El presupuesto de estos comentarios sobre ambientes, costumbres, civilizaciones y símbolos es que, por razones no sólo convencionales, algunos colores, líneas y formas de los objetos, así como ciertos olores y sonidos, tienen afinidad con ciertos estados de ánimo del hombre.
Hay colores que tienen afinidad con la alegría, otros con la tristeza. Algunas formas las llamamos majestuosas, otras simples. Decimos que una familia es acogedora, y lo mismo puede decirse de una casa. Llamamos encantadora a la conversación de alguien, y lo mismo se puede afirmar de una canción. Podemos encontrar un perfume vulgar, y lo mismo puede decirse de la persona a la que le gusta usarlo.
Un ambiente puede ser alegre y ligero como el salón de té arriba, o majestuoso y digno como el salón del castillo de Belcourt abajo
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El ambiente es una armonía formada, en este caso, por la afinidad de los diversos componentes reunidos en un mismo lugar. Imagine una habitación con proporciones agradables, decorada con colores alegres, amoblada con objetos elegantes. En él muchas flores exhalan un fragante aroma y alguien toca una música alegre. En esta sala hay un ambiente de alegría.
Claramente, cuanto más numerosas sean las afinidades en una habitación así, más expresivo será el ambiente. Y
de ese modo, este ambiente, además de ser alegre, puede ser también digno, cultivado y
cálido, si en las personas y cosas que allí se encuentran existen dignidad, cultura y templanza.
El ambiente será todo lo contrario -triste, extravagante, feo y vulgar- si los objetos en él tienen estas notas. Un ejemplo de esto sería una sala de arte moderno en la Bienal de São Paulo.
Los hombres se forman ambientes a su imagen y semejanza, ambientes que reflejan sus costumbres y civilización. Pero lo recíproco también es cierto: Los ambientes forman hombres, costumbres y civilizaciones a su imagen y semejanza.
En pedagogía, esto es un asunto trivial. Pero, ¿sólo es válido para la pedagogía? ¿Quién se atrevería a negar la importancia del ambiente en la formación de los adultos? Decimos formación con toda propiedad porque en esta vida, los hombres de todas las edades han de dedicarse a la lucha para formarse y reformarse, preparándose así para el Cielo, donde termina finalmente la marcha hacia la perfección.
Por tanto, el católico puede y debe hacer que los ambientes en los que vive sean eficaces para su formación moral.
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Tenemos prueba de la importancia del ambiente para el equilibrio de la vida mental y una recta formación moral del hombre en la sabiduría, belleza y magnificencia que Dios puso en la naturaleza para que la contemplemos. En el universo no hay uno, sino miles y miles de ambientes, y todos propicios para instruir y formar al hombre. Esto es tan cierto que la Escritura apela a las cosas materiales en numerosas ocasiones para hacernos comprender y apreciar las realidades espirituales y morales.
El hombre, con su poder limitado, forma sus ambientes haciendo cosas sin vida -muebles, tapizados, etc.- y reproduciendo figuras de la realidad -pinturas, esculturas, mosaicos, etc. Dios, por el contrario, hizo la realidad misma, y, como Autor de la vida, dio distinción y riqueza al ambiente de la Creación al colocar en él los seres vivos: las plantas, los animales y sobre todo el hombre.
Tenemos constancia en el Evangelio del poder de expresión que estos seres inferiores, especialmente los animales, tienen para los hombres. Así, en su hermoso sermón sobre la misión de los Apóstoles (Mt 10,16), Nuestro Señor nos presenta la paloma y la serpiente como modelos de dos virtudes elevadas: la inocencia y la prudencia.
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La paloma representa el candor y la inocencia. |
Armoniosa en su línea, simple en su color, graciosa en su vuelo y movimiento, "afable" con los demás animales, pura y cándida en todo su ser, la paloma no tiene nada en sí misma que sugiera la idea de saqueo, agresión, injusticia, intemperancia o impureza. . Es, por tanto, muy apropiado que, en palabras de Nuestro Salvador, sea un símbolo de inocencia.
Pero le falta algo: las cualidades que aseguran su supervivencia en la lucha contra los factores adversos. Su perspicacia es mínima, su combatividad nula, su única defensa es la huida. Por eso el Espíritu Santo nos dice: “¡Palomas imbéciles, sin inteligencia!” (Os 7, 11).
Esto nos recuerda a ciertos católicos deformados por el romanticismo, para quienes la virtud consiste sólo y siempre en esconderse, en someterse, en recibir golpes, en retroceder y en dejarse pisotear.
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¡Qué diferente es la serpiente: agresiva, venenosa, engañosa, astuta y ágil!
La serpiente - astuta y prudente |
Elegante pero repugnante, lo suficientemente frágil como para ser aplastada
por un niño pero lo suficientemente peligrosa como para matar a un león con
su veneno. Toda su forma de moverse está adaptada para un ataque velado,
traicionero y veloz como un rayo. Tan hechizante que ciertas especies
hipnotizan a su víctima emitiendo y esparciendo un aura de terror. Así es el símbolo del mal, con toda la hechicería y toda la traición de las fuerzas de la perdición.
Sin embargo, en toda esta maldad, ¡qué prudencia! ¡Qué astucia! La prudencia es la virtud por la cual uno emplea los medios necesarios para alcanzar los fines que tiene en vista. La astucia es un aspecto y, en cierto sentido, la quintaesencia de la prudencia, que mantiene toda discreción y emplea todos los disfraces lícitos necesarios para llegar a un fin. Todo en la serpiente es astuto y prudente, desde su mirada penetrante, su forma alargada y esbelta, y su terrible arma clave, un veneno que atraviesa la piel de la víctima a través de una única y pequeña perforación y circula por todo su cuerpo en unos instantes.
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El ibis es más astuto que la cobra |
El ibis presenta un magnífico ejemplo de cómo la inocencia de la paloma y la astucia de la serpiente pueden combinarse en una sola acción. Hace sus nidos en los árboles y protege a sus crías con vigilancia y energía. Ofrece así al hombre un buen ejemplo de virtud que es seria y fuerte.
Pero llega una cobra y se traga un huevo, amenazando con devorar el resto. Astuto y capaz como el reptil, el ibis lo ataca en un punto vulnerable, haciendo inútiles todos sus recursos de agresión y defensa.
Después de ejercer presión durante algún tiempo en este punto, la serpiente entrega el huevo tragado y, debilitada, cae al suelo.
El ibis logró honrosamente su objetivo con la inocencia de la paloma, empleando un medio de lucha que venció a la serpiente con su astucia.
Catolicismo, enero de 1954
Este artículo fue publicado originalmente por TIA el 28 de mayo de 2012.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 30 de mayo de 2022.
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