Asuntos Internacionales
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Mapuches ayer y hoy
La familia tradicional mapuche
era patriarcal y estable
En el fondo del alma mapuche hay un ideal que tiende al orden y la estabilidad, equilibrado con el heroísmo y la combatividad.
La Iglesia, a través de los misioneros jesuitas, supo promover la vocación de este pueblo. Durante el período de sus misiones (1596-1767) brindó al pueblo mapuche la oportunidad de desarrollar sus cualidades, y los misioneros obtuvieron de la Corona española leyes que permitieron a esos indígenas tener un período de paz y progreso.
Cuando los movimientos antimonárquicos se levantaron contra España en el siglo XIX, los mapuches apoyaron la causa monárquica.
Trasfondo histórico-social
Antes de la llegada de los españoles, el grupo mapuche se desarrolló alrededor de las riberas de los ríos y lagunas que abundan en esta parte del territorio chileno y argentino. Se establecieron en hermosos lugares llamados "aliwenes" donde celebraban sus interminables fiestas. Era una sociedad rica, donde la cortesía y las leyes del protocolo les ayudaban a mantener la paz. La autoridad estaba en manos de los jefes, llamados "lonkos", quienes dictaban justicia sentados en grandes asientos de madera bajo los árboles. Sus sentencias eran definitivas.
Era una sociedad patriarcal y polígama, cuyos miembros estaban entrelazados en una gran red de familiares. La poligamia desapareció tras la predicación de la moral católica, pero persistió el elemento patriarcal. Las corrientes revolucionarias de hoy hacen todo lo posible por ignorarlo.
Llegada de los Españoles
La llegada de los españoles cambió muchas cosas.
La Leyenda Negra pinta una imagen de acción brutal motivada únicamente por el lucro y la codicia, esto no es objetivo. Los conquistadores fueron acompañados por misioneros, y su principal ideal era predicar el Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo para convertir a los nativos y llevarlos al cielo.
A pesar del persistente retrato negativo de la presencia española en Chile y Argentina, incluso un historiador progresista admite que el hecho de que los mapuches mantuvieran relaciones diplomáticas de reconocimiento mutuo con los españoles demuestra que la Corona dejó una mejor impresión que el actual Estado chileno, que niega muchas de sus afirmaciones.
Aunque hubo tristes abusos cometidos por algunos de los colonos españoles, ciertamente no es el panorama completo.
Abusos del Sistema de Encomienda
Cuando ocurrieron abusos por parte de conquistadores o colonos españoles, provocaron levantamientos mapuches. Los abusos contradecían el deseo de la Corona española respecto a sus súbditos en el Nuevo Mundo y las leyes que había dictado desde la época de los Reyes Católicos Fernando e Isabel.
Los mapuches van a trabajar a las haciendas españolas
Para evitar tales abusos, la Corona reguló las relaciones entre españoles e indios a través del sistema de encomienda. Una encomienda (del español encomendar) consistía en confiar un número específico de indios nativos a un español. El beneficiario del subsidio, el encomendero, podía exigir tributo a los indígenas ya sea en bienes o en mano de obra, pero, a cambio, tenía que proteger la vida de los indígenas, educarlos y formarlos en la religión católica.
En Chile, a principios del siglo XVII, muchos de los indígenas que no podían pagar tributo en bienes lo pagaban en cambio en mano de obra en las fincas - haciendas - lejos de sus tierras. (Ibid, p. 5).
Evangelización jesuita
El jesuita español Padre Luis de Valdivia se comprometió a evangelizar a los indígenas así como a defenderlos de actos de hostilidad hacia ellos. El 3 de febrero de 1593 zarpó del Callao con ocho compañeros en el galeón de San Francisco. Fueron la primera delegación jesuita enviada a Chile.
El jesuita Luis de Valdivia
luchó por los derechos de los mapuches
Valdivia viajó a Chile como emisario directo del Rey para comunicar y negociar las nuevas condiciones que incorporarían a los indígenas de esta región al Imperio español. Desde un principio el sacerdote tuvo que enfrentarse a la oposición de los gobernadores, quienes finalmente aceptaron las órdenes del Rey y su representante.
El P. Valdivia encontró una buena acogida por parte de los indígenas mapuche, quienes confiaron en sus intenciones y en sus compañeros. En 1612 logró reunir a más de 600 representantes mapuches de 10 tribus, quienes firmaron un acuerdo de paz.
Los Mártires de Elicura
Esta paz no llegó sin la sangre de los mártires. Durante una de las luchas internas en 1612, uno de los jefes se enfureció, atacó y masacró a tres de los jesuitas, que se convirtieron en los Mártires de Elicura.
La masacre de Elicura estuvo a punto de descarrilar el proceso de paz iniciado por el p. Valdivia. Pero gracias al trabajo de jesuitas dispuestos a dar la vida para difundir la Fe y apoyar a la Corona española, los mapuches entraron en una etapa de paz y progreso durante 283 años. Este fue el único período próspero y estable de su historia, desde el descubrimiento de América hasta el presente.
Mapuches Hoy
En aquel entonces, historias de privaciones, heroísmo y martirio motivaron a los jóvenes europeos a convertirse en misioneros después de una sólida formación doctrinal en buenos seminarios.
Hoy ya no hay apostolado; la captación de jóvenes para seminarios se realiza en aulas donde se estudian marxismo, teología de la liberación y diversidad. Por supuesto, esta formación volcada hacia la difusión de la lucha de clases no genera mártires...
En cambio, hoy los jesuitas tienen misiones que son diametralmente diferentes a las de sus antepasados espirituales. Trabajan para que los mapuches se rebelen contra los gobiernos de Chile y Argentina.
El candidato conservador Kast, encuentra apoyo de los mapuches.
El 21 de noviembre se llevaron a cabo las elecciones presidenciales y parlamentarias en Chile. La supuesta dirección del terrorismo de izquierda en Chile fue derrotada a nivel nacional, especialmente en la zona mapuche y el candidato presidencial de derecha, José Antonio Kast, fue elegido para competir en la votación final que tendrá lugar el 19 de diciembre contra el candidato de extrema izquierda
Analizando esta situación, el comentarista mapuche Diego Ancalao Gavilán señala: “Me han preguntado repetidamente por qué ganó la derecha en la región más pobre de Chile con un alto porcentaje de población mapuche pobre e históricamente segregada, donde grandes empresas agroforestales agotan recursos obteniendo grandes ganancias a costa de daños ambientales, económicos y sociales".
Algo del pasado en los mapuche rechaza la mentira revolucionaria y añora un futuro diferente.
Publicado el 18 de diciembre de 2021
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