Lo que la gente está diciendo
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
La Hermana Sinodal y León en el Camino de Francisco
Reconstruyendo la Cristiandad
¡Salve María!
Espero que haya tenido una bendita Fiesta de la Natividad de San Juan.
Gracias por la excelencia continua de sus escritos en *Tradition in Action*, los cuales están entre los mejores comentarios y análisis contrarrevolucionarios disponibles. También espero que su Quinto Evento Bienal en la Fiesta de la Realeza de Nuestra Señora haya salido bien. Sentí no haber podido asistir y estoy muy ansioso por ver las fotos y el informe del evento.
Le escribo para presentarle a mi amigo, el Sr. Austin Lambert. El Sr. Lambert es el propietario y fundador de la nueva editorial Stabat Mater Press, que reimprime literatura católica y también publica nuevas obras tradicionalistas.
Actualmente, el Sr. Lambert está trabajando en un proyecto de libro titulado tentativamente: *Reconstruyendo la Cristiandad: Pilares del Orden Católico*. El libro será una colección de ensayos de distintos autores sobre los pilares esenciales necesarios para una restauración coherente de la Ciudad Católica. Espero poder contribuir con un ensayo sobre la caballería cristiana o posiblemente sobre la economía de gremios. Cuando discutíamos ideas para estos capítulos, le sugerí la idea de uno sobre Cortesía, Civilidad y Costumbres.
Creo que este elemento de la restauración católica, aunque frecuentemente olvidado, es esencial, y que el trabajo del Dr. Plinio sobre tendencias, ambientes y costumbres es sobresaliente en este tema. Su esquema sobre tendencias que conducen a ideas y estas a hechos es muy importante.
El Sr. Lambert estuvo de acuerdo en que su conversación conmigo sobre algunos de estos temas en 2021 fue muy iluminadora y edificante. Al Sr. Lambert le gustaría conversar con usted sobre la posibilidad de solicitar su contribución para su volumen.
Por tanto, me complace mucho presentarlos a ambos y quedo a su disposición si puedo ayudar en algo más en su diálogo.
Suyo en Cristo Rey,
T.T.
______________________
Leo continúa el camino de Francisco
¡Ojalá cada católico pudiera leer este artículo (abajo)! Por favor, no solo lo lean, sino llamen la atención de otros sobre él, ¿lo harán? ¡Se los ruego!
Cada palabra nos desafía con claridad, para que no seamos engañados por las palabras suaves de Leo XIV, porque verdaderamente, esto deja claro lo que un sacerdote no es y lo que la Fiesta del Sagrado Corazón de Jesús NO es.
Que Dios nos ayude a todos, incluyéndome a mí, a enmendar nuestra vida cada día y a vivir de una manera más radicalmente disciplinada y entregada a Cristo, antes de que sea demasiado tarde.
Dios los bendiga,
¡Ave María!
E.Z., Ph.D.
Ordenados bajo la cúpula de San Pedro,
un nuevo sacerdocio pasa junto al Sagrado Corazón sin volverse.
Chris Jackson
27 de junio de 2025 - En la Solemnidad del Sagrado Corazón, una fiesta que antes latía con imágenes de reparación, sacrificio y unión mística, Leo pronunció un discurso cálido y con lágrimas. La ocasión fue la ordenación de sacerdotes durante el Jubileo de los Sacerdotes. Y sin embargo, lo que debería haber sido un momento de gravedad, asombro y distinción sagrada fue reducido a la predecible horizontalidad del evangelio posconciliar: unidad, fraternidad, acompañamiento, inclusión. El amor como terapia. El sacerdote como un entrenador de vida herido.
La homilía comenzó con el gesto familiar: “Antes de ser pastores, somos ovejas.” Por supuesto. La Iglesia pos-Vaticano II rechaza la noción de que el sacerdote actúe in persona Christi Capitis. El ministro ya no es principalmente un hombre sagrado apartado, sino un compañero peregrino que tropieza junto a nosotros en el camino hacia la “sanación”. La versión del Sagrado Corazón de Leo no es el fuego devorador de la caridad divina, sino una especie de abrazo grupal divino: cálido, emotivo y sin juicios.
El sacerdocio como psicodrama
La característica distintiva de la teología de Leo podría llamarse sacerdocio emocional. A los sacerdotes se les dice que entren en “la vasta y profunda cámara interior” de la memoria, que se sientan consumidos por la misericordia y que ofrezcan un “gran intercambio de amor”. Cita al Papa Francisco con aprobación: “el costado herido de Cristo continúa derramando ese torrente… para todos los que desean amar como Él lo hizo”. ¿Qué significa esto concretamente? No hay mención del pecado como una ofensa a Dios. No se menciona el infierno. No hay “celo por las almas”. Solo una vaga esperanza de que las personas “lleguen a conocer a Cristo” a través de la amabilidad, la hospitalidad y la calidez interpersonal.
