Karl Rahner tomó la iniciativa de responder a ese desafío. Invitó a varios teólogos progresistas a dar sus opiniones sobre el tema. Sus colaboraciones fueron coordinadas por Rahner y publicadas en 1971 bajo el título Zum Problem Unfehlbarkeit ( El problema de la infalibilidad ).

Entre los autores invitados a opinar se encontraba el p. Joseph Ratzinger, quien escribió un artículo titulado "Contradicciones en el libro 'Infalible' de Hans Kung".

Muchos de los autores de este libro aparentemente defendían el dogma de la infalibilidad papal. De hecho, esto fue solo por apariencias. Aprovecharon el libro de Kung para afirmar insidiosamente que la infalibilidad papal debería cambiar, a pesar de que plantearon objeciones a la opinión de Kung como exagerada.

Cantando en este coro estaba el P. Joseph Ratzinger, luego Papa Benedicto XVI. Él tomó la misma posición de sabotear la infalibilidad papal.

Ofrecemos textos del artículo de Ratzinger que se incluyó en este trabajo traducidos al inglés de la edición portuguesa (Sao Paulo: Loyola, 1974). En estos dos textos, con la versión portuguesa resaltada a la derecha , Ratzinger afirma su apoyo a Kung.

En la primera cita, está de acuerdo con Kung en que debería reformularse la infalibilidad papal. Ratzinger afirma:

"Sin embargo, un artículo predominantemente crítico no debe ignorar el lado positivo del libro de Kung. Esto se puede deducir claramente de todo lo que hemos dicho antes, cuando afirmamos que abría a la discusión, de manera explícita e inequívoca, problemas que deben ser reformulados. Denuncia oscuridades en la estructura histórica y sistemática de la teología católica, que de hecho han persistido y hasta ahora generalmente se han evitado y no confrontado de frente" (O problema da Infalibilidade , Sao Paulo: Ed. Loyola, 1974, p. 93 - texto original resaltado a la derecha).

Ratzinger continúa apoyando la posición de Kung versus la Teología de Roma, de la cual hoy es el máximo representante... Él enfatiza:

"Quiero enfatizar nuevamente que estoy decididamente de acuerdo con Kung cuando hace una clara distinción entre la teología romana (enseñada en las escuelas de Roma) y la fe católica. Liberarse de las ataduras de la teología escolástica romana representa un deber sobre el que, en mi humilde opinión, la posibilidad de supervivencia de El catolicismo parece depender" (Ibid ., P. 101, último texto resaltado a la derecha).