Consecuencias del Vaticano II
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Los protestantes pueden recibir la comunión en misa, dice teólogo católico
David Knight se describe a sí mismo como "un sacerdote de la diócesis católica de Memphis y el líder de un movimiento para el crecimiento espiritual basado en los cinco misterios del bautismo". Antiguo jesuita, tiene un doctorado en teología, 50 años de experiencia ministerial en 19 países y 40 libros impresos. El habla cuatro idiomas.
Hoy el padre Knight está instruyendo a los muchos católicos a los que dice que no está en contra de la doctrina católica, que los protestantes reciban la comunión en la misa. Esto lo afirma con típico aplomo jesuítico, seguridad y "lógica", incluyendo astutamente al Papa San Pío X en su argumento.
Con un argumento sofisticado, afirma que el bautismo en las iglesias protestantes da exactamente lo mismo que el bautismo en la iglesia católica: el "estado de gracia".
Ahora, San Pío X escribió en su decreto eucarístico, 20 de diciembre de 1905: " Nadie que esté en estado de gracia y venga a la mesa del Señor con una buena actitud y devoción puede tener prohibido recibir la Comunión ".
Por lo tanto, el padre Knight concluye con aire de suficiencia, a cualquier cristiano bautizado que esté en estado de gracia, le es permitido por la doctrina Católica, recibir la Comunión.
Tiene muchos otros argumentos y sofismas, sumariamente reunidos citando encíclicas y textos del Vaticano II, Juan Pablo II y otros Papas conciliares, todos los cuales promueven un nuevo tipo de "comunión" entre los hombres que no exige la aceptación del dogma católico.
Incluso tiene una respuesta simple para quienes objetan que los protestantes no creen en la presencia real de Jesús en la Eucaristía. Basado en nuestro conocimiento del "misterio de la fe y la gracia" como católicos, podemos decir, "sin arrogancia", que realmente creen en la Presencia Real. Simplemente no saben que lo hacen.
De hecho, la arrogancia del padre Knight es asombrosa.
Contradice la verdadera enseñanza de la Iglesia.
Todo puede parecer ingenioso y fiel a los oídos de los católicos modernos sin educación en dogma, desconfiados de la verdad absoluta y completamente abiertos al error fundamental detrás del ecumenismo de que todas las religiones son iguales.
Pero, de hecho, las tesis de la nueva religión del p. Knight contradicen directamente la antigua enseñanza de la Iglesia Católica de que uno debe ser católico bautizado y creer que la Sagrada Eucaristía es el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad de Nuestro Señor Jesucristo para recibir la Comunión.
La palabra comunión (del latín com = con, unio = unión) expresa la unidad del católico que recibe la Eucaristía con todos los católicos en todo el mundo y en todo momento que creen las mismas doctrinas, obedecen las mismas leyes y siguen al Romano Pontífice.
Es por eso que los católicos tienen una ley estricta de que solo las personas que están en comunión con la Iglesia pueden recibir la Sagrada Comunión. En otras palabras, solo aquellos que están unidos en las mismas creencias, la doctrina inmutable de la Iglesia Católica, la autoridad del Papa y los Siete Sacramentos, pueden recibir la Sagrada Comunión.
Recibir la Sagrada Comunión es una acción extremadamente seria y muy sagrada. Incluso un católico debe acercarse a la fila de la Comunión sin ningún pecado mortal no confesado conocido en su alma para recibir la Eucaristía dignamente. Recibirlo indigno es incurrir en la culpa del sacrilegio.
La Escritura misma es clara acerca de las consecuencias: “ Por lo cual cualquiera que coma este pan, o beba el cáliz del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. ... Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe juicio para sí mismo, sin discernir el cuerpo del Señor ". (1 Cor 11 27: 29) Es decir, su pecado es el mismo que si hubiera matado a Nuestro Señor.
Esta es la antigua enseñanza intransigente de la Iglesia.
La novela didáctica del p. Knight acumula la culpa en el alma del receptor indigno y del que le da la comunión en nombre de la falsa concepción de la comunión que se ha promovido desde el Vaticano II.
Un significado diferente de comunión
El padre Knight cree que la "vieja política" de recibir la Comunión se enfoca demasiado en "el evento histórico divisivo de la Reforma Protestante y en las diferencias sociológicamente observables en la doctrina y la disciplina que hacen que nuestra comunión entre nosotros sea imperfecta".
Es un enfoque negativo se queja, demasiado preocupado por las diferencias, más bien que por "la verdadera comunión que realmente tenemos al afirmar juntos lo que tenemos en común". Y, según él, ya que esto es "casi" todo, es lo suficientemente bueno.
Pero no hay "comunión real" sin comunión perfecta.
