Problemas tradicionalistas
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Misa de diálogo - XCV
Un Pedazo de Palestina en Loreto
Ahora llegamos a la evidencia científica que estableció la identidad del material de la Casa Santa en Loreto con un tipo de piedra que era extraña a Italia pero nativa de Palestina. Era natural que los fieles católicos, aunque creían en el testimonio de los milagros realizados en Loreto, también quisieran satisfacer su curiosidad sobre el material real de la Santa Casa y se preguntaran si había alguna evidencia tangible para demostrar que provenía del región de Nazaret.
Eso no significa que dudaran de la autenticidad de la tradición; simplemente buscaban evidencia para corroborar aún más sus creencias. De modo que, en general, se contentaron con aceptar las garantías de los peregrinos que habían traído de Nazaret muestras de piedra que parecían, a simple vista, un material similar al material con el que se construyó la Santa Casa.
Nadie más pensó en investigar el asunto, hasta mediados del siglo 19 cuando el clérigo anglicano, Arthur Penrhyn Stanley, Decano de la Abadía de Westminster, planteó dudas sobre la procedencia de la piedra con la que se construyó la Casa Santa. Dean Stanley, como se le conocía popularmente, era una figura de alto rango en la Iglesia Anglicana y en la corte de la Reina Victoria, donde era un Capellán Honorario del Príncipe de Gales (más tarde el Rey Eduardo VII) y su opinión debía tenerse en cuenta. (1)
Como historiador y autor deSinaí y Palestina (1856), fue considerado como la principal autoridad en Inglaterra en Tierra Santa, una distinción que lo llevó a su selección como guía y compañero del Príncipe de Gales en sus viajes a esa región. Entonces, lo que Stanley tenía que decir sobre el tema era tomado como un evangelio por sus contemporáneos.
Describió el material de la Casa Sagrada como "una piedra pulida de color rojo oscuro completamente diferente a todo en Palestina", siendo todos los edificios "de la piedra caliza gris natural del país". (2) El resultado fue potencialmente devastador para la tradición de la Santa Casa. Por supuesto, se necesitaría un experto en mineralogía (que Stanley no era) para examinar las propiedades químicas y físicas (incluida la óptica) de la piedra y declarar sobre su composición y origen.
Entonces, a instancias del cardenal arzobispo de Westminster, Nicholas Wiseman, se realizó un examen científico de piedra de la Casa Santa y de los edificios de Nazaret. El prelado inglés solicitó la ayuda de mons. Domenico Bartolini (luego cardenal), (3) que estaba a punto de hacer una peregrinación a Nazaret, y que obtuvo del Papa Pío IX permiso para sacar de la Casa Santa pequeñas porciones de piedra y mortero para análisis científico.
Mons. Bartolini trajo consigo de Nazaret especímenes de piedras y mortero extraídos de edificios antiguos de la ciudad y de los alrededores donde se encontraba la Santa Casa original. (4)
A su regreso a Roma en 1857, Mons. Bartolini envió muestras de cada lugar en paquetes separados, sin nada que indique su origen, al Profesor de Química de la Universidad Sapienza, Dr. Francesco Ratti, con una solicitud para que las analizara. El Dr. Ratti sometió las muestras a un análisis químico y microscópico, y su informe firmado (5) fue publicado en su totalidad por Mons. Bartolini en italiano. (6) Fue traducido al inglés por el Padre Oratoriano. William Antony Hutchison en 1863. (7)
Esto demostró que las características físicas de cada una de las piedras eran idénticas: carbonatos de calcio y magnesio junto con arcilla ferruginosa; que eran los elementos constitutivos del tipo de piedra caliza encontrada en el área alrededor de Nazaret. (8) Esto es significativo porque no había canteras de piedra en toda la región alrededor de Loreto, y todas las casas tenían que ser construidas exclusivamente de ladrillo. (9)
En otro experimento, el Dr. Ratti descubrió que las muestras de mortero de Nazaret y la casa de Loreto estaban compuestas de cal o tiza combinada con carbón vegetal, de acuerdo con una técnica utilizada en Palestina hace 2.000 años, y a diferencia de las sustancias volcánicas encontradas en el Suelo italiano.
