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Fuerzas secretas
El nazismo, una secta gnóstica-maniquea - Parte
V
La extraña personalidad de Adolf Hitler
Cunha Alvarenga
Alfred Rosenberg fue realmente el cerebro detrás de la gnosis nazi. Nació en 1893 en Estonia en una familia de alemanes bálticos. Recibió su doctorado en ingeniería en Moscú a principios de 1917. Un año después, huyendo de la Revolución Comunista, emigró a Alemania.
Rosenberg, izquierda, presente al lado de Hitler desde el principio |
Siempre con una inclinación teosófica, Rosenberg ingresó a la Sociedad Thule, el grupo oculto que mencionamos en un artículo anterior . Por su notable aprendizaje, superando por mucho la mente mediocre promedio, llamó la atención de Dietrich Eckart, también miembro del grupo Thule y editor del Observador del Pueblo .
Fue Eckart quien lo presentó a Hitler al comienzo de su carrera política. Rosenberg fue uno de los primeros en alistarse en el Partido Nazi y "su influencia fue decisiva en la formación del futuro 'Señor de Alemania', en quien inculcó aún más el antisemitismo y la propensión a lo oculto" (
apud Hitler y la tradición cátara , p. 262).
Curva anticatólica del nazismo
En su obra clave El mito del siglo XX , el texto nazi más influyente después del Mein Kampf de Hitler, Rosenberg rechaza el Antiguo Testamento; en el Nuevo Testamento, repudia principalmente las Epístolas de San Pablo. Para este teórico del nazismo “hay un cristianismo negativo y un cristianismo positivo. El primero está vinculado a la imagen del Jesús crucificado, el segundo a la imagen del Jesús vivo ”( ibid ., P. 264). Rosenberg no considera al cristianismo primitivo como un enemigo, ya que exalta la personalidad del Jesús viviente, pero, siguiendo el camino de los gnósticos a los que se adhiere, rechaza la crucifixión y resurrección de nuestro Salvador como mistificaciones de la mentalidad oriental.
Un concepto panteísta de Dios similar a los mitos gnósticos |
Su odio a la Iglesia Católica como un cuerpo social está fuertemente declarado en todo su libro. La noción de una Iglesia universal, cuyo dogma y moral deberían influir en la vida del Estado, su cultura, arte y ciencia, es para él "los restos del caos de aquellos hombres que envenenaron nuestras mentes". Desde esta perspectiva, él aprueba a Martín Lutero como un paso importante, pero que no fue lo suficientemente lejos, para reafirmar el "espíritu ario" y establecer la idea del nacionalismo contra la monarquía universal del Papa"( apud Hitler y la tradición cátara , p. 264).
Para el filósofo Rosenthal, “cada evento es significativo y expresa la eterna lucha entre las fuerzas de la luz y la oscuridad. Desde su perspectiva, todos los herejes, los cátaros sobre todo, son considerados héroes en una tragedia de dimensión cósmica. En esta gigantesca batalla de los pueblos germano-nórdicos de Europa contra el universalismo romano y la conquista del catolicismo, la historia de los albigenses, valdenses, cátaros, primeros reformadores, hugonotes y luteranos juegan un papel épico "(pp. 264-265).
Según su trabajo El mito del siglo XX , la mente alemana rechaza el concepto estático de un Dios, Soberano del Universo, y rompe con el Antiguo Testamento. Con este rechazo, la mente alemana sigue el espíritu de Lutero que "fue liberado de los judíos y sus mentiras". A esta cascada de blasfemias, el intelectual del nazismo agrega que la muerte no debe considerarse, como lo enseña el cristianismo, como el salario de pecado (Rom 6:23); por el contrario, es un fenómeno natural simple que "no perturba el proceso eterno que existió antes que nosotros y que seguirá existiendo después de nosotros" (p. 268). Claramente, estas ideas panteístas no son originales, sino copiadas de la escuela neoplatónica de Alejandría.
[Nota: Filo de Alejandría, 25BC-50AC, hizo una síntesis de la Cabalá judía y la Gnosis helenista de su tiempo, considerada una de las obras más completas de la Gnosis. Normalmente se conoce como la Escuela Gnóstica de Alejandría o la escuela neoplatónica de Alejandría. Fue la base de muchas herejías en los primeros siglos de la Iglesia.]