¿Cómo se arraigó tan profundamente esta visión poco ortodoxa en la Iglesia post-Vaticano II?
Atila Guimarães lo explica bien en Animus Delend II , el quinto volumen de su
Colección sobre el Vaticano II . La nueva "comunión" promovida por los progresistas desde el Vaticano II busca dejar de lado los desacuerdos doctrinales que separan las diferentes religiones. No más debates doctrinales pesados, no más desacuerdos desagradables. Todos podemos unirnos en comunión en torno a los puntos que acordamos. (Véase Animus Delendi II , parte 2, cap. 5 nn. 6-37)
Desde rezar junto con los protestantes hasta los esfuerzos conjuntos por la paz o la guerra de la pobreza, hemos progresado para recibir la Comunión juntos en "la mesa". No es tan difícil ir una vez que hayas dejado el camino de la Iglesia Militante y hayas entrado en el camino de la Iglesia Tolerante.
Algunos católicos que conozco objetarán de inmediato que el audaz llamado que el padre Knight da para que los protestantes reciban la comunión no es una consecuencia del Vaticano II, sino otra descarada iniciativa inspirada por Francisco.
Dejaré que el padre Knight responda a esa objeción. Para mantener su posición, nos recuerda: “Juan Pablo II dio la comunión en el Vaticano a Tony Blair, primer ministro de Inglaterra, aun cuando era anglicano. En el funeral de Juan Pablo, el Papa Benedicto XVI dio la comunión al hermano Roger, el presbiteriano fundador del monasterio ecuménico de Taizè. Eso debería ser suficiente para resolver la cuestión ".
Estoy de acuerdo al menos en este punto con el padre Knight, que esto "resuelve la pregunta". La cuestión que se resuelve es que los Papas posteriores al Vaticano II han tenido el objetivo constante y constante de acelerar la unión de las religiones independientemente de las cuestiones doctrinales.
La forma en que avanza el mal
Poco a poco, las diferencias externas entre la Iglesia Católica y las Sectas Protestantes están desapareciendo a medida que todo se funde en una Pan-Religión. Este proceso ha suavizado la fibra en los católicos y ha debilitado su sentido del bien y del mal. Les dificulta la resistencia porque ya no ven lo que está bien o mal en nada.
Una especie de ecumenismo por ósmosis tiene lugar en las almas de los católicos, lo que los hace insensibles al hecho de que solo hay una Iglesia verdadera. Este proceso tuvo lugar gradualmente al principio, pero se ha incrementado hasta el torrente que vemos hoy.
El resultado de este proceso es que multitudes de católicos perdieron su antigua fe, olvidaron su antiguo entusiasmo por conocer y defender la verdad, dejaron sus antiguas penitencias y austeridades sacrosantas de tiempos pasados. La doctrina, siempre firme e inmutable, se ha vuelto líquida y esponjosa. Así es como avanza el mal hoy.
Hoy el padre Knight está instruyendo a los muchos católicos a los que dice que no está en contra de la doctrina católica, que los protestantes reciban la comunión en la misa. Esto lo afirma con típico aplomo jesuítico, seguridad y "lógica", incluyendo astutamente al Papa San Pío X en su argumento.
Fr. Knight: los protestantes pueden recibir la comunión en una misa católica
Ahora, San Pío X escribió en su decreto eucarístico, 20 de diciembre de 1905: " Nadie que esté en estado de gracia y venga a la mesa del Señor con una buena actitud y devoción puede tener prohibido recibir la Comunión ".
Por lo tanto, el padre Knight concluye con aire de suficiencia, a cualquier cristiano bautizado que esté en estado de gracia, le es permitido por la doctrina Católica, recibir la Comunión.
Tiene muchos otros argumentos y sofismas, sumariamente reunidos citando encíclicas y textos del Vaticano II, Juan Pablo II y otros Papas conciliares, todos los cuales promueven un nuevo tipo de "comunión" entre los hombres que no exige la aceptación del dogma católico.
Incluso tiene una respuesta simple para quienes objetan que los protestantes no creen en la presencia real de Jesús en la Eucaristía. Basado en nuestro conocimiento del "misterio de la fe y la gracia" como católicos, podemos decir, "sin arrogancia", que realmente creen en la Presencia Real. Simplemente no saben que lo hacen.
De hecho, la arrogancia del padre Knight es asombrosa.
Contradice la verdadera enseñanza de la Iglesia.
Todo puede parecer ingenioso y fiel a los oídos de los católicos modernos sin educación en dogma, desconfiados de la verdad absoluta y completamente abiertos al error fundamental detrás del ecumenismo de que todas las religiones son iguales.
