Lo que la Gente Comenta
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El Estado profundo y Nicolás I sobre las Mujeres con Pantalones
Francisco elogia a Gutiérrez
Sin embargo, la Teología de la Liberación inspiró la guerra de guerrillas en toda América Latina, cuyo principal representante es el padre Camilo Torres. LT es responsable de una enorme cantidad de homicidios de campesinos en toda América Latina, invasiones de fincas, destrucciones de propiedades, motines civiles, asaltos a bancos y secuestros de personajes.
Éstos son los “frutos apostólicos” que el Papa Francisco alaba y la “rica teología” de la que es partidario.
No es de extrañar que un número cada vez mayor de católicos se esté dando cuenta de que tenemos un Papa comunista.
In Christ Jesus,
E.J.
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El Estado profundo, Trump y Harris
La semana pasada, kla.TV lanzó en Suiza un vídeo basado en parte en el libro La guerra de la masonería contra el trono y el altar del profesor alemán Dr. Michael Hesemann, publicado en marzo de 2024.
Alguien de esa red parece haberse molestado por las declaraciones de Trump de que "destruirá el Estado profundo". Por lo tanto, este alguien está presentando evidencia pública de que Trump también es parte del Estado profundo.
A medida que se desarrolla el vídeo, descubrimos que Kamala Harris también está incluida como sirviente del Estado profundo.
Además, los enérgicos ataques mutuos intercambiados entre demócratas y republicanos se presentan como una mera fachada. Estos ataques vitriólicos se organizarían para impresionar al público, dado que los contendientes están siendo movidos por los mismos hilos que controlan ambos lados de la escena política estadounidense.
En mi opinión, lo que este video realmente muestra es que nuestra democracia con su pomposo sistema representativo republicano tripartito (ejecutivo, legislativo, judicial) es una comedia y una farsa. Desde su inicio ha estado controlada por un grupo de hombres que nadie puede nombrar.
Aunque este video es principalmente contra Trump, no es pro-Kamala. Ambos deben compartir la misma acusación: son marionetas.
Quiero llamar su atención sobre este documental porque corrobora lo que usted ha estado diciendo durante mucho tiempo sobre la influencia de las Fuerzas Secretas.
Saludos cordiales,
In Jesu et Maria,
P.M.
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El Papa Nicolás I y los Pantalones para Mujer
Vi a algunos "sedevacantistas que se quedan solos en casa" argumentando que los pantalones en las mujeres eran modestos. Citaron lo siguiente:
"Consideramos que lo que preguntaste sobre los pantalones (femoralia) es irrelevante; porque no deseamos que cambie el estilo exterior de tu vestimenta, sino más bien el comportamiento del hombre interior dentro de ti, ni deseamos saber lo que vistes excepto a Cristo... Porque si tú o tus mujeres usan o no pantalones (femoralia) no impide tu salvación ni conduce a ningún aumento de tu virtud" (Papa San Nicolás I, que reinó de 858 a 867)
Tenía curiosidad por saber si conocías esta cita y qué opinas de ella. La mayoría de los demás escritos y prácticas me sugieren que esta cita puede ser malinterpretada o sacada de contexto, que tal vez el Papa simplemente estaba enfatizando la importancia de las buenas acciones y no defendiendo la vestimenta inmodesta. Creo que se defendía especialmente el uso de pantalones, pero en realidad muchas mujeres hoy en día no se conforman con unos simples pantalones, sino que llevan pantalones de "yoga" ajustados, pantalones cortos, minifaldas y otras cosas.
En cualquier caso, los vestidos largos tradicionales no son pecaminosos ni una especie de vestimenta "farisaica", sino moralmente seguros, y los promotores de ese tipo de vestimenta no deberían ser considerados malos, incluso si se permitiera el uso de pantalones en las mujeres. E incluso si una mujer quisiera llevar algo así como pantalones, no parece tan difícil añadir una falda más larga y modesta encima para tener una apariencia más femenina, ¿no?
Cordialmente,
E.K.
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La Dra. Horvat responde:
Saludos E.K.,
Fue interesante escuchar los nuevos pretextos que se dieron para justificar el uso de pantalones por parte de las mujeres.
Al investigar las palabras, descubrimos que femoralia y tibialia eran tipos de prendas para cubrir las piernas que usaban los hombres en la antigua Roma, las femoralia cubrían la parte superior de la pierna (el fémur se relacionaba con el muslo y las tibialia cubrían la parte inferior de la pierna). Las femoralia a veces se describen como pantalones cortos o calzones, y las tibialia como polainas. Estas prendas las usaban los hombres, no las mujeres.
