceso pudiera comenzar de nuevo. Luego los invitados regresarían al salón de banquetes para otra ronda de bebidas y comidas.
Al final de la noche, la mayoría de los invitados se habían desmayado en el piso del pasillo o en los jardines. Nuevamente les correspondió a los esclavos limpiarlos, recogerlos y transportarlos a sus propias casas.
A pesar de las inmoralidades que también se practicaban en esas ocasiones, este tipo de comer y beber era completamente indecente. ¿Cómo puede alguien hablar de modales en semejante ambiente? ¿Qué tipo de modales emplearían los huéspedes en situaciones tan deplorables? ¿Cómo podrían esos invitados tratar a los esclavos, a otros seres humanos, así?
De hecho, los romanos tenían una civilización que elaboró algunos puntos buenos con respecto al tratamiento de los demás y los modales, como su sentido de gloria por el cual lucharon. Sin embargo, como en la mayoría de las civilizaciones paganas, también tenían otro trato monstruoso de otros y modales. Los buenos modales no abarcan todos los campos de la actividad humana en las civilizaciones paganas, como lo hacen en una católica.
Podría citar cientos de tales ejemplos, ya sea de las costumbres romanas u otras civilizaciones paganas.
Como conjunto, el buen trato hacia los demás y los modales elevados son el resultado del amor de Dios. Cuando esto está ausente, el buen trato y los modales solo aparecen esporádicamente y no duran mucho.
Estas son algunas reflexiones sobre la relación entre el refinamiento en el tratamiento de los demás, los modales y la santidad.
¿Qué es el tratamiento de los demás? Uno diría que, en su significado primero e inmediato, es algo externo. Está constituido por un conjunto de fórmulas que expresan nuestras actitudes internas hacia los demás. Entonces, el buen tratamiento involucra dos elementos: el protocolo externo y la posición interior.
Los modales de cortesía son fórmulas de cortesía, expresiones faciales, gestos con las manos, postura corporal, lenguaje, etc., que constituyen los elementos externos de cómo tratamos a los demás.
Saber cómo tratar a los demás con benignidad a veces y otras veces con fuerza es algo que no se puede encontrar en un código de modales. Las formas de actuar que muestran fidelidad, nobleza u otras cualidades morales, según la ocasión, no son algo que uno aprende en un libro.
 San Francisco de Sales enfatizó el buen trato hacia los demás y los excelentes modales. |
La santidad necesariamente lleva a uno a tratar a los demás de una manera muy elevada. Cuando una persona es un santo, su conducta moral es perfecta y su comportamiento hacia los demás es ejemplar. Trata a los demás con toda distinción y respeto, así como con toda la fuerza y la energía que las circunstancias demandan. La santidad es, por lo tanto, sinónimo de un tratamiento perfecto para los demás.
Un fruto de la civilización católica
¿Pueden las personas que no son santas tratar a los demás de una manera excelente? Sí, es posible como un fruto remoto de la civilización católica. Cuando un país tenía una larga tradición católica, esa tradición no muere de la noche a la mañana, incluso cuando apostata. Aunque la moralidad en ese país puede disminuir rápidamente, la tradición del buen trato a los demás puede continuar.
Permítanme recurrir a una metáfora que San Pío X utilizó en otra instancia. Podemos poner rosas en un florero y su flagrancia puede durar algunos días después de que murieron y fueron retirados de la habitación. De manera similar, algunos tratos caballerescos y nobles hacia otros permanecen como una tradición católica en un ambiente que ya no es católico.
Por ejemplo, algunos señores ingleses todavía muestran una forma noble de tratar a los demás como fruto de las viejas tradiciones que surgieron de la época en que Inglaterra era católica. Esto todavía existe, pero se está muriendo. Los frutos normales del anglicanismo son la infidelidad, la traición, el adulterio, la arrogancia y la extravagancia, que provienen del personaje de su fundador, Enrique VIII.
Entonces, ambas influencias existen: la influencia católica que conduce a la distinción y la elevación y la influencia anglicana que lleva a un señor a engañar a su amigo para robar a su esposa. Algunos restos de la tradición católica todavía existen hoy en las costumbres inglesas, pero se han vuelto rígidos, secos y artificiales.
En profundidad, cuando las personas ya no viven en estado de gracia, la delicadeza en el tratamiento de los demás terminará en breve. Esta esplendorosa manera de tratar con los demás es como una planta cuya vida termina cuando se corta su raíz. Durante un tiempo, la planta todavía tiene la apariencia de vida y produce algunas flores, pero es una vida transitoria presente solo en algunas de sus ramas. De hecho, la planta ya está muerta y pronto todas sus ramas se marchitarán.
