Características Esotéricas del Arte Moderno

Arte y Arquitectura

Características Esotéricas del Arte Moderno

Cunha Alvarenga

"Lo justo es asqueroso, y lo asqueroso es justo", dijeron las brujas de Macbeth (Acto 1, Escena 1). Siglos después, refiriéndose a la belleza, Picasso declaró: "Esta es una palabra que no tiene ningún significado para mí". (1) El arte moderno se separa, por lo tanto, de la belleza y habla un idioma diferente. Muchas personas ingenuas imaginan que pueden entender y apreciar el arte moderno siguiendo los criterios del sentido común. Esto es un error.

El surrealista Miró pidió la liberación del subconsciente para mostrar desprecio por la belleza tradicional.

Se ha usado una enorme cantidad de tinta para escribir justificaciones y elogios del arte moderno desde el punto de vista católico. Aunque se ha escrito mucho, no se ha dicho nada porque los críticos no entienden lo que ven y dicen o entienden las premisas del arte moderno, pero son intencionalmente oscuros para no revelar su agenda completa. De hecho, los iniciados en sus propósitos ocultistas son muy conscientes de los avances que la Revolución ha realizado en el sector artístico, pero no quieren revelarlo a los ojos del público.

El papel del verdadero arte

La belleza es un atributo del ser. La verdad, la bondad y la belleza son atributos esenciales del ser. Estos atributos están interrelacionados, es decir, lo que es verdadero también es bueno y bello, lo que es bueno es verdadero y bello, y lo que es bello es bueno y verdadero. Como todo lo que existe es ontológicamente cierto, la belleza debería aparecer con más frecuencia de lo que lo hace ahora en nuestra creación contaminada por el mal y el pecado.

Dios nos creó en belleza en la medida en que nos creó en el ser. Al final de su obra de creación, vio que todo era hermoso y bueno (Génesis 1:31). Sin los pecados de los Ángeles y los hombres, sin este cambio en el orden divino, el error, el mal y la fealdad no tendrían un significado práctico.

Dios creó el mundo en belleza y orden.

El orden y la armonía del universo tienen una belleza perenne. No se supone que la belleza aparezca por casualidad, pero estaría presente en todo si se hubiera seguido el plan original de Dios. Hay diferentes tipos de bellezas que corresponden a los diferentes tipos de ser: los seres físicos, intelectuales, morales y divinos. El papel del arte debe ser revelar los atributos esenciales de ser lo más posible. El arte debe esforzarse, enseña Pío XII, "para hacer que el reflejo de la luz divina sonría sobre la humanidad ... para ayudar al hombre a amar todo lo que es verdadero, puro, justo y santo". (2)

Algo no es del todo hermoso a menos que esté completamente insertado en el orden divino, que es la única forma de ser para realizarse y alcanzar su plenitud. La fealdad, la falsedad y el mal representan deficiencias del ser. Si definiéramos la fealdad absoluta, diríamos que es pecado, la negación del orden divino, la ausencia del ser.

Arte moderno, esoterismo y panteísmo

Esta base filosófica les da a los católicos los criterios para juzgar la belleza en toda su dimensión, que es una dimensión moral, ya que la moral es la ciencia del bien. La ética y la estética se complementan, buscando el cumplimiento del plan de Dios en la creación.

Estos principios, sin embargo, no significan nada para los artistas del arte moderno. Hablan un idioma diferente. Para los surrealistas, por ejemplo, "el arte no es más que un medio para acceder a lo surreal". Si le preguntamos a un artista surrealista qué es exactamente lo surrealista, no tendría una respuesta coherente. Por lo tanto, estamos obligados a adoptar un enfoque indirecto para descubrir qué es.

Marcel Raymond considera que “de todas las filosofías, la más adecuada para el surrealismo es el esoterismo [la ciencia de lo oculto, de las doctrinas secretas], transmitido y enriquecido por una tradición centenaria. El presentimiento de un universo surrealista, que absorbe lo externo e interno, lo objetivo y lo subjetivo, en su experiencia de la muerte de la sensibilidad, parece ser la consecuencia normal del misticismo latente del surrealismo y su rechazo de la realidad ".