Las mujeres romanas usaban stolas y túnicas, que siempre cubrían sus piernas.
Ahora bien, el Papa Nicolás I, que reinó en el siglo IX (y no en la época romana), estaba respondiendo a las preguntas de los búlgaros en 866, quienes se estaban convirtiendo a la fe católica bajo el Khan Boris. Boris había enviado una legación a Roma para iniciar negociaciones con el Papa Nicolás I sobre el establecimiento de relaciones más estrechas con Roma, y por lo tanto estaba planteando preguntas prácticas sobre lo que se esperaba de la Iglesia Romana. En esta Carta 97, de la que se tomó su cita, el Papa estaba respondiendo a varias de estas preguntas y problemas planteados por los búlgaros.
El extracto que usted citó fue sacado de contexto. Aquí está la Respuesta del Papa Nicolás I a los búlgaros completa, cap. 59 (original en latín después de esta respuesta):
“Consideramos irrelevante lo que preguntaste acerca de los pantalones (femoralia); porque no deseamos que se cambie el estilo exterior de tu vestimenta, sino más bien la conducta del hombre interior dentro de ti, ni deseamos saber qué vistes excepto a Cristo –porque cuantos de ustedes han sido bautizados en Cristo, se han revestido de Cristo [Gal. 3:27]– sino más bien cómo progresan en la fe y las buenas obras.
“Pero ya que preguntas sobre estos asuntos en tu sencillez, es decir, porque tenías miedo de que se te tomara en contra como pecado, si te desviabas en lo más mínimo de la costumbre de otros cristianos, y para que no parezca que quitamos algo de tu deseo, declaramos que en nuestros libros, se ordena que se hagan pantalones (femoralia), no para que los usen las mujeres, sino para que los usen los hombres. Pero actúa ahora de manera que, así como pasaste del hombre viejo al nuevo [cf. Ef. 4:22-24; Col. 3:9-10] pasáis de vuestra antigua costumbre a la nuestra en todo; pero haced realmente lo que os plazca. Porque el que vosotros o vuestras mujeres llevéis o no llevéis pantalones (femoralia) no impide vuestra salvación ni conduce a ningún aumento de vuestra virtud.
“Por supuesto, puesto que hemos dicho que se ha ordenado hacer pantalones, hay que tener en cuenta que nos ponemos pantalones espiritualmente, cuando reprimimos la lujuria de la carne mediante la abstinencia; pues esos lugares están constreñidos por los pantalones en los que se sabe que están los asientos del lujo. Por eso los primeros humanos, cuando sintieron movimientos ilícitos en sus miembros después del pecado, corrieron hacia las hojas de una higuera y tejieron para sí mismos unos taparrabos. [cf. Gn. 3:7] Pero estos son pantalones espirituales, que todavía no podíais llevar, y, si se me permite hablar con el Apóstol, todavía no sois capaces; porque todavía sois carnales. [1 Cor. 3:2] Y así hemos dicho poco sobre este asunto, aunque, con el don de Dios, podríamos decir mucho más.”
Por lo tanto, el lector puede ver que, en esa etapa de su conversión, el Papa advierte que lo que han pedido es “irrelevante”, es decir, que pueden continuar con sus costumbres de vestir, porque la Iglesia en ese punto de sus relaciones en ciernes estaba más interesada en que cubrieran el “hombre interior” que el exterior. Sin embargo, continuó, para complacerlos y responder a su deseo de saber, les informará que en Roma los pantalones o calzones no están hechos para ser usados por mujeres, sino por hombres, y que al pasar de sus costumbres anteriores a ser católicos en todo, deberían adoptar esta costumbre.
Sin embargo, en esa etapa de su conversión, ellos deberían hacer lo que quisieran al respecto, ya que es “irrelevante” al lado de las importantes reglas y doctrinas de la Fe que él está abordando en otras respuestas a preguntas.