En cuanto a la aparente discrepancia en el color, entre rojo y gris, mencionado por el Dr. Stanley, esto puede explicarse fácilmente. Las piedras de Nazaret y Loreto eran una mezcla de ambas, es decir, un gris teñido de rojo, como se describe en el informe del Dr. Ratti. (10) Esto, por cierto, corresponde a lo que un viajero francés describió cuando visitó la Casa Santa en 1688 y registró haber visto algunas "piedras grisáceas o rojizas". (11)
Si las piedras de la Casa Santa tenían una apariencia de "pulido rojo oscuro" cuando el Dr. Stanley la visitó, esto fue producido por una combinación de factores: el proceso natural de envejecimiento de la piedra; (12) los depósitos de humo de las lámparas encendidas constantemente; y contacto por los toques y besos piadosos de millones de peregrinos a lo largo de los siglos.
El Dr. Stanley sacó una nueva edición de su famoso libro en 1866, reconociendo en una nota al pie de página (pero sin modificar ninguna de sus objeciones) que ciertas declaraciones suyas habían sido cuestionadas por el p. Hutchison, autor de Loreto y Nazaret Sin embargo, se cuidó mucho de no decir una palabra sobre Mons. Bartolini. Pero, como el p. Hutchison comentó: “Si no hubiera sido por el ataque a Loreto del profesor Stanley, probablemente no habríamos disfrutado del beneficio de las investigaciones muy notables de Mons. Bartolini. (13)
Independientemente de si el Dr. Stanley estaba convencido por las investigaciones, la conversión de un compañero clérigo anglicano y tutor de Oxford, el Dr. Faller, se produjo por un estudio de las piedras de la Casa Santa. La historia, contada por el converso p. Marie-Alphonse Ratisbonne en 1856, tiene un resultado verdaderamente irónico.
Faller estaba aún más decidido que Stanley a refutar la tradición de la Santa Casa, y se dirigió a Nazaret armado con un abundante suministro de instrumentos y sustancias químicas para llevar a cabo experimentos científicos sobre cualquier rastro que quedara de la morada de la Sagrada Familia. Después de medir y analizar minuciosamente el material relevante, se embarcó para Loreto y repitió las mismas operaciones, comparando los resultados con los obtenidos en Nazaret.
Luego, regresó a Galilea y Loreto para verificar, solo para darse cuenta, para su vergüenza y confusión, que había sido culpable de prejuicios. Cuando regresó a Nazaret por tercera vez, no fue como un científico escéptico, sino como un católico convencido.(14)
Nullius in verba (No tomes la palabra de nadie o atreverse a saber) (15)
Para la mente escéptica moderna del tipo "Creo en la Ciencia", la tradición oral merece desconfianza, y solo se cree la evidencia empírica. En apoyo de la tradición de Loreto, los expertos en arqueología y arquitectura han realizado más investigaciones en los tiempos modernos trabajando con los más altos estándares profesionales con su reputación internacional en juego. Veremos cómo sus hallazgos corroboraron de manera impresionante los relatos orales de Tersatto y Loreto.
Entre 1962 y 1965 las investigaciones fueron realizadas por un equipo de excavadores bajo la dirección del arqueólogo y especialista en topografía medieval, Nereo Alfieri, profesor de la Universidad de Bolonia, asistido por el geólogo, Edmondo Forlani y por el p. Floriano Grimaldi, Archivero del Santuario. Para su sorpresa, confirmaron los pilares fundamentales de la tradición de Loreto:
Alfieri mostró el graffiti en las piedras, sin revelar su procedencia, a los arqueólogos franciscanos de renombre internacional, el p. Bellarmino Bagatti y el p. Emanuele Testa, del Studium Biblicum Franciscanum de Jerusalén, quien recientemente había estado involucrado en excavaciones del sitio de Nazaret.