Pero, de hecho, las tesis de la nueva religión del p. Knight contradicen directamente la antigua enseñanza de la Iglesia Católica de que uno debe ser católico bautizado y creer que la Sagrada Eucaristía es el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad de Nuestro Señor Jesucristo para recibir la Comunión.
La palabra comunión (del latín com = con, unio = unión) expresa la unidad del católico que recibe la Eucaristía con todos los católicos en todo el mundo y en todo momento que creen las mismas doctrinas, obedecen las mismas leyes y siguen al Romano Pontífice.
Es por eso que los católicos tienen una ley estricta de que solo las personas que están en comunión con la Iglesia pueden recibir la Sagrada Comunión. En otras palabras, solo aquellos que están unidos en las mismas creencias, la doctrina inmutable de la Iglesia Católica, la autoridad del Papa y los Siete Sacramentos, pueden recibir la Sagrada Comunión.
San Pablo: Es un crimen recibir la Comunión indignamente
La Escritura misma es clara acerca de las consecuencias: “ Por lo cual cualquiera que coma este pan, o beba el cáliz del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. ... Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe juicio para sí mismo, sin discernir el cuerpo del Señor ". (1 Cor 11 27: 29) Es decir, su pecado es el mismo que si hubiera matado a Nuestro Señor.
Esta es la antigua enseñanza intransigente de la Iglesia.
La novela didáctica del p. Knight acumula la culpa en el alma del receptor indigno y del que le da la comunión en nombre de la falsa concepción de la comunión que se ha promovido desde el Vaticano II.
Un significado diferente de comunión
El padre Knight cree que la "vieja política" de recibir la Comunión se enfoca demasiado en "el evento histórico divisivo de la Reforma Protestante y en las diferencias sociológicamente observables en la doctrina y la disciplina que hacen que nuestra comunión entre nosotros sea imperfecta".
Es un enfoque negativo se queja, demasiado preocupado por las diferencias, más bien que por "la verdadera comunión que realmente tenemos al afirmar juntos lo que tenemos en común". Y, según él, ya que esto es "casi" todo, es lo suficientemente bueno.
Pero no hay "comunión real" sin comunión perfecta.
¿Cómo se arraigó tan profundamente esta visión poco ortodoxa en la Iglesia post-Vaticano II?
Lutero y los protestantes no creen en la presencia real de nuestro Señor en la Eucaristía
Desde rezar junto con los protestantes hasta los esfuerzos conjuntos por la paz o la guerra de la pobreza, hemos progresado para recibir la Comunión juntos en "la mesa". No es tan difícil ir una vez que hayas dejado el camino de la Iglesia Militante y hayas entrado en el camino de la Iglesia Tolerante.
Algunos católicos que conozco objetarán de inmediato que el audaz llamado que el padre Knight da para que los protestantes reciban la comunión no es una consecuencia del Vaticano II, sino otra descarada iniciativa inspirada por Francisco.
Dejaré que el padre Knight responda a esa objeción. Para mantener su posición, nos recuerda: “Juan Pablo II dio la comunión en el Vaticano a Tony Blair, primer ministro de Inglaterra, aun cuando era anglicano. En el funeral de Juan Pablo, el Papa Benedicto XVI dio la comunión al hermano Roger, el presbiteriano fundador del monasterio ecuménico de Taizè. Eso debería ser suficiente para resolver la cuestión ".
Estoy de acuerdo al menos en este punto con el padre Knight, que esto "resuelve la pregunta". La cuestión que se resuelve es que los Papas posteriores al Vaticano II han tenido el objetivo constante y constante de acelerar la unión de las religiones independientemente de las cuestiones doctrinales.
La forma en que avanza el mal
Poco a poco, las diferencias externas entre la Iglesia Católica y las Sectas Protestantes están desapareciendo a medida que todo se funde en una Pan-Religión. Este proceso ha suavizado la fibra en los católicos y ha debilitado su sentido del bien y del mal. Les dificulta la resistencia porque ya no ven lo que está bien o mal en nada.
Una especie de ecumenismo por ósmosis tiene lugar en las almas de los católicos, lo que los hace insensibles al hecho de que solo hay una Iglesia verdadera. Este proceso tuvo lugar gradualmente al principio, pero se ha incrementado hasta el torrente que vemos hoy.
El resultado de este proceso es que multitudes de católicos perdieron su antigua fe, olvidaron su antiguo entusiasmo por conocer y defender la verdad, dejaron sus antiguas penitencias y austeridades sacrosantas de tiempos pasados. La doctrina, siempre firme e inmutable, se ha vuelto líquida y esponjosa. Así es como avanza el mal hoy.
Publicado el 30 de julio de 2020
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