La tentación de San Antonio por el dadaísta Max Ernst

El artista surrealista francés Georges Buraud dice: “El surrealismo es una forma de esoterismo, un renacimiento de una magia verbal y gráfica usando nuevos métodos o las viejas prácticas rebautizadas por una nueva poesía. ... El surrealismo está inspirado en la magia. Esta es la razón de su influencia, su fuerza sugestiva ". (3)

Detrás del surrealismo está el panteísmo, que busca la fusión de todo en el Gran Todo. Si bien podemos decir que el verdadero arte se dirige hacia Dios, el surrealismo y el arte moderno se dirigen hacia el Diablo.

Hay dos tendencias en el surrealismo: Primero , una que intenta subvertir la realidad de la creación, y segunda , una que trata de expresar el misterio del subconsciente. A medida que desarrolla esas tendencias diferentes, los surrealistas hacen uso de los sueños, la locura, la magia, el metapsicismo, la libido, el instinto salvaje y el automatismo. Utilizan componentes de estos diferentes campos sin reservas con el pretexto de que el artista debe ser liberado de cualquier vínculo con la moral o la lógica.

Tales aberraciones irracionales e inmorales no son exclusivas del surrealismo. También los encontramos, con ligeras variaciones, en cubismo, expresionismo, dadaísmo, futurismo, abstraccionismo y otras ramas secundarias de esta kabala artística.

Arte moderno y modernismo

El arte moderno se infiltró en la Iglesia Católica con el "arte sagrado" esotérico y extremadamente sospechoso como parte del movimiento del Modernismo. Al mismo tiempo, debemos señalar que también se estaban produciendo otras infiltraciones en la Iglesia.

Crucifixión por Marc Chagall

Bajo el título general de Modernismo, vimos el renacimiento del gnosticismo. “La secta de los gnósticos también revivió, y en 1893 se convirtió en la iglesia gnóstica y fue establecida en Francia por Fabre des Essarts en 1906. Los gnósticos buscan un denominador común esotérico que supuestamente existe en cada culto. Para ello estudian espiritismo, hipnotismo y magia. Intentan explicar el mundo sin un Creador y terminan profesando un panteísmo inmanentista.

En la misma línea, los gnósticos intentan vincular el esoterismo de los filósofos griegos antiguos con el hermetismo de la Edad Media, suponiendo que subyace en las doctrinas de los Caballeros Templarios, los Rosacruces y los Masones.

Su pontífice es Albert Journet, que se jacta de ser el jefe indiscutible de los católicos modernistas y tiene como objetivo lograr lo que él llama una armonía mesiánica. Esta sería una síntesis entre la Iglesia y el mundo moderno, una que incorpora verdades modernas a la doctrina católica. (4)

Por lo tanto, creemos que el arte moderno debe estudiarse desde una perspectiva más amplia, como parte del movimiento de gran alcance llamado Modernismo.

Toynbee considera el futurismo, también parte del arte moderno, como un auténtico satanismo. Gaston Bardet explica cómo rastrear el satanismo en el nuevo arte religioso: "Para demostrar el satanismo del arte sagrado moderno, debemos aplicar la prueba Marial". Esto significa que debemos ver cómo el arte moderno representa a Nuestra Señora para saber hacia dónde se dirige.

Aplicando esta prueba, podríamos preguntarnos si la Virgen al pie de la Cruz en la Crucifixión de Marc Chagall nos mueve a servir a Dios o al Diablo. Otro ejemplo que muestra la perversión del arte moderno es el libro La Inmaculada Concepción de André Breton y Paul Eluard.

Continúa

1. Apud René Huygue, Conteporains, p. 61.
2. Pius XII, Allocution to the International Congress of Christian Art, September 1950.
3. Georges Buraud, “Les magies de l’ssoterism nouveau,” Etudes Carmelitaines.
4. Dictionnaire Apologétique de Foi Catholique, ed. by A. d’Alés, vol. II, p.123.

Publicado en la Revista Catolicismo n. 31, Julio, 1953
Traducido y adaptado en el escritorio de TIA
Publicado el 30 de junio de 2020

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