Los dos expertos acordaron que eran de origen judeocristiano temprano, y el p. Testa notó que dos de los jeroglíficos coincidían con los graffitis encontrados en la gruta adyacente a la gruta donde la Santa Casa había estado en Nazaret.. (19)
Además, el arquitecto e ingeniero italiano, Nanni Monelli, realizó una investigación exhaustiva sobre las piedras del altar en la Casa Santa, y estableció que eran del mismo tipo y mano de obra nabatea que las otras piedras de la casa. (20) Esto apoya la tradición oral de una revelación de Nuestra Señora en el siglo 13 cuando la Casa Santa había sido utilizada como iglesia incluso desde la época de los apóstoles. (21)
‘Las mismas piedras llorarán’
La tradición siempre ha sostenido que los tres muros de piedra de la casa Nazaret, junto con su altar de piedra, fueron traducidos milagrosamente a Tersatto y Loretto. Y las investigaciones científicas han permitido que las piedras hablen y se declaren como la casa de la Virgen María, la misma vivienda que una vez estuvo en Nazaret, donde recibió el saludo de Gabriel y la Palabra se hizo carne, y donde vivió la Sagrada Familia .
El padre Angelita, por supuesto, lo había dicho hace siglos, que la Santa Casa de Loreto era "el lugar grande, santo e imponente donde vivía, oraba, descansaba, comía y bebía Cristo, el Dios viviente y el hombre con su madre y discípulos. . " (22)
Pero la mayoría de las personas de hoy, incluso en la Iglesia Católica, aunque tal vez acepten la identidad de la Santa Casa en evidencia científica, a priori descartarán explicaciones sobrenaturales para su milagrosa Traducción a Loreto. Si bien la evidencia científica no proporciona una prueba absoluta de este fenómeno, como siempre, en asuntos relacionados con el poder invisible de las obras de Dios en nuestro mundo, se necesita la fe de un niño pequeño.
Continuará
Eso no significa que dudaran de la autenticidad de la tradición; simplemente buscaban evidencia para corroborar aún más sus creencias. De modo que, en general, se contentaron con aceptar las garantías de los peregrinos que habían traído de Nazaret muestras de piedra que parecían, a simple vista, un material similar al material con el que se construyó la Santa Casa.
Dr. Stanley, segundo desde la izquierda, en Holy Land Tour acompañando al Príncipe de Gales, cuarto desde la izquierda
Como historiador y autor deSinaí y Palestina (1856), fue considerado como la principal autoridad en Inglaterra en Tierra Santa, una distinción que lo llevó a su selección como guía y compañero del Príncipe de Gales en sus viajes a esa región. Entonces, lo que Stanley tenía que decir sobre el tema era tomado como un evangelio por sus contemporáneos.
Describió el material de la Casa Sagrada como "una piedra pulida de color rojo oscuro completamente diferente a todo en Palestina", siendo todos los edificios "de la piedra caliza gris natural del país". (2) El resultado fue potencialmente devastador para la tradición de la Santa Casa. Por supuesto, se necesitaría un experto en mineralogía (que Stanley no era) para examinar las propiedades químicas y físicas (incluida la óptica) de la piedra y declarar sobre su composición y origen.
Entonces, a instancias del cardenal arzobispo de Westminster, Nicholas Wiseman, se realizó un examen científico de piedra de la Casa Santa y de los edificios de Nazaret. El prelado inglés solicitó la ayuda de mons. Domenico Bartolini (luego cardenal), (3) que estaba a punto de hacer una peregrinación a Nazaret, y que obtuvo del Papa Pío IX permiso para sacar de la Casa Santa pequeñas porciones de piedra y mortero para análisis científico.
Las piedras de la Santa Casa de Loreto se comparan favorablemente con las de los edificios antiguos de Nazaret.
