Personalidades
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
San Bernardo y los herejes - I
San Bernardo combate los errores
de Pedro Abelardo
El gran cisterciense San Bernardo de Claraval (1090-1153) fue abad, confesor y doctor de la Iglesia. De hecho, parece que hay poco de importancia que sucediera en la Cristiandad en el siglo XII en lo que su espíritu vivaz no desempeñara un papel.
Fue campeón de la devoción mariana así como de la Segunda Cruzada, consejero de papas y reyes, pacificador entre reinos, figura clave para poner fin al cisma causado por el antipapa Anacleto II, por mencionar solo algunas de sus acciones. Verdaderamente este gran cisterciense es un ejemplo inspirador de la síntesis de la vida interior y la actividad exterior, una especie de modelo ideal para el católico de hoy que quiere luchar por la restauración de la Santa Iglesia y de una sociedad católica.
En este artículo, el primero de una serie, presentaremos materiales de fuente que describen la lucha de San Bernardo contra las herejías de otro famoso monje y maestro de su tiempo, el Maestro Pedro Abelardo, quien había establecido una escuela en Santa Genoveva en París. Sin embargo, hombres serios encontraron doctrinas que no concordaban con la enseñanza de la Iglesia no solo en sus sermones, sino especialmente en su obra principal,Theologia Scholarum.
Fue el abad benedictino Guillermo de St. Thierry quien acudió a San Bernardo para interceder por la ortodoxia con estas palabras:
“Me asombra que tú y otros que deberían hablar, permanezcan en silencio en un asunto tan universal e importante. … No se trata de cosas insignificantes, sino de la fe en la Santísima Trinidad, en Dios Encarnado, en el Espíritu Santo, la gracia y la redención. Pedro Abelardo presenta su doctrina en folletos que se difunden más allá de montañas y océanos. Por todo el país sus nuevas teorías se proclaman y se defienden, e incluso en la Curia romana se dice que han encontrado oídos dispuestos. Te lo digo, si permaneces en silencio, te pones en peligro a ti mismo y a la Iglesia.”
Guillermo de St. Thierry envió al abad de Claraval una copia de la Theologia de Abelardo junto con sus notas sobre enseñanzas sospechosas, pidiéndole que juzgara si sus observaciones eran correctas, diciendo:
“Siempre recurro a ti en asuntos de Dios y de la Iglesia romana. Abelardo te teme. ¿Qué enseñará si tú también cierras los ojos y no tiene a nadie a quien temer? Yo lo amaba y quería seguir haciéndolo en el futuro, Dios es mi testigo. Pero quien ataca nuestra fe ya no puede ser mi amigo. Una amonestación secreta ya no basta, porque ha proclamado públicamente las herejías.” (Ep. 326) (1)
Bernardo aceptó revisar la obra controvertida de Abelardo y coincidió con las opiniones del abad de St. Thierry. Primero se reunió con Abelardo en secreto y lo amonestó. Sus observaciones fueron tan convincentes que Abelardo prometió cambiar sus teorías. Pero poco después, en su orgullo, abrió los oídos a los elogios de malos consejeros y volvió a confiar en sus propias capacidades mentales y en su dialéctica.
Confrontación en el Concilio de Sens
Pedro Abelardo acudió al arzobispo de Sens, que simpatizaba con su obra, y acusó al abad de Claraval de actuar secretamente contra sus escritos. Pidió al prelado permiso para celebrar un concilio en su catedral donde defendería públicamente sus escritos. El abad Bernardo también fue convocado al concilio para declarar lo que tenía contra Abelardo.
Guillermo de Saint Thierry informó lo que ocurrió en este famoso concilio, celebrado simultáneamente con la fiesta de las Santas Reliquias de la Catedral de Sens:
"En la octava de Pentecostés de 1140 los obispos se reunieron con nosotros en Sens para honrar las Santas Reliquias que serían mostradas a los fieles en nuestra catedral. Entre los presentes estaban también el rey Luis de Francia y el piadoso conde Guillermo de Nevers, el arzobispo de Reims con algunos sufragáneos (obispos de su provincia), nosotros con nuestros sufragáneos, excepto los obispos de París y Nevers, un gran número de abades y clérigos eruditos, y finalmente el abad de Claraval y el Maestro Pedro Abelardo con sus seguidores.
“El abad de Claraval presentó la Theologia del Maestro Pedro y señaló las frases que había marcado como ‘engañosas’ e incluso ‘erróneas’. Abelardo podría haber negado la autoría de los escritos. Si los reconocía como suyos debía probar o corregir las teorías criticadas. Pero el Maestro parecía desconfiar de su causa y buscar una salida.”
