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Sigmund Freud vs. Karl Gustav Jung
Hemos visto cómo el ateísmo influyó en la visión mundial de Freud. En el artículo La visión mecanicista de Freud
de la psiquis humana Mencioné la ruptura entre maestro y discípulo basada en la cuestión religiosa. Jung consideraba que la religión era importante, mientras que Freud la despreciaba.
Hoy me centraré en los estudios de Jung, este famoso psicólogo y psicoanalista suizo.
Karl Gustav Jung nació en Suiza en el pueblo de Kesswil, cerca de Zurich, en el año 1875. Su padre era pastor luterano y, por esta razón, pasó su infancia entre los libros y los estudios de los teólogos protestantes.
Durante un viaje cuando aún era joven, ingresó a una iglesia católica y quedó fascinado por su belleza. Más tarde extendió este elogio a muchas de las grandes catedrales católicas en Europa.
Aunque tenía aspiraciones de convertirse en ministro, finalmente decidió estudiar psiquiatría y medicina y comenzó su práctica en un hospital psiquiátrico en Zurich en 1900. Poco después comenzó a estudiar el método freudiano, que estaba empezando a ganar fama.
Ernest Jones, el principal biógrafo de Freud, afirma que Jung conoció personalmente a Freud en 1906, cuando, después de un intercambio de correspondencia, fue a visitarlo a Viena. Freud era 20 años mayor que Jung y admiraba la inteligencia y el conocimiento de la juventud suiza que acababa de publicar un trabajo de estudios sobre psicología normal y anormal.
También estaba complacido de que un no judío entrara al campo ya que en ese momento el psicoanálisis estaba dominado por médicos judíos. Freud temía que su nueva "ciencia" fuera etiquetada como "algo judío", como, de hecho, algunos comenzaban a decir.
Entonces, la entrada al escenario de una "juventud alemana" con una formación religiosa fue una buena noticia para Freud y el futuro de su nueva "ciencia".
Jung pronto ganó la plena confianza de su anciano maestro, quien lo consideraba su "futuro sucesor" en el campo del psicoanálisis. Junto con Adler, Ferenczi, Hartmann y otros, Freud y Jung construyeron el edificio psicoanalítico hasta 1912.
En 1910, Jung comenzó a estar descontento con el ateísmo de Freud. El maestro vienés insistió firmemente en que el psicoanálisis podría ofrecer una explicación únicamente materialista de los fenómenos y misterios de la psique humana. Sin rechazar los principios del psicoanálisis de Freud, Jung, sin embargo, creía que los factores no relacionados con la sexualidad también desempeñaban un papel en el desarrollo personal.
Como Jung nunca había sido ateo, comenzó a cuestionar a Freud, y las tensiones aumentaron a medida que pasaba el tiempo sobre el "valor de la religión" para la salud emocional de los hombres.
En 1912, Freud se había enfadado con varios de sus seguidores, principalmente Adler y Jung. El viejo maestro tenía la costumbre de controlar el campo con un "puño de hierro" y no toleraba la discordancia dentro de su Sociedad de Psicoanálisis.
En su libro Memorias, sueños y reflexiones , Gustav Jung escribió que su artículo poético titulado "Sacrificer " explica su ruptura con Freud. En ese artículo, así como en otros que siguieron, Jung escribió sobre la importancia de la religión y la religiosidad en la vida de los hombres. Esto constituyó el punto principal de su desacuerdo con las concepciones de Freud sobre la estructura y el funcionamiento de la mente humana.
Freud se puso furioso. Replicó con un artículo titulado "Historia del psicoanálisis" en el que atacó a sus viejos amigos y terminó expulsándolos de la Sociedad Psicológica Internacional. Entre 1913 y 1914, Jung y varios otros psicoanalistas conocidos fueron expulsados.
Jung luego fundó otra sociedad, la Sociedad Internacional de Psicología Analítica, con sede en Zurich, Suiza. Más tarde se abrieron sucursales en muchos países del mundo.
Jung y la pregunta religiosa
En oposición frontal a Freud, Jung afirmó que la naturaleza de la libido humana no era puramente "sexual", sino una fuerza primaria sin distinción o calificación específica. Propuso que era una fuerza inicial que podría tomar la dirección que la mente humana o la psique elegirían.
Para Jung, es la "búsqueda de Dios", la religiosidad innata de cada hombre, lo que da sentido a su existencia y le proporciona la sensación de felicidad.
Por lo tanto, el hombre no es solo un animal que busca placer carnal, como afirmó Freud, sino un ser único en la tierra con un objetivo particular que lo diferencia de los otros animales. A saber: busca un complemento para sí mismo que solo Dios pueda llenar.
Para Jung, la psique humana se compone de dos partes: la material: los instintos y la vida vegetativa, y la no material: el razonamiento abstracto y la búsqueda de la felicidad, que solo se puede lograr en un encuentro personal con Dios.
Jung llamó a este proceso de búsqueda de Dios y la felicidad un "proceso de individualización", es decir, el encuentro único de cada hombre con su fin final, la religión.
Gustav Jung nunca se definió como un "converso" a ninguna religión específica. Abandonó el protestantismo y dijo que se "maravilló" con el arte, los rituales y las iglesias católicas, pero no hay datos que demuestren que se convirtió al catolicismo.
Para nosotros, lo importante es tener en cuenta que Jung se atrevió a oponerse formalmente al materialismo asfixiante de Sigmund Freud.
Hoy, la mayoría de los métodos de tratamiento psicológico incluyen la religión o "religiosidad" como un factor importante en la curación psicológica.