A su regreso a Roma en 1857, Mons. Bartolini envió muestras de cada lugar en paquetes separados, sin nada que indique su origen, al Profesor de Química de la Universidad Sapienza, Dr. Francesco Ratti, con una solicitud para que las analizara. El Dr. Ratti sometió las muestras a un análisis químico y microscópico, y su informe firmado (5) fue publicado en su totalidad por Mons. Bartolini en italiano. (6) Fue traducido al inglés por el Padre Oratoriano. William Antony Hutchison en 1863. (7)
Esto demostró que las características físicas de cada una de las piedras eran idénticas: carbonatos de calcio y magnesio junto con arcilla ferruginosa; que eran los elementos constitutivos del tipo de piedra caliza encontrada en el área alrededor de Nazaret. (8) Esto es significativo porque no había canteras de piedra en toda la región alrededor de Loreto, y todas las casas tenían que ser construidas exclusivamente de ladrillo. (9)
En otro experimento, el Dr. Ratti descubrió que las muestras de mortero de Nazaret y la casa de Loreto estaban compuestas de cal o tiza combinada con carbón vegetal, de acuerdo con una técnica utilizada en Palestina hace 2.000 años, y a diferencia de las sustancias volcánicas encontradas en el Suelo italiano.
En cuanto a la aparente discrepancia en el color, entre rojo y gris, mencionado por el Dr. Stanley, esto puede explicarse fácilmente. Las piedras de Nazaret y Loreto eran una mezcla de ambas, es decir, un gris teñido de rojo, como se describe en el informe del Dr. Ratti. (10) Esto, por cierto, corresponde a lo que un viajero francés describió cuando visitó la Casa Santa en 1688 y registró haber visto algunas "piedras grisáceas o rojizas". (11)
Si las piedras de la Casa Santa tenían una apariencia de "pulido rojo oscuro" cuando el Dr. Stanley la visitó, esto fue producido por una combinación de factores: el proceso natural de envejecimiento de la piedra; (12) los depósitos de humo de las lámparas encendidas constantemente; y contacto por los toques y besos piadosos de millones de peregrinos a lo largo de los siglos.
El estudio no solo convenció a un erudito anglicano del milagro, sino que lo convirtió al catolicismo.
Independientemente de si el Dr. Stanley estaba convencido por las investigaciones, la conversión de un compañero clérigo anglicano y tutor de Oxford, el Dr. Faller, se produjo por un estudio de las piedras de la Casa Santa. La historia, contada por el converso p. Marie-Alphonse Ratisbonne en 1856, tiene un resultado verdaderamente irónico.
Faller estaba aún más decidido que Stanley a refutar la tradición de la Santa Casa, y se dirigió a Nazaret armado con un abundante suministro de instrumentos y sustancias químicas para llevar a cabo experimentos científicos sobre cualquier rastro que quedara de la morada de la Sagrada Familia. Después de medir y analizar minuciosamente el material relevante, se embarcó para Loreto y repitió las mismas operaciones, comparando los resultados con los obtenidos en Nazaret.
Luego, regresó a Galilea y Loreto para verificar, solo para darse cuenta, para su vergüenza y confusión, que había sido culpable de prejuicios. Cuando regresó a Nazaret por tercera vez, no fue como un científico escéptico, sino como un católico convencido.(14)
Nullius in verba (No tomes la palabra de nadie o atreverse a saber) (15)
Para la mente escéptica moderna del tipo "Creo en la Ciencia", la tradición oral merece desconfianza, y solo se cree la evidencia empírica. En apoyo de la tradición de Loreto, los expertos en arqueología y arquitectura han realizado más investigaciones en los tiempos modernos trabajando con los más altos estándares profesionales con su reputación internacional en juego. Veremos cómo sus hallazgos corroboraron de manera impresionante los relatos orales de Tersatto y Loreto.