 Lord Mountbatten, virrey de la India, y su esposa: aspecto esplendoroso pero moralidad podrida |
Aquí hay otra metáfora para expresar esta realidad: alguien me dijo que los médicos saben que el cabello y las uñas de una persona crecerán por un corto tiempo después de su muerte. De manera similar, los buenos modales tuvieron un corto período de vida en Europa incluso después de su apostasía. Pero era algo defectuoso, que ya tiende a perecer. Son los restos de una cosa magnífica que en efecto ha dejado de existir.
Buen trato, modales espléndidos
¿Existe una relación de causalidad entre el buen trato a los demás y los modales?
Los modales son fórmulas, gestos y formas externas de ser que expresan las mentalidades de los pueblos. Nacen naturalmente pero, con el tiempo, adquieren algunas notas arbitrarias y convencionales. Un pueblo puede ser muy virtuoso antes de lograr modales perfectos. Puede tener un tratamiento muy elevado de los demás, pero solo modales correctos, tal vez incluso con algunos restos de grosería de su pasado. Por ejemplo, puede quedar algo de trivialidad, banalidad o falta de elegancia que no encajan con los buenos modales.
Los modales de un hombre santo pueden ser menos elevados que los de otro hombre que no es un santo. Los modales son elaborados lentamente por las civilizaciones. Son el producto de toda la sociedad. La perfección en el tratamiento de los demás termina generando modales espléndidos. Entonces, es la virtud la que genera un buen trato hacia los demás, y esta última genera buenos modales. Sin virtud, los modales son pobres. Cuando la virtud muere, el tratamiento de los demás se deforma. Sin embargo, algunos buenos modales pueden seguir siendo empleados, ya que son solo externos.
Los modales perfectos provienen de la virtud
En vísperas de la Revolución Francesa en Francia, los modales eran extremadamente refinados, pero con una artificialidad excesiva que indicaba que morirían.
Creo que una historia de civilizaciones bien ejecutada probaría que los modales perfectos solo existieron como fruto de la civilización católica. Puede suceder que uno encuentre esporádicamente buenos modales aquí y allá, pero no lo abarcará todo. Algunos pueblos, los chinos, por ejemplo, tenían aristocracias que en algunos casos desarrollaron excelentes modales. Los romanos y los griegos también tenían modales excepcionales en ciertas cosas, por ejemplo, la hospitalidad, por citar solo un ejemplo. Pero esos modales eran buenos solo en ciertos campos, nunca adquirieron la elevación y la extensión que los modales alcanzaron bajo las civilizaciones católicas.
Piense en un banquete romano, por ejemplo. Podemos alabar con justicia algunos puntos de los modales romanos, pero no cuando se trata de sus banquetes. Todos los invitados estaban recostados en esas medias sillas / medias camas que llamaban triclinium . Allí comerían y beberían tanto como pudieran. Cuando no pudieran tomar más comida y vino porque estaban borrachos y llenos, serían llevados fuera del salón de banquetes a una cámara ante con grandes cuencos.
 En un banquete romano en el palacio del emperador Nerón, un esclavo saca a una mujer de la habitación |
Al final de la noche, la mayoría de los invitados se habían desmayado en el piso del pasillo o en los jardines. Nuevamente les correspondió a los esclavos limpiarlos, recogerlos y transportarlos a sus propias casas.
A pesar de las inmoralidades que también se practicaban en esas ocasiones, este tipo de comer y beber era completamente indecente. ¿Cómo puede alguien hablar de modales en semejante ambiente? ¿Qué tipo de modales emplearían los huéspedes en situaciones tan deplorables? ¿Cómo podrían esos invitados tratar a los esclavos, a otros seres humanos, así?
De hecho, los romanos tenían una civilización que elaboró algunos puntos buenos con respecto al tratamiento de los demás y los modales, como su sentido de gloria por el cual lucharon. Sin embargo, como en la mayoría de las civilizaciones paganas, también tenían otro trato monstruoso de otros y modales. Los buenos modales no abarcan todos los campos de la actividad humana en las civilizaciones paganas, como lo hacen en una católica.
Podría citar cientos de tales ejemplos, ya sea de las costumbres romanas u otras civilizaciones paganas.
Como conjunto, el buen trato hacia los demás y los modales elevados son el resultado del amor de Dios. Cuando esto está ausente, el buen trato y los modales solo aparecen esporádicamente y no duran mucho.
Estas son algunas reflexiones sobre la relación entre el refinamiento en el tratamiento de los demás, los modales y la santidad.
Publicado el 18 de octubre de 2019
Dressing Well: Vanity or Virtue? St. Isidore of Seville on the Importance of Being Dignified in Manner Four Ways to Discern a Man's Soul by His Appearance A Man’s Bearing Reflects His Education and Virtue Los buenos modales hacen la vida más fácil Cortesía: Un Elemento Esencial del Hogar Católico Tradition, Stagnation and Progress Revolution and Counter-Revolution in the Tendencies, Ideas and Facts ______________________
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