Monarchy, Aristocracy & Democracy, Part I, by Plinio Correa de Oliveira

Sociedad Orgánica

Monarquía, Aristocracia y Democracia - I

Definiciones, Ejemplos y Matices

Plinio Corrêa de Oliveira

Para su formación y para prepararse contra los ataques de nuestros enemigos, considero útil explicar algunos conceptos básicos sobre las diferentes formas de gobierno.

Nuestro apostolado tiene un carácter cívico. Se dirige hacia la reorganización de la sociedad bajo la inspiración católica. Cuando digo sociedad, esto incluye al Estado, que es una expresión de la sociedad. Estar orientado hacia la organización adecuada de la sociedad significa luchar por una cultura, arte, leyes y todos los aspectos de la vida temporal inspirados por la doctrina católica. También es para proporcionar la formación espiritual y moral de la sociedad, que es absolutamente necesaria para un orden temporal bien organizado.

El emperador chino Qianlong (1711-1799), un ejemplo de un monarca absoluto

Nuestra presuposición es que el punto de partida para construir una civilización cristiana es la doctrina católica y el amor de Dios. Por lo tanto, la base de cualquier trabajo social, político, cultural o incluso económico es la religión católica. Por lo tanto, nuestros esfuerzos se ven profundamente afectados por las corrientes que presentan una religión deformada o apoyan una sociedad y un estado no católicos.

En consecuencia, tenemos dos frentes de batalla:

Luchamos para restaurar la integridad de la religión, y nos enfrentamos con los progresistas que quieren falsificar la Iglesia Católica;
Luchamos por restaurar la integridad de la civilización cristiana, y nos enfrentamos con quienes defienden una civilización anticristiana.

Estas son nuestras dos líneas de acción y nuestros dos principales adversarios.

Comenzaré hoy con el análisis de la esfera temporal y las tres formas de gobierno que puede tener una sociedad. Mi objetivo aquí no es hacer un análisis exhaustivo de este tema, sino una invitación para que lo estudien más a fondo.

Pero primero, quiero abordar una acusación que se hace con frecuencia contra nosotros: que somos irrestrictamente favorables a la monarquía y que trabajamos por la restauración de la monarquía en Brasil y otros países.

Esta es una acusación sin fundamento. No luchamos por la restauración de la monarquía ni la consideramos aplicable en nuestros países en el contexto histórico de hoy. Creemos que no sería una buena solución para nuestros países.

Como estoy abordando esta acusación y acabo de reafirmar que no queremos restaurar la monarquía, permítanme ver qué es la monarquía, así como las otras formas de gobierno.

La monarquía es gobierno de uno solo. Mono significa uno, archia significa gobierno, poder, autoridad. En una monarquía solo uno tiene la autoridad. La aristocracia es el gobierno de un grupo. La democracia es el gobierno del pueblo. Estas son las tres formas.

Ahora, estas son las tres formas de gobierno en teoría, en su forma pura. También hay formas mixtas de gobierno. Un país puede ser monárquico y aristocrático cuando el poder de gobernar se distribuye entre una persona y un grupo. Puede ser aristocrático y democrático cuando hay un pequeño grupo que ejerce parte de la autoridad y la gente asume otra parte. Puede ser monárquico, aristocrático y democrático cuando diferentes partes del poder pertenecen a uno, a un grupo y al pueblo, respectivamente. En la práctica, estas tres formas puras de gobierno se pueden mezclar y combinar según la conveniencia de cada país.

Ejemplos de cada tipo

Ejemplos característicos de monarquías puras son la monarquía china o la monarquía turca en tiempos relativamente recientes o las monarquías paganas de la antigüedad. Eran monarquías absolutas donde solo una tenía todo el poder. Debajo del gobernante supremo había diferentes clases sociales, pero el emperador, el rey o el faraón tenían el mando completo sobre todos y podían hacer lo que quisieran, como quisieran.

La República de Venecia hasta finales del siglo XVIII fue un ejemplo de una aristocracia casi pura. La ciudad de Venecia, un pequeño territorio, era una nación soberana e independiente gobernada por una aristocracia, un conjunto de familias nobles. Los miembros de su Gran Consejo eligieron a uno de sus miembros como su presidente a través de un procedimiento complejo. Tenía el título de Dux, que es el equivalente de Duque, pero diferente en que era un título de por vida que no era hereditario.

Una reunión anual en la ciudad de Appenzell, Suiza, donde la gente decide directamente sobre asuntos públicos.

La democracia pura todavía existe en algunos pueblos de Suiza. Por ejemplo, hace cierto tiempo, una aldea votó sobre si otorgar el derecho al voto a las mujeres. Se convocó a una asamblea oficial: todos los hombres de la aldea se reunieron en la plaza pública para discutir los pros y los contras de que las mujeres votaran y tomaron una decisión. Rechazaron el derecho de las mujeres a votar por razones sintetizadas en esta pintoresca fórmula: Iglesia, amabilidad & cocina (iglesia, niños y cocina). Es decir, las mujeres no deben preocuparse por los asuntos públicos, sino ir a la iglesia y quedarse en casa para cuidar a los niños y cocinar. Esta forma de determinar el destino de su pueblo ejemplifica lo que significa una democracia pura o directa.