El hecho de que se emprendieran estudios serios sobre la "naturaleza religiosa de la psique humana" destruyó la severa dictadura materialista y atea de Freud, que reinó absoluta hasta que Jung se opuso.
En el próximo artículo, planeo abordar otros factores y estudios que se introdujeron en el campo después de esta gran controversia entre Freud y Jung.
Continuará
Hoy me centraré en los estudios de Jung, este famoso psicólogo y psicoanalista suizo.
Karl Jung de niño
Durante un viaje cuando aún era joven, ingresó a una iglesia católica y quedó fascinado por su belleza. Más tarde extendió este elogio a muchas de las grandes catedrales católicas en Europa.
Aunque tenía aspiraciones de convertirse en ministro, finalmente decidió estudiar psiquiatría y medicina y comenzó su práctica en un hospital psiquiátrico en Zurich en 1900. Poco después comenzó a estudiar el método freudiano, que estaba empezando a ganar fama.
Ernest Jones, el principal biógrafo de Freud, afirma que Jung conoció personalmente a Freud en 1906, cuando, después de un intercambio de correspondencia, fue a visitarlo a Viena. Freud era 20 años mayor que Jung y admiraba la inteligencia y el conocimiento de la juventud suiza que acababa de publicar un trabajo de estudios sobre psicología normal y anormal.
También estaba complacido de que un no judío entrara al campo ya que en ese momento el psicoanálisis estaba dominado por médicos judíos. Freud temía que su nueva "ciencia" fuera etiquetada como "algo judío", como, de hecho, algunos comenzaban a decir.
Entonces, la entrada al escenario de una "juventud alemana" con una formación religiosa fue una buena noticia para Freud y el futuro de su nueva "ciencia".
Freud's first colleagues: clockwise from top left, Heinz Hartmann, Alfred Adler, Karl Jung & Sandor Farenczi
En 1910, Jung comenzó a estar descontento con el ateísmo de Freud. El maestro vienés insistió firmemente en que el psicoanálisis podría ofrecer una explicación únicamente materialista de los fenómenos y misterios de la psique humana. Sin rechazar los principios del psicoanálisis de Freud, Jung, sin embargo, creía que los factores no relacionados con la sexualidad también desempeñaban un papel en el desarrollo personal.
Como Jung nunca había sido ateo, comenzó a cuestionar a Freud, y las tensiones aumentaron a medida que pasaba el tiempo sobre el "valor de la religión" para la salud emocional de los hombres.
En 1912, Freud se había enfadado con varios de sus seguidores, principalmente Adler y Jung. El viejo maestro tenía la costumbre de controlar el campo con un "puño de hierro" y no toleraba la discordancia dentro de su Sociedad de Psicoanálisis.
En su libro Memorias, sueños y reflexiones , Gustav Jung escribió que su artículo poético titulado "Sacrificer " explica su ruptura con Freud. En ese artículo, así como en otros que siguieron, Jung escribió sobre la importancia de la religión y la religiosidad en la vida de los hombres. Esto constituyó el punto principal de su desacuerdo con las concepciones de Freud sobre la estructura y el funcionamiento de la mente humana.
Freud se puso furioso. Replicó con un artículo titulado "Historia del psicoanálisis" en el que atacó a sus viejos amigos y terminó expulsándolos de la Sociedad Psicológica Internacional. Entre 1913 y 1914, Jung y varios otros psicoanalistas conocidos fueron expulsados.
Jung luego fundó otra sociedad, la Sociedad Internacional de Psicología Analítica, con sede en Zurich, Suiza. Más tarde se abrieron sucursales en muchos países del mundo.
Jung y la pregunta religiosa
En oposición frontal a Freud, Jung afirmó que la naturaleza de la libido humana no era puramente "sexual", sino una fuerza primaria sin distinción o calificación específica. Propuso que era una fuerza inicial que podría tomar la dirección que la mente humana o la psique elegirían.
El papel de la religión en la psicología masculina
separó a Jung de Freud
Por lo tanto, el hombre no es solo un animal que busca placer carnal, como afirmó Freud, sino un ser único en la tierra con un objetivo particular que lo diferencia de los otros animales. A saber: busca un complemento para sí mismo que solo Dios pueda llenar.
Para Jung, la psique humana se compone de dos partes: la material: los instintos y la vida vegetativa, y la no material: el razonamiento abstracto y la búsqueda de la felicidad, que solo se puede lograr en un encuentro personal con Dios.
Jung llamó a este proceso de búsqueda de Dios y la felicidad un "proceso de individualización", es decir, el encuentro único de cada hombre con su fin final, la religión.
Gustav Jung nunca se definió como un "converso" a ninguna religión específica. Abandonó el protestantismo y dijo que se "maravilló" con el arte, los rituales y las iglesias católicas, pero no hay datos que demuestren que se convirtió al catolicismo.
Para nosotros, lo importante es tener en cuenta que Jung se atrevió a oponerse formalmente al materialismo asfixiante de Sigmund Freud.
Hoy, la mayoría de los métodos de tratamiento psicológico incluyen la religión o "religiosidad" como un factor importante en la curación psicológica.
El hecho de que se emprendieran estudios serios sobre la "naturaleza religiosa de la psique humana" destruyó la severa dictadura materialista y atea de Freud, que reinó absoluta hasta que Jung se opuso.
En el próximo artículo, planeo abordar otros factores y estudios que se introdujeron en el campo después de esta gran controversia entre Freud y Jung.
Continuará
Publicado el 6 de febrero de 2020
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