Entre 1962 y 1965 las investigaciones fueron realizadas por un equipo de excavadores bajo la dirección del arqueólogo y especialista en topografía medieval, Nereo Alfieri, profesor de la Universidad de Bolonia, asistido por el geólogo, Edmondo Forlani y por el p. Floriano Grimaldi, Archivero del Santuario. Para su sorpresa, confirmaron los pilares fundamentales de la tradición de Loreto:
- La Casa Santa tenía solo tres paredes porque se encontraba frente a la boca de una cueva en Nazaret;
- Su obra de albañilería era nabatea, (16) nativo de la región del sur de Palestina y desconocido en el oeste;
- No tenía cimientos;
- Se levantó en parte de una vía pública;
- Contenía numerosos graffitis (17) identificados como los de la cultura judeocristiana de Tierra Santa. (18)
Piedras y ladrillos de la Santa Casa, de tiempos de Cristo cuidadosamente examinados en la investigación de 1965
Los dos expertos acordaron que eran de origen judeocristiano temprano, y el p. Testa notó que dos de los jeroglíficos coincidían con los graffitis encontrados en la gruta adyacente a la gruta donde la Santa Casa había estado en Nazaret.. (19)
Además, el arquitecto e ingeniero italiano, Nanni Monelli, realizó una investigación exhaustiva sobre las piedras del altar en la Casa Santa, y estableció que eran del mismo tipo y mano de obra nabatea que las otras piedras de la casa. (20) Esto apoya la tradición oral de una revelación de Nuestra Señora en el siglo 13 cuando la Casa Santa había sido utilizada como iglesia incluso desde la época de los apóstoles. (21)
‘Las mismas piedras llorarán’
La tradición siempre ha sostenido que los tres muros de piedra de la casa Nazaret, junto con su altar de piedra, fueron traducidos milagrosamente a Tersatto y Loretto. Y las investigaciones científicas han permitido que las piedras hablen y se declaren como la casa de la Virgen María, la misma vivienda que una vez estuvo en Nazaret, donde recibió el saludo de Gabriel y la Palabra se hizo carne, y donde vivió la Sagrada Familia .
Murallas de la Casa Santa de Loreto
Pero la mayoría de las personas de hoy, incluso en la Iglesia Católica, aunque tal vez acepten la identidad de la Santa Casa en evidencia científica, a priori descartarán explicaciones sobrenaturales para su milagrosa Traducción a Loreto. Si bien la evidencia científica no proporciona una prueba absoluta de este fenómeno, como siempre, en asuntos relacionados con el poder invisible de las obras de Dios en nuestro mundo, se necesita la fe de un niño pequeño.
Traspaso de la Santa Casa de Loreto por los Ángeles
por Rinaldi, San Salvatore in Lauro
- Después de ser nombrado canónigo de la catedral de Canterbury y profesora de historia eclesiástica en la Universidad de Oxford, Stanley fue instalado como decano de la abadía de Westminster en 1864. Sus conexiones con la Casa Real se establecieron cuando se casó con Lady Augusta Bruce, una dama. en espera de la reina Victoria.
- A. P. Stanley, Sinaí y Palestina, en relación con su historia , Londres: John Murray, 1856, pp. 441, 442.
- Mons. Domenico Bartolini (1813-1887) fue por derecho propio un destacado arqueólogo, historiador y hagiógrafo.
- Domenico Bartolini, Sopra la Santa Casa di Loreto confronta cogli accessori di essa che rimangono en Nazaret di Galilea por confirmare l'autenticità osservazioni storico-critiche, topografiche, fisiche ed archeologiche, Roma: S. C. Propaganda Fide, 1861, p. 85. Estos incluían la cueva en Nazaret adyacente a la casa original, el taller de San José y la sinagoga local, la casa de San Zachary en la región montañosa de Judea y el pozo de Jacob en Naplusa.
- Este informe se reprodujo en su forma original en W. Garrett, Loreto the New Nazareth, Londres: Art and Book Co., 1895, pp. 27-28.