Además, es importante notar que, a diferencia de los indios nativos americanos que a menudo estaban casi desnudos, los búlgaros tenían una vestimenta muy modesta, con sus propias características. La vestimenta en Bulgaria en el siglo IX era similar a la vestimenta medieval, con los hombres usando túnicas y pantalones. Las mujeres usaban la típica camisola y sobre ella una o más túnicas hasta los tobillos (también llamadas vestidos o kirtles). Las mujeres de la clase trabajadora usaban túnicas hasta los tobillos ceñidas a la cintura; en algunos casos, adoptaron los femoralia (pantalones) y/o tibialia (polainas) debajo de la túnica por razones prácticas de frío o el trabajo más duro que tenían que hacer. Los búlgaros, que ya conocían la vestimenta de Oriente, tendían a seguir sus patrones, que eran bastante elegantes y refinados. En cualquier caso, las mujeres nunca se vestían igual que los hombres, ni imitaban su vestimenta, como ocurre con la vestimenta revolucionaria moderna que adoptan las mujeres “cristianas” de hoy.
Ciertamente, el Papa no estaba abogando por que las mujeres usaran ropa de hombre. Los búlgaros podían conservar sus costumbres, que eran modestas, durante un período de tiempo, pero con el tiempo debían dejar de lado lo que era inconveniente o irregular y seguir las mejores costumbres inspiradas por la Iglesia Católica. Esto se aplica tanto a la vestimenta como a otras esferas de la vida secular. En esta etapa de sus relaciones con la Iglesia occidental, el Papa solo exige una estricta conformidad en materia de doctrina, liturgia y prácticas espirituales.
Me sorprende cómo las mujeres de hoy, incluso las tradicionalistas, que buscan excusas para usar pantalones, buscan cualquier pretexto para justificar sus acciones. Están siguiendo un espíritu revolucionario de hacer lo que quieren, a pesar de las advertencias del pasado contra el uso de pantalones por parte de las mujeres.
Bastaría con que Nuestra Señora de Fátima le dijera a Jacinta que “vendrían modas que desagradarían mucho a Nuestro Señor”. Esas modas, por supuesto, incluían los pantalones para mujeres, así como las faldas cortas y/o reveladoras. Si queremos complacer a Nuestra Señora y a su Hijo, debemos volver a las antiguas costumbres y formas católicas de vestir. Incluso las mujeres búlgaras del siglo IX vestían de manera más modesta que la mujer “conservadora” moderna.
Espero que esto te ayude a aclarar el asunto.
Cordialmente,
Dra. Marian T. Horvat
Latin original:
Epistula XCVII - RESPONSA NICOLAI AD CONSULTA BULGARORUM. LIX.
Quod de femoralibus sciscitamini, supervacuum esse putamus; nos enim non exteriorem cultum vestium vestrarum, sed interioris hominis mores in vobis mutari desideramus, nec quid induatis praeter Christum, quotquot enim in Christo baptizati estis, Christum induistis (Gal. III); sed quomodo in fide, ac bonis operibus proficiatis inquirimus. Verum quia simpliciter de his interrogatis, verentes videlicet ne vobis in peccatum imputetur, si praeter aliorum consuetudinem quid saltem in minimis agitis Christianorum, ne quid desiderio vestro subtrahere videamur, dicimus, quoniam in libris nostris jussa sunt femoralia fieri, non ut his mulieres uterentur, sed viri: nunc autem, ut quemadmodum a veteri ad novum transistis hominem, ita de priori consuetudine ad morem nostrum per omnia transeatis facite; sin autem, quod placet agite.
Nam sive vos, sive feminae vestrae, sive deponatis, sive induatis femoralia, nec saluti officit, nec ad virtutum vestrarum proficit incrementum. Sane quoniam diximus jussa fuisse femoralia fieri, notandum est, quia nos spiritualiter induimur femoralibus, cum carnis libidinem per abstinentiam coarctamus: nam illa loca femoralibus constringuntur, in quibus luxuriae sedes esse noscuntur, quamobrem fortasse primi homines post peccatum in membris suis illicitos sentientes motus ad arboris ficulneae folia concurrentes sibi perizomata texuerunt (Gen. III); sed haec spiritualia sunt, quae hactenus portare non poteratis, sed necdum, ut cum Apostolo dicam, potestis; adhuc enim estis carnales (I Cor. III); et ideo hinc perpauca diximus, cum plura Deo donante dicere valeremus.
Este artículo fue publicado originalmente por TIA el 31 de octubre
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 1 de noviembre de 2024.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 1 de noviembre de 2024.
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Re: El arzobispo Cordileone y monaguillas
Aquí está una referencia anterior que documenta su apoyo a un libro pro-homosexual escrito por un sacerdote homosexual.
Randy Engel