Fra Angelico, Giovanni de Fiesole, Plinio Correa de Oliveira comentario sobre el Santo del Día, 18 de febrero

El Santo del Día

Fra Angélico o Beato Giovanni de Fiesole,
18 de febrero

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Selección biográfica:

Giovanni Pietro nació alrededor de 1387 en la región de Mugello, al norte de Florencia. A los 20 años, luego de escuchar un sermón sobre Navidad del gran dominico Fray Manfredo da Vercelli, decidió ingresar a la Orden de los Predicadores. Fue admitido como novicio en el Monasterio de San Domenico en Fiesole.

El joven ya mostraba una gran aptitud artística, pero juzgó su deber sacrificarlo por Dios. Sin embargo, sus hermanos de la Orden lo disuadieron de esta idea y lo animaron a seguir desarrollando sus habilidades. Para ello, el Prior le ordenó ilustrar los manuscritos y libros del coro de la biblioteca del Monasterio. La tranquilidad de sus primeros años en la vida religiosa se vio rota por los cambios en el Monasterio ocasionados por el Cisma de Occidente. Dado que el Superior de Fiesole no aceptó al Papa que apoyaba la República de Florencia, él y sus monjes se vieron obligados a abandonar Fiesole en 1409.

Este cambio se sumó al enriquecimiento espiritual y artístico de Fray Giovanni, especialmente durante el tiempo que pasó en Foligno, cerca de Asís, que el santo monje visitó con frecuencia. Como buen dominico, tenía un gran entusiasmo por la obra de Santo Tomás de Aquino, que conocía bastante bien. Con él alimentó su piedad, y sobre él construyó los cimientos de su propio trabajo futuro. Fue en la Summa Theologiae donde descubrió el razonamiento correcto de sus ideas estéticas.

Se necesitan tres elementos para la belleza, dijo Santo Tomás: primero, integridad en la perfección, ya que las cosas que no son completas carecen de forma; segundo, proporción y armonía entre las partes, y tercero, claridad y esplendor; las cosas que se consideran hermosas también tienen colores claros y brillantes. Fray Giovanni hizo de este razonamiento su regla de oro.

En 1418, los dominicos de Fiesole regresaron a su Monasterio y el santo fraile pudo dedicarse a su arte. Su primera gran obra fue un retablo, el Juicio Final , para la Iglesia de Santa Maria degli Angeli de Florencia. Después vinieron otros, cada vez más numerosos.

Los monjes admiraban mucho tanto su trabajo como su piedad. “Fra Angelico no pinta, reza”, dijo uno de ellos. Su arte, en efecto, fue un cántico de oración. En estado de gracia colocó a sus ángeles en los floridos jardines del cielo. Parecía que los ángeles que pintaba, tan hermosos y puros, estaban realmente presentes ante él, y las notas cristalinas de su canto se elevaban por los arcos del Monasterio mientras él les daba vida. Una vez un fraile anciano abrió la puerta de la celda del pintor y lo vio pintar una de esas maravillas. Se retiró silenciosamente, escondido en su capucha.

Fue ese admirador discreto y desconocido quien le dio el nombre de su gloria: Angélico - Fra Angelico, el fraile angelical.

Solo un religioso antes que él había sido digno de llevar este título: Santo Tomás, su guía y maestro.

Después de eso, Fra Angelico solo tuvo una preocupación en la tierra: merecer el apodo divino y convertirse en el Santo Tomás de los pintores.

En Roma, Fra Angelico recibió la amistad y la estima del Santo Padre Eugenio IV incluso lo juzgó digno del arzobispado de Florencia, que estaba vacante. Pero le rogó al Papa que eligiera en su lugar a uno de sus hermanos de la Orden Dominicana, que tenía gran humildad y erudición. Así, Fra Angelico nombró a un arzobispo que sería canonizado 100 años después, San Antonino de Florencia, que luchó tenazmente contra el Renacimiento.

El humilde fraile que se convirtió en uno de los artistas más famosos de su tiempo aún se encontraba en Roma cuando fue llevado por enfermedad al Monasterio de los Dominicos de Santa Maria-Sopra-Minerva. En la tarde del 18 de febrero de 1485, el Monasterio se vio envuelto en un intenso silencio. Cada religioso esperaba que sonara la campana anunciando los últimos suspiros de Fra Angelico.