La presencia sobrenatural en la vida de Hitler
Una mirada que habla de su tendencia a lo oculto. |
Sobre la enigmática personalidad de Hitler, Jean M. Angebert comenta: "Lo cierto es que los aspectos proféticos, místicos y visionarios de este brujo moderno presentan al mundo la fisionomía hipócrita de un hombre duro e insensible que es inescrupulosamente capaz de condenar a muerte a cualquier persona que se interponga en su camino” (p. 279).
Ya sea con individuos o ante una multitud, Hitler reveló un gran poder hipnótico. Alguien afirmó que estaba poseído por poderes invisibles, sus "superiores desconocidos" mencionados por Hermann Rauschning. En su trabajo Hitler me dijo , describe al Führer como una antena en contacto con seres atemorizantes y superiores:
“Uno de sus empleados domésticos me dijo que Hitler a menudo se despertaba de noche gritando de manera convulsa pidiendo ayuda. Solía permanecer paralizado sentado al borde de su cama, abrumado por el pánico que hizo temblar toda la cama. Gritó frases incomprensibles y cortadas, respirando con dificultad como si estuviera siendo sofocado. La misma persona me informó uno de estos episodios con detalles que normalmente no hubiera creído si la persona no hubiera estado tan segura".
Arriba,su capacidad hipnótica ejercida a través de habilidades teatrales. Abajo , hablando a una multitud hipnotizada.
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“Durante una de estas crisis, Hitler estaba parado en medio de su habitación tambaleándose, mirando a su alrededor con una mirada alucinada. Luego rugió: “¡Es él! ¡Es él! ¡Está aquí! Sus labios eran azules y el sudor le caía de la cara en grandes gotas. De repente, comenzó a deletrear números sin significado, luego palabras y partes de frases. Fue horrible. Usó palabras
inusuales y completamente extrañas. Luego se quedó en silencio, aunque sus labios continuaron moviéndose. Alguien comenzó a frotarlo y le dio algo de beber. De repente rugió de nuevo: “¡Ahí! Ahí en la esquina! ¿Quién está allí? Golpeó el suelo con el pie y siguió rugiendo. Alguien le dijo que no había nada inusual allí; luego, poco a poco, se calmó ”(Hermann Rauschning, Hitler m'a dit, apud Hitler y la tradición cátara , p. 282).
"Sus palabras," sigo la forma en que la Providencia me señala con la confianza de un caminante dormido ", indica las líneas de sus poderes supra-normales. Pero, ¿de quién recibió esos poderes? ¿Sería por casualidad del grupo Thule que lo había iniciado en el esoterismo oriental? ¿Sería del hombre misterioso con los guantes verdes que le enviaron los brujos del Tíbet? ¿O sería de una revelación más antigua? ”(P. 283)
Hitler odiaba a los cazadores porque creía que las almas humanas se reencarnaban en los cuerpos de los animales, como los cátaros y los budistas que creen en la metempsicosis. (p.287) Una vez declaró: "Incluso aquellos que se suicidan regresan indiscutiblemente a la naturaleza: cuerpo, alma y espíritu" ( Adolph Hitler, Libres Propos , Flammarion, París, 1952, apud Hitler y la tradición cátara , p. 291).
De todo lo que se afirma en el libro de Jean M. Angebert, una cosa nos parece segura: el carácter gnóstico y oculto del nacionalsocialismo tanto en las acciones como en los objetivos de sus principales líderes. Es otra confirmación de que una consecuencia natural de la Gnosis es el socialismo.
En su libro Out of the Night , sobre la lucha de los comunistas y los nazis después de la Segunda Guerra Mundial, el marxista Jean Valtin informó sobre la sorpresa y la inquietud de los comunistas de base en Alemania que recibieron la instrucción de no resistir a los partidarios de Hitler.
Poco antes de la caída de Berlín, Goebbels proclamó en un discurso radial que, aunque el nacionalsocialismo fuera derrotado por las armas, saldría victorioso con la implantación del socialismo en todo el mundo. Considerando los orígenes hegelianos del socialismo marxista y sus raíces gnósticas, podemos concebir fácilmente que tanto el nacionalsocialismo como el socialismo marxista podrían reforzarse mutuamente en el choque dialéctico de su aparente oposición.
Publicada el 17 de septiembre 2019
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