Problemas tradicionalistas
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La SSPX y sus amenazas estilo mafia
En esta serie de artículos, estamos viendo la realidad sobre la homosexualidad y la pedofilia dentro de la SSPX en lugar de la imagen prístina que presenta su clero sobre sí mismo. La imagen que los miembros del clero de la SSPX proyectan a sus seguidores es la de obispos y sacerdotes virtuosos que personifican la fidelidad a la moral y las enseñanzas de la Santa Madre Iglesia antes del Concilio Vaticano II.
Según esta imagen ideal, si un candidato homo-pedófilo apareciera en las filas de sus seminaristas o clérigos, sería expulsado sumariamente. Por lo tanto, se hace creer a las bases de la FSSPX que sus líderes son modelos ejemplares que nunca tolerarían los vicios antinaturales y depredadores que impregnan al clero conciliar. Pero con el paso del tiempo, la realidad de Arzbpo. Marcel Lefebvre y sus obispos Alfonso de Galarreta y Richard Williamson revelaron que la imagen era bastante diferente.
"Porque no hay nada encubierto que no sea revelado" (Lc 12:2)
Desde principios de la década de 2000, la evidencia emergente de engaño y encubrimientos ha expuesto a una SSPX cuyo clero no es muy diferente al que se encuentra en la Iglesia Conciliar. Particularmente en el año 2002 (1), documentos de laicos responsables, casos judiciales y libros comenzaron a revelar una imagen más clara del arzobispo (2) y los obispos de la SSPX.
Amenazas de la mafia
En el segundo artículo de estas series, señalé la táctica de trasladar al seminarista / sacerdote homo-pedófilo Carlos Urrutigoity a diferentes países y continentes, aunque el Rector del Seminario La Reja, P. Andrés Morello, suplicó a Arzbpo. Lefebvre y dos superiores de distrito para iniciar una investigación sobre Urrutigoity y algunos sacerdotes. ¿Cuál fue la respuesta de los tres prelados?
En mis artículos 3 y 4, observé más tácticas de la Gestapo: cuando la justa petición del P. Morello fue ignorada, y él fue confrontado y expulsado de la SSPX, mientras que el mal seminarista Urrutigoity fue ordenado sacerdote y ascendido a instructor y director espiritual, y los PP. Galaretta y Williamson fueron ambos consagrados obispos .
Terminé el artículo 5 mostrando que el Seminario SSPX en Winona, dirigido por Bp. Williamson, reemplazó a un asesor espiritual homo-pedófilo: el p. Urrutigoity - con otro consejero espiritual homo-pedófilo - el P. Eric Ensey. Cabe señalar que, en la década de 1980, Winona era uno de los pocos seminarios de la SSPX que existían; sin embargo, aquí nuevamente vemos que el comportamiento homo-pedófilo del P. Ensey - un amigo cercano del P. Urrutigoity desde el principio - fue ignorado y pasado por alto por el obispo Williamson y su superior, el Arzbpo. Lefebvre.
En el artículo de hoy mostraré algunas maniobras más y tácticas de mano dura de los PP. Urrutigoity y Ensey, quienes habían sido formados, educados, elevados y ordenados por la SSPX:
“Después de que [Dr. Jeffrey] Bond hizo públicas sus acusaciones de malversación financiera y conducta sexual inapropiada por parte de la Sociedad [Sociedad St. John - SSJ], el p. Urrutigoity amenazó a Bond con difamación ".(Randy Engel, Rito de sodomía, p. 967)
Dos años después de su despido o partida, otro seminarista de Winona se presentó acusando al P. Urrutigoity de abuso sexual. El nombre de la joven víctima era Matthew Selinger. Su testimonio, junto con el caso actual de "John Doe" descrito en el artículo anterior, sería muy perjudicial. P. Ensey fue a visitar a Selinger y trató de convencerlo de que abandonara el país para evitar la citación judicial.