¿Y cuál es el papel del sacerdote? Ya no es un soldado de la Iglesia Militante. Es un reconciliador de tensiones internas, un mediador psicológico encargado de armonizar los diversos “fragmentos” de la vida de las personas. En palabras de Leo, el sacerdote está llamado a ser un “constructor de unidad y paz” ayudando a los demás a “elevarse por encima de las emociones inmediatas” (una instrucción curiosa de alguien cuya teología está gobernada casi enteramente por la emoción).
Pero el clímax del absurdo se alcanza en la instrucción final a los ordenandos: “Dad libremente vuestro tiempo… sin reservas y sin parcialidad, como nos enseña el costado traspasado de Jesús crucificado.” El Sagrado Corazón no es tratado como símbolo de la justicia y la misericordia divinas, del pecado redimido por el sacrificio, sino como una metáfora vagamente inspiradora de disponibilidad radical. Un terapeuta de guardia con órdenes sagradas.
Un sacerdocio sin la cruz
El Sagrado Corazón de Jesús es, históricamente, una devoción enraizada en la expiación. Pío XI declaró que “exige de nosotros una devolución de amor, incluyendo actos de reparación por nuestra ingratitud e infidelidad”. Pero Leo XIV ha invertido esto. En su mensaje a los sacerdotes, habla del Sagrado Corazón no como fuente de justicia o llamado a la reparación, sino como un sofá místico para la sanación emocional. “En Él,” afirma, “aprendemos a relacionarnos unos con otros de maneras sanas y felices.” Este es un evangelio humanista, no el católico.
Se han ido los severos recordatorios del juicio. Se ha ido la necesidad de sufrir con Cristo. Se ha ido el deber sagrado del sacerdote de ‘ofrecer el Santo Sacrificio por los vivos y los difuntos’. La Misa se convierte en una celebración comunitaria del cuidado mutuo, donde nadie queda excluido; excepto, por supuesto, las tradiciones de la Iglesia.
Estamos siendo sentimentalizados en lugar de santificados.
Vaticano II, siempre Vaticano II
En caso de que alguien haya olvidado qué Concilio gobierna este pontificado, Leo XIV cita varias veces Lumen Gentium y Presbyterorum Ordinis, siempre selectivamente. Hay una mención fugaz a la Eucaristía como “fuente y culmen” de la vida cristiana, pero solo sirve para reforzar la misión horizontal del sacerdote de armonía social. Incluso Agustín es utilizado con este fin. “Con ustedes soy cristiano,” cita Leo, sin explicar que Agustín predicaba la necesidad de la disciplina, la claridad doctrinal y la lucha espiritual contra la herejía. No le interesaba un ministerio terapéutico. Le interesaba la verdad y la salvación.
Pero la verdad no es la moneda de este pontificado. Lo es el sentimiento.
¿El Sagrado Corazón o el Corazón Sinodal?
Esta homilía del Jubileo sacerdotal es la última prueba de que Leo XIV, como su predecesor, no está ofreciendo a Cristo crucificado. Está ofreciendo a Cristo sinodal. Un corazón no traspasado por el pecado, sino abierto para los sentimientos. Un ministerio no orientado hacia el Calvario, sino hacia el consenso. Un sacramento no ofrecido como sacrificio, sino como símbolo de comunidad.
Es difícil evitar la conclusión de que el sacerdocio del Novus Ordo está siendo reconvertido en una fuerza laboral global de facilitadores sinodales; corredores pastorales de un evangelio sin dogma y una Iglesia sin combate. No hay llamado a confrontar el error. No hay advertencia de juicio. No hay demanda de santidad. Solo un suave y constante arrullo: “Paz, paz,” cuando no hay paz.
Bendición Final
Leo XIV exhortó a sus nuevos sacerdotes a no dejarse seducir por “modelos de éxito y prestigio.” Pero la Iglesia posconciliar está ella misma adicta al éxito, medido en aplausos, no en santidad. Cambia las gloriosas heridas de Cristo por las críticas elogiosas del hombre moderno. Ofrece un sacerdocio sin enemigos, sin martirio, sin misión, porque ya no cree que el mundo necesite ser salvado del pecado.
El Sagrado Corazón aún arde con amor por las almas. Pero los nuevos ritos, y los nuevos pastores, parecen cada vez más contentos con ofrecer un evangelio de pacificación. El fuego se ha reducido a una chispa. Pero no se ha apagado. Todavía no.
Este artículo fue publicado originalmente por TIA el 1 de julio
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 2 de julio de 2025.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 2 de julio de 2025.
______________________
Las opiniones expresadas en esta sección - Lo que la gente está comentando - no necesariamente reflejan las de TIA
______________________
______________________
 |
 |
 |
Aquí tienen una hermana sinodal. El hábito ha desaparecido, ya no hay oraciones, sufrimiento ni sacrificio. No.
La Hna. Janet es una “guardiana del círculo de justicia” en su ministerio penitenciario. Es un encuentro sinodal.
Una hermana católica lleva el enfoque sinodal a la prisión a través de la justicia restaurativa
G.G.
la prisión a través de la justicia restaurativa
La Hna. Janet Ryan, OSF, facilita entrenamientos de “guardianas del círculo de justicia restaurativa” para el personal y los individuos encarcelados en prisiones del estado estadounidense de ... Leer más aquí.