La democracia norteamericana pretende ser una democracia perfecta, pero no lo es. Tal pretensión es una ficción. Su sistema político está controlado detrás de escena por poderosas oligarquías religiosas, culturales y económicas que obligan a los políticos a seguir sus orientaciones.

Un ejemplo de una forma mixta de gobierno es la monarquía inglesa. El poder de la reina es muy pequeño; la Cámara de los Lores, compuesta por nobles, también tiene una pequeña cantidad de poder; La Cámara de los Comunes, que es elegida por el pueblo, tiene casi todo el poder. Esta era la realidad inglesa hace unos 100 años. Hoy, el poder de la Reina se está volviendo meramente simbólico; El poder de los Lores, prácticamente inexistente, tiende a desaparecer.

Matices en las formas de gobierno

¿Podemos decir que la definición de monarquía como el gobierno de uno solo es completamente objetiva? En tesis, sí, podemos. En la práctica, sin embargo, vemos que cada una de las monarquías era en realidad el gobierno de una familia. De acuerdo con los diferentes orígenes históricos, podría resumirse de la siguiente manera: un individuo recibe el poder de un país, que le pasa a su hijo, quien se lo pasa a su propio hijo. A través de la herencia, su familia se convierte en la fuente de nuevos monarcas, y la familia reinante se convierte en una dinastía. En la práctica, por lo tanto, la monarquía es el gobierno de una familia.

Tres generaciones de la familia real de Windsor dan estabilidad a la corona inglesa

¿Es la aristocracia realmente el gobierno de unos pocos? En realidad, la aristocracia es el gobierno de aquellos que son más capaces de gobernar, personas con amplios horizontes y fuertes voluntades que desde la juventud han recibido una formación que los preparó para gobernar.

Napoleón afirmó que la formación de un niño comienza 100 años antes de su nacimiento. Creo que podría haber extendido ese tiempo mucho más. En nuestra formación recibimos de manera indistinta la influencia de nuestros antepasados de muchas generaciones pasadas. Por esta razón, hay individuos que están mejor formados para gobernar que otros. Pero la aristocracia no es solo el gobierno de un grupo de individuos, sino el de un grupo de familias que son más capaces de gobernar.

La democracia, según la máxima de la Revolución Francesa, es el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo . ¿Qué es el gobierno del pueblo? El gobierno directo del pueblo es el ejemplificado por esa aldea suiza que mencioné. Otros pueblos pequeños pueden tener formas similares de aplicar la democracia directa.

Otra forma de ejercer la democracia directa es el referéndum o plebiscito, a veces utilizado en democracias indirectas. Si no me equivoco, fueron los suizos también quienes establecieron el modelo para el referéndum. En él, las personas se dirigen directamente a decidir si quieren esta o aquella ley. La ley solo entra en vigencia si es aprobada por la gente.

En la Edad Media había una forma de ejercer la democracia que prácticamente ha desaparecido hoy, una llamada ley consuetudinaria. Consuetudo en latín significa costumbre, hábito. Entonces, la ley consuetudinaria nació de las costumbres de las personas en un área particular. Una costumbre establecida se convertiría automáticamente en ley.

Por ejemplo, hoy las leyes laborales normalmente son elaboradas por el gobierno o una cámara de representantes, y tanto los empleadores como los empleados tienen que obedecerlas. En los gremios medievales, las leyes nacieron de las costumbres cotidianas de los trabajadores. Cuando una costumbre estaba bien establecida y aceptada por todos y se había convertido en una tradición, automáticamente se convertiría en una ley. Era un tipo de democracia que no necesitaba representantes o senadores para aprobar leyes.

Corrupción de estas formas de gobierno

Cuando una monarquía se corrompe, cuando el rey gobierna contra el bien común del pueblo, se convierte en una tiranía.

Cuando un grupo de gobierno transgrede el interés del bien común, se convierte en una oligarquía.

Cuando el pueblo gobierna en contra de su propio interés común, se convierte en una demagogia. Hay dos tipos de demagogos. Uno es un individuo que incita las pasiones de la multitud que conducen a la destrucción del Estado. Por ejemplo, Salvador Allende en Chile era un demagogo. Incitó a las clases pobres a robar el dinero de la clase rica, Primero , esto fue una violación del derecho de propiedad de los ricos; segundo , instigó una lucha de clases que llevó a los ricos y a los pobres a la miseria.

Otra forma de demagogia es cuando los peores elementos del pueblo usurpan el poder del gobierno. Por ejemplo, Robespierre, Danton y Marat fueron personajes infames que llegaron al poder debido a la corrupción de la parte revolucionaria de la población francesa. Este es un ejemplo de demagogia.

Continúa

Publicado el 1 de octubre 2019

Prof. Plinio

La Sociedad Orgánica fue un tema muy querido por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Se dirigió a este tema en innumerables ocasiones durante su vida, a veces en conferencias para la formación de sus discípulos, a veces en reuniones con amigos que se reunían para estudiar los aspectos sociales y la historia de la cristiandad, a veces de manera sencilla.

Atila S. Guimarães seleccionó extractos de estas conferencias y conversaciones de las transcripciones de las cintas y sus propias notas personales. Los tradujo y adaptó en artículos para el sitio web de TIA. En estos textos se mantiene la fidelidad a las ideas y palabras originales tanto como sea posible.

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