“[Matthew] Selinger finalmente dejó el seminario, se casó y se estableció en California para formar una familia. Cuando se supo que probablemente sería citado para testificar contra el P. Urrutigoity en el caso de John Doe, el p. Eric Ensey, quien ayudó a fundar la SSJ y quien reemplazó a Urrutigoity como consejero espiritual por un tiempo en St. Thomas en Winona, visitó a Selinger e intentó persuadirlo de que abandonara el país para evitar que lo llamaran como testigo contra Urrutigoity. " ( El rito de la sodomía , p. 996, nota 186)
P. Ensey usó razones "médicas" como excusa de Urrutigoity para disuadir a Selinger del deber moral de testificar contra el sacerdote:
"Él [Ensey] le dijo al ex seminarista que Urrutigoity tenía 'un protocolo médico' sobre el pene". (Ibíd.)
Creo que no es exagerado decir que la intimidación que el P. Ensey practicó con Matthew Selinger, según se informó hasta ahora, podría clasificarse como una amenaza al estilo de la Gestapo.
Además, Ensey intentó todo lo posible para disuadir a Selinger, pero fue en vano. Una vez que quedó claro que su influencia sobre Selinger no era suficiente para convencerlo de que abandonara el país y su familia, Ensey recurrió a amenazas mafiosas.
“Dijo que si caía el sacerdote-fundador, se lo llevaría a él (Ensey) y a toda la orden. Cuando estos argumentos no lograron conmover a Selinger, Ensey dijo que el abogado de Urrutigoity tenía conexiones con la mafia, una sugerencia que implicaba que Selinger o su familia podrían sufrir daños si testificaba contra el sacerdote. Selinger dijo que no tenía ninguna intención de dejar a su esposa e hijos para escapar de una citación y le mostró la puerta a Ensey". (Ibíd. , énfasis añadido).
Es muy interesante ver a qué tipo de intimidaciones inmorales y violentas son capaces de recurrir los sacerdotes formados por la SSPX cuando se sienten en riesgo de ser denunciados por sus fechorías.
No debe menospreciarse la declaración de Ensey de que el abogado de Urrutigoity tenía conexiones con la mafia. Esta afirmación plantea algunas interrogantes: ¿era sólo el abogado de Urrutigoity quien tenía tales conexiones o él, el propio Urrutigoity, las tenía? En este caso, ¿esas conexiones eran recientes o antiguas de la época en que Urrutigoity fue ordenado sacerdote en la SSPX? Si ese fuera el caso, ¿la SSPX también tenía conexiones con la mafia?
La palabra Mafia recuerda el comentario del gobernador Frank Keating sobre los obispos estadounidenses. Supuestamente para promover más “transparencia”, en 2002 los obispos estadounidenses crearon una nueva comisión católica nacional independiente para investigar los escándalos de abuso sexual y nombraron al ex gobernador de Oklahoma Frank Keating para encabezar la comisión.
Pero en 2003, Keating estaba tan harto de las maniobras, encubrimientos y engaños de los obispos que declaró públicamente que tratar con los obispos era como tratar con la Cosa Nostra , que es el nombre que normalmente se le da a la organización estadounidense descendiente de la Mafia siciliana: su analogía no ha sido refutada.
Por supuesto, el P. Ensey usó la palabra Mafia de una manera específica, refiriéndose a la organización siciliana, para amenazar a Selinger, su esposa e hijos, mientras que Keating usó la expresión Cosa Nostra de manera analógica. para describir cuán corrupta y cerrada sobre sí misma se había vuelto la Jerarquía católica estadounidense.
Conclusión
Cuando miramos el liderazgo de los dos cleros, el clero de Lefebvre y el de la Iglesia Conciliar, no son tan diferentes como podría pensarse. En muchos sentidos, son dos caras de la misma moneda; una moneda de encubrimiento, engaño y corrupción moral.
Dada la creciente cantidad de evidencia que se expone en estos artículos y en otros lugares, creo que ya es hora de que los católicos se comporten con mayor vigilancia con respecto a la SSPX. El laicado no debe ser tan complaciente y confiado, creyendo en una Sociedad cuyo liderazgo, desde sus inicios, ha demostrado no ser lo que pretende ser.
Continuará
Según esta imagen ideal, si un candidato homo-pedófilo apareciera en las filas de sus seminaristas o clérigos, sería expulsado sumariamente. Por lo tanto, se hace creer a las bases de la FSSPX que sus líderes son modelos ejemplares que nunca tolerarían los vicios antinaturales y depredadores que impregnan al clero conciliar. Pero con el paso del tiempo, la realidad de Arzbpo. Marcel Lefebvre y sus obispos Alfonso de Galarreta y Richard Williamson revelaron que la imagen era bastante diferente.