Es cierto que Abelardo sabía bien las graves penas que enfrentaba si era condenado por herejía, y de repente su confianza en sí mismo vaciló.
Después del concilio, San Bernardo dirigió cartas a varios cardenales. También envió esta explicación al Papa Inocencio II:
”Aunque se le concedió libre defensa y plena seguridad, así como jueces elegidos por él mismo, no respondió sino que apeló a Vos, Santísimo Padre, y abandonó la asamblea junto con sus partidarios. No juzgamos la persona de Abelardo, pero pedimos encarecidamente que sus doctrinas sean rechazadas por Vuestra Autoridad, porque ya han llevado a muchos a un error fatal.” (Ep. 337) (2)
Además, envió al Papa un tratado completo sobre las herejías de Abelardo (Ep. 190). El 16 de julio de 1141, el Papa Inocencio II emitió una bula excomulgando a Abelardo y a sus seguidores e imponiéndole silencio perpetuo.
El Papa Inocencio escribió a los obispos de Francia y a San Bernardo:
“Con dolor aprendemos por vuestras cartas y por la lista adjunta de herejías, que en nuestros días peligrosos viejas herejías reviven y nuevas doctrinas acatólicas salen a la luz en la perniciosa enseñanza de Pedro Abelardo. Damos gracias a Dios Todopoderoso por el consuelo que dio a los padres de vuestras tierras con hijos que, bajo Nuestro Reinado, han demostrado ser fieles pastores de la Iglesia; que se oponen a la herejía y preservan pura e inmaculada a la Esposa del Esposo que es Cristo.
"Después de consultar con nuestros hermanos, los arzobispos y cardenales, condenamos con autoridad apostólica las herejías y todas las doctrinas erróneas de Pedro Abelardo, incluido su autor, y le imponemos silencio permanente como hereje. Todo el que adhiera o defienda su herejía será excluido de la comunidad de los fieles.” (Ep. 194) ()3)
Cuando Abelardo murió en abril de 1142 se reconcilió con Dios, la Iglesia y también con San Bernardo, quien siempre mantuvo una vigilancia prudente respecto al monje controvertido. Esto se explica por el carácter inestable y vacilante de Abelardo y su conducta orgullosa e irrefrenable. Continuó escribiendo cartas de amor a Eloísa incluso durante su reclusión en Cluny y después en el priorato de San Marcel cerca de Chalon-sur-Saône.
Es difícil para el hombre moderno – acostumbrado a aceptar enseñanzas no ortodoxas incluso de los prelados y papas más altos de la Iglesia post Vaticano II – comprender el loable celo del abad de Claraval y de sus contemporáneos. Ellos entendían la herejía como la grave y condenable ofensa que es contra Dios y la Santa Iglesia. Por ello estaban dispuestos a combatir las herejías de su tiempo para preservar la doctrina pura e inmaculada de la Iglesia Católica.
Continuará
San Bernardo, verdaderamente el oráculo del siglo XII
En este artículo, el primero de una serie, presentaremos materiales de fuente que describen la lucha de San Bernardo contra las herejías de otro famoso monje y maestro de su tiempo, el Maestro Pedro Abelardo, quien había establecido una escuela en Santa Genoveva en París. Sin embargo, hombres serios encontraron doctrinas que no concordaban con la enseñanza de la Iglesia no solo en sus sermones, sino especialmente en su obra principal,Theologia Scholarum.
Fue el abad benedictino Guillermo de St. Thierry quien acudió a San Bernardo para interceder por la ortodoxia con estas palabras:
“Me asombra que tú y otros que deberían hablar, permanezcan en silencio en un asunto tan universal e importante. … No se trata de cosas insignificantes, sino de la fe en la Santísima Trinidad, en Dios Encarnado, en el Espíritu Santo, la gracia y la redención. Pedro Abelardo presenta su doctrina en folletos que se difunden más allá de montañas y océanos. Por todo el país sus nuevas teorías se proclaman y se defienden, e incluso en la Curia romana se dice que han encontrado oídos dispuestos. Te lo digo, si permaneces en silencio, te pones en peligro a ti mismo y a la Iglesia.”
Abelardo continúa enseñando audazmente sus herejías
“Siempre recurro a ti en asuntos de Dios y de la Iglesia romana. Abelardo te teme. ¿Qué enseñará si tú también cierras los ojos y no tiene a nadie a quien temer? Yo lo amaba y quería seguir haciéndolo en el futuro, Dios es mi testigo. Pero quien ataca nuestra fe ya no puede ser mi amigo. Una amonestación secreta ya no basta, porque ha proclamado públicamente las herejías.” (Ep. 326) (1)
Bernardo aceptó revisar la obra controvertida de Abelardo y coincidió con las opiniones del abad de St. Thierry. Primero se reunió con Abelardo en secreto y lo amonestó. Sus observaciones fueron tan convincentes que Abelardo prometió cambiar sus teorías. Pero poco después, en su orgullo, abrió los oídos a los elogios de malos consejeros y volvió a confiar en sus propias capacidades mentales y en su dialéctica.