- Ibíd. , págs. 76-79.
- W. A. Hutchison, Loreto y Nazaret: dos conferencias, que contienen los resultados de la investigación personal de los dos santuarios. Londres: E. Dillon, 1863, pp. 80-82.
- Mons. Bartolini ( Sopra la Santa Casa di Loreto , p. 72) identificó estas dos variedades de piedra caliza: una dura ( Jabes ), la otra blanda ( Nahari ), el primero constituye la mayor parte de la mampostería de la Casa Santa, el último solo un área pequeña.
- Michele Faloci-Pulignani, La S. Casa di Loreto secundó un affresco di Gubbio, Roma: Desclée, 1907, p. 102.
- El profesor mencionó varios tonos de gris (" palombino ") y algunas piedras con un tinte rojizo ( tende un poco al rosso )
- François-Maximilian Misson, Un nuevo viaje a Italia: con curiosas observaciones sobre varios otros países, como Alemania, Suiza, Saboya, Ginebra, Flandes y Holanda, 2 volúmenes, Londres: R. Bentley, 1695, vol. 1, p. 233.
- D. Bartolini, ( Sopra la Santa Casa di Loreto , p. 67) explicó que este tipo de piedra se vuelve más oscura con la edad.
- W. A. Hutchison, Loreto y Nazaret, pp. 91-92.
- Alphonse Ratisbonne, Annales de la Misión de Notre Dame de Sion, 1858, apud Alphonse Eschbach CSSP, Lorette et l'Ultimatum de MU Chevalier , Roma: Desclée, 1915, pp. 53-54.
- Literalmente, "en la palabra de nadie", el lema de la Royal Society se remonta a 1663 y expresa la creencia de los Fellows de que los hechos no deben aceptarse como verdaderos en la autoridad sino en los métodos científicos empíricos.
- Los nabateos eran una tribu semítica nómada del desierto de Arabia que hablaba árabe y un dialecto del arameo y se establecieron en el sur de Palestina alrededor de Jordania. Su Reino, cuya capital era la famosa ciudad "rosa roja" de Petra, todavía florecía en el siglo I d. C. Los nabateos habían desarrollado un método distintivo de cantería, que es evidente en la construcción de la Casa Santa.
- Entre los graffiti en las paredes de la Casa Santa había cruces, símbolos de chiro y algunos caracteres hebreos y griegos.
- N. Alfieri, E. Forlani, F. Grimaldi, ' Contributi archeologici per la storia della Santa Casa di Loreto, ' Studia Picena 35, Loreto, 1967, pp. 64-128.
- Giuseppe Santarelli, Loreto. L’altra metà di Nazaret: la storia, il mistero e l’arte della Santa Casa , Milán: ed. Terra Santa, 2016, pp. 34, 36.
- Nanni Monelli, La Santa Casa a Loreto - La Santa Casa a Nazaret, Loreto: Congregación Universale de la Santa Casa, 1991, y Giuseppe Santarelli, Nanni Monelli, L'altare degli Apostoli nella Santa Casa di Loreto, Loreto, 2012.
- Esta información proviene del testimonio del p. Alejandro, párroco de Tersatto, que había recibido una visión y una cura milagrosa de Nuestra Señora cuando la Casa Santa estaba en Dalmacia. Se enviaron copias de los documentos que registran este testimonio y otros asuntos relacionados con Tersatto al Padre. Angelita, secretaria de Recanati, y los originales habían sido vistos por el p. Franjo Glavinich (ver Parte 94).
- Girolamo Angelita, De Almae Domus Lauretanae en Agro Recanatensi Mira Translatione Brevis et Fidelis Enarratio (1531), p. 4: " In loco autem isto magno, sancto, atque terribili Deus & homo vivens Christus cum Matre & Discipulis versatus est, oravit, quievit, manducavit, bibit ".
Publicado el 12 de julio de 2020
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