"Porque no hay nada encubierto que no sea revelado" (Lc 12:2)
Desde principios de la década de 2000, la evidencia emergente de engaño y encubrimientos ha expuesto a una SSPX cuyo clero no es muy diferente al que se encuentra en la Iglesia Conciliar. Particularmente en el año 2002 (1), documentos de laicos responsables, casos judiciales y libros comenzaron a revelar una imagen más clara del arzobispo (2) y los obispos de la SSPX.
Amenazas de la mafia
En el segundo artículo de estas series, señalé la táctica de trasladar al seminarista / sacerdote homo-pedófilo Carlos Urrutigoity a diferentes países y continentes, aunque el Rector del Seminario La Reja, P. Andrés Morello, suplicó a Arzbpo. Lefebvre y dos superiores de distrito para iniciar una investigación sobre Urrutigoity y algunos sacerdotes. ¿Cuál fue la respuesta de los tres prelados?
- El Arzbpo. Lefebvre esencialmente ignoró la declaración a pesar de las numerosas acusaciones.
- P. Galaretta, el superior de distrito de América del Sur, “hizo imposible tomar medidas contra Urrutigoity.
A pesar de que ahora reconoce su error, todavía no hace nada para repararlo”.
- P. Williamson, el superior de distrito de América del Norte, “enfrentó y detuvo” al P. Morello y "lo acusó de mentir".
Mons. Morello fue expulsado de la SSPX porque quería expulsar a los seminaristas homo-pedo
Terminé el artículo 5 mostrando que el Seminario SSPX en Winona, dirigido por Bp. Williamson, reemplazó a un asesor espiritual homo-pedófilo: el p. Urrutigoity - con otro consejero espiritual homo-pedófilo - el P. Eric Ensey. Cabe señalar que, en la década de 1980, Winona era uno de los pocos seminarios de la SSPX que existían; sin embargo, aquí nuevamente vemos que el comportamiento homo-pedófilo del P. Ensey - un amigo cercano del P. Urrutigoity desde el principio - fue ignorado y pasado por alto por el obispo Williamson y su superior, el Arzbpo. Lefebvre.
En el artículo de hoy mostraré algunas maniobras más y tácticas de mano dura de los PP. Urrutigoity y Ensey, quienes habían sido formados, educados, elevados y ordenados por la SSPX:
“Después de que [Dr. Jeffrey] Bond hizo públicas sus acusaciones de malversación financiera y conducta sexual inapropiada por parte de la Sociedad [Sociedad St. John - SSJ], el p. Urrutigoity amenazó a Bond con difamación ".(Randy Engel, Rito de sodomía, p. 967)
Dos años después de su despido o partida, otro seminarista de Winona se presentó acusando al P. Urrutigoity de abuso sexual. El nombre de la joven víctima era Matthew Selinger. Su testimonio, junto con el caso actual de "John Doe" descrito en el artículo anterior, sería muy perjudicial. P. Ensey fue a visitar a Selinger y trató de convencerlo de que abandonara el país para evitar la citación judicial.
P. Eric Ensey, seminarista y sacerdote de la SSPX, lo dejó para ayudar a Urrutigoity en la Society St. John
P. Ensey usó razones "médicas" como excusa de Urrutigoity para disuadir a Selinger del deber moral de testificar contra el sacerdote:
"Él [Ensey] le dijo al ex seminarista que Urrutigoity tenía 'un protocolo médico' sobre el pene". (Ibíd.)
Creo que no es exagerado decir que la intimidación que el P. Ensey practicó con Matthew Selinger, según se informó hasta ahora, podría clasificarse como una amenaza al estilo de la Gestapo.
Además, Ensey intentó todo lo posible para disuadir a Selinger, pero fue en vano. Una vez que quedó claro que su influencia sobre Selinger no era suficiente para convencerlo de que abandonara el país y su familia, Ensey recurrió a amenazas mafiosas.