Confrontación en el Concilio de Sens
Pedro Abelardo acudió al arzobispo de Sens, que simpatizaba con su obra, y acusó al abad de Claraval de actuar secretamente contra sus escritos. Pidió al prelado permiso para celebrar un concilio en su catedral donde defendería públicamente sus escritos. El abad Bernardo también fue convocado al concilio para declarar lo que tenía contra Abelardo.
San Luis IX, prelados y nobles en el Concilio de Sens
"En la octava de Pentecostés de 1140 los obispos se reunieron con nosotros en Sens para honrar las Santas Reliquias que serían mostradas a los fieles en nuestra catedral. Entre los presentes estaban también el rey Luis de Francia y el piadoso conde Guillermo de Nevers, el arzobispo de Reims con algunos sufragáneos (obispos de su provincia), nosotros con nuestros sufragáneos, excepto los obispos de París y Nevers, un gran número de abades y clérigos eruditos, y finalmente el abad de Claraval y el Maestro Pedro Abelardo con sus seguidores.
“El abad de Claraval presentó la Theologia del Maestro Pedro y señaló las frases que había marcado como ‘engañosas’ e incluso ‘erróneas’. Abelardo podría haber negado la autoría de los escritos. Si los reconocía como suyos debía probar o corregir las teorías criticadas. Pero el Maestro parecía desconfiar de su causa y buscar una salida.”
Es cierto que Abelardo sabía bien las graves penas que enfrentaba si era condenado por herejía, y de repente su confianza en sí mismo vaciló.
Después del concilio, San Bernardo dirigió cartas a varios cardenales. También envió esta explicación al Papa Inocencio II:
”Aunque se le concedió libre defensa y plena seguridad, así como jueces elegidos por él mismo, no respondió sino que apeló a Vos, Santísimo Padre, y abandonó la asamblea junto con sus partidarios. No juzgamos la persona de Abelardo, pero pedimos encarecidamente que sus doctrinas sean rechazadas por Vuestra Autoridad, porque ya han llevado a muchos a un error fatal.” (Ep. 337) (2)
Además, envió al Papa un tratado completo sobre las herejías de Abelardo (Ep. 190). El 16 de julio de 1141, el Papa Inocencio II emitió una bula excomulgando a Abelardo y a sus seguidores e imponiéndole silencio perpetuo.
El Papa Inocencio escribió a los obispos de Francia y a San Bernardo:
“Con dolor aprendemos por vuestras cartas y por la lista adjunta de herejías, que en nuestros días peligrosos viejas herejías reviven y nuevas doctrinas acatólicas salen a la luz en la perniciosa enseñanza de Pedro Abelardo. Damos gracias a Dios Todopoderoso por el consuelo que dio a los padres de vuestras tierras con hijos que, bajo Nuestro Reinado, han demostrado ser fieles pastores de la Iglesia; que se oponen a la herejía y preservan pura e inmaculada a la Esposa del Esposo que es Cristo.
El Papa Inocencio II condena a Abelardo por herejía
Cuando Abelardo murió en abril de 1142 se reconcilió con Dios, la Iglesia y también con San Bernardo, quien siempre mantuvo una vigilancia prudente respecto al monje controvertido. Esto se explica por el carácter inestable y vacilante de Abelardo y su conducta orgullosa e irrefrenable. Continuó escribiendo cartas de amor a Eloísa incluso durante su reclusión en Cluny y después en el priorato de San Marcel cerca de Chalon-sur-Saône.
Es difícil para el hombre moderno – acostumbrado a aceptar enseñanzas no ortodoxas incluso de los prelados y papas más altos de la Iglesia post Vaticano II – comprender el loable celo del abad de Claraval y de sus contemporáneos. Ellos entendían la herejía como la grave y condenable ofensa que es contra Dios y la Santa Iglesia. Por ello estaban dispuestos a combatir las herejías de su tiempo para preservar la doctrina pura e inmaculada de la Iglesia Católica.
Continuará
- Hugo H Hoever, Saint Bernard The Oracle of the 12th Century, NY: Catholic Book Pub. Co., 1952, p. 81.
- Ibid., pp 83-84.
- Ibid., pp. 84-85.
Abelardo, más conocido por su romance con Eloísa
que por sus enseñanzas heréticas
Publicado el 16 de febrero de 2026
______________________
______________________
 |
 |
 |