“Dijo que si caía el sacerdote-fundador, se lo llevaría a él (Ensey) y a toda la orden. Cuando estos argumentos no lograron conmover a Selinger, Ensey dijo que el abogado de Urrutigoity tenía conexiones con la mafia, una sugerencia que implicaba que Selinger o su familia podrían sufrir daños si testificaba contra el sacerdote. Selinger dijo que no tenía ninguna intención de dejar a su esposa e hijos para escapar de una citación y le mostró la puerta a Ensey". (Ibíd. , énfasis añadido).
Es muy interesante ver a qué tipo de intimidaciones inmorales y violentas son capaces de recurrir los sacerdotes formados por la SSPX cuando se sienten en riesgo de ser denunciados por sus fechorías.
No debe menospreciarse la declaración de Ensey de que el abogado de Urrutigoity tenía conexiones con la mafia. Esta afirmación plantea algunas interrogantes: ¿era sólo el abogado de Urrutigoity quien tenía tales conexiones o él, el propio Urrutigoity, las tenía? En este caso, ¿esas conexiones eran recientes o antiguas de la época en que Urrutigoity fue ordenado sacerdote en la SSPX? Si ese fuera el caso, ¿la SSPX también tenía conexiones con la mafia?
P. Ensey amenazó a Selinger con usar contactos de la mafia en su contra - arriba, Al Capone y otros jefes de la mafia estadounidense
Pero en 2003, Keating estaba tan harto de las maniobras, encubrimientos y engaños de los obispos que declaró públicamente que tratar con los obispos era como tratar con la Cosa Nostra , que es el nombre que normalmente se le da a la organización estadounidense descendiente de la Mafia siciliana: su analogía no ha sido refutada.
Por supuesto, el P. Ensey usó la palabra Mafia de una manera específica, refiriéndose a la organización siciliana, para amenazar a Selinger, su esposa e hijos, mientras que Keating usó la expresión Cosa Nostra de manera analógica. para describir cuán corrupta y cerrada sobre sí misma se había vuelto la Jerarquía católica estadounidense.
Conclusión
Cuando miramos el liderazgo de los dos cleros, el clero de Lefebvre y el de la Iglesia Conciliar, no son tan diferentes como podría pensarse. En muchos sentidos, son dos caras de la misma moneda; una moneda de encubrimiento, engaño y corrupción moral.
Dada la creciente cantidad de evidencia que se expone en estos artículos y en otros lugares, creo que ya es hora de que los católicos se comporten con mayor vigilancia con respecto a la SSPX. El laicado no debe ser tan complaciente y confiado, creyendo en una Sociedad cuyo liderazgo, desde sus inicios, ha demostrado no ser lo que pretende ser.
Continuará
- Demanda del 21 de marzo de 2002 en el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos de Pensilvania, 2002, Cartas del Dr. Jeffrey Bond, Presidente, College of St. Justin Martyr.
- No hay que olvidar que en 2002 se reveló otro encubrimiento que se extendió desde la década de 1970, y que aún se está difundiendo en los círculos de la SSPX. El engaño fue perpetrado por el mismo Arzbpo. Lefebvre.
El obispo Bernard Tissier de Mallerais, uno de los cuatro obispos consagrados por el Arzbpo. Lefebvre, publicó una biografía de Marcel Lefebvre en francés. Dos años después, en 2004, fue traducida al inglés por Angelus Press de la FSSPX. El título de esta biografía de 670 páginas era: Marcel Lefebvre, The Biography . En este libro, el obispo Mallerais admite que “el arzobispo Lefebvre declaró varias veces que no puso su firma en la Declaración de Libertad Religiosa, como sí lo hizo con Gaudium et Spes " ... pero lo que los "hechos indiscutibles muestran es que… tanto el Arzobispo Lefebvre, como el Obispo de Castro Mayer… firmaron la promulgación de la declaración Dignitatis Humanae (Declaración de Libertad Religiosa)” (págs. 312-313).
El Arzbpo. Lefebvre nunca se retractó ni de sus declaraciones falsas, ni de su afirmación de que no firmó esos documentos del Vaticano II.
Este artículo fue publicado originalmente por TIA el 7 de diciembre de 2020.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 12 de diciembre de 2020.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 12 de diciembre de 2020.
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