A las 8 en punto sonó la campana breve y lamentable. En unos minutos, la celda y el pasillo se llenaron de monjes arrodillados. La melodía de la Salve Regina rompió el silencio mientras el rostro de Fra Angelico se iluminaba con una tranquila sonrisa. Se dice que en el momento de su muerte las lágrimas resbalaban por las mejillas de los rostros de todos los ángeles de sus cuadros, esos ángeles que había pintado sin saber que sus aureolas serían testimonio de su inimitable genio y elevada santidad.

Comentarios Del Prof. Plinio:

Esta es una biografía muy hermosa, porque es una vida muy hermosa. Y es difícil seleccionar solo un aspecto para comentar en una vida así.

Es hermoso ver aquí afirmado uno de los principios más elevados de la civilización católica, es decir, el principio de reversibilidad de órdenes. Todo tipo de bien, belleza y virtud que existe en una esfera u orden puede volver a otra esfera u orden. Por eso, así como hubo un Tomás de Aquino en el orden de la teología y la metafísica, debería haber un Tomás de Aquino en el orden de la pintura. De manera similar, debería existir un modelo en el orden de la música y todos los demás órdenes.

Así como todos los diferentes colores provienen del color blanco, así también las diferentes esferas de la actividad humana resultan de un principio superior que las rige, las resume y las trasciende. Este principio superior se encuentra en una esfera que en realidad no es divina, sino cercana a ella.

Los ángeles llevan las almas de los bienaventurados al cielo en el Juicio Final de Fra Angelico

Cuando una persona contempla el conjunto de la creación, primero debe contemplar los ideales modelo en cada esfera humana. Entonces debería trascender incluso a ellos y elevarse a esta unidad monárquica superior. Sería como subir una escalera dentro de cada color. En cierto momento la persona llega a la escalera superior de cierto color y tiene que trascender el color mismo para alcanzar el color blanco para continuar su ascenso. Cuando asciende a esta zona superior, alcanza el grado de reversibilidad armónica al que me refiero. Es decir, en esta esfera suprema las reglas que gobiernan pueden aplicarse, o revertirse, a otras esferas. En efecto, las reglas que gobiernan la pintura, la música, el arte o incluso el gobierno de las personas son todas aplicaciones de los mismos principios generales que tienen su origen en este orden supremo.

Una persona que esté familiarizada con este orden supremo de reversibilidad puede discernir las mismas reglas en todas partes. Por ejemplo, cuando ingresa a una catedral, puede ver en la catedral los mismos principios expresados en su arte y arquitectura que también se expresan en el orden político, económico y social de la época. La música que escucha no es solo la melodía que refleja la catedral, sino también la melodía que refleja el orden político que imperaba cuando se construyó la catedral.

Por eso tenemos que tener hombres que sean los prototipos, el modelo de ideales para otros hombres en cada campo. Esto facilita que las personas tengan acceso a este orden supremo de reversibilidad. Así tuvimos un Santo Tomás de Aquino que fue modelo para la teología y un Fra Angelico que fue modelo para la pintura. El texto biográfico observa con bastante acierto que ambos fueron llamados Angelico. El doctor angelical y el pintor angelical. Tuvimos el guerrero angélico en San Luis IX. Tuvimos el estadista angelical en San Fernando de Castilla. Si la Edad Media no hubiera sido interrumpida prematuramente por el crimen de la Revolución, hubiéramos tenido otros angelicos en muchos otros campos. Tendríamos un orden angelical consistente, luminoso, sobrenatural y profundamente lógico. Este habría sido el orden del mundo, el orden de la civilización católica y la Santa Iglesia Católica y Apostólica. Este orden, en cierto sentido, sería más apropiado para los ángeles que para los hombres y, en efecto, conduciría a los hombres al Paraíso.

Esta es la idea que tengo de la virtud de la sabiduría. La sabiduría es esta visualización armónica y arquitectónica que ve y ama todo en su aspecto más elevado, y ve y ama las reversibilidades de un orden en los demás. Omnia in omnibus, todo está presente en todo. La unidad de estas armonías nos habla continuamente de Dios. Cuando uno tiene la suerte de vivir en un orden que expresa estas reversibilidades armónicas, se inunda en el espíritu de Dios y no se ahoga en las estremecedoras contradicciones que existen en el desorden que tenemos hoy.

La Edad Media avanzaba hacia esta virtud de la sabiduría cuando fue interrumpida. Por esta virtud arquitectónica, el hombre desea que este orden como bien supremo se establezca en esta tierra durante su vida. Él desea esto mucho más que cualquier otra cosa, mucho más que las cosas prácticas o los asuntos personales.

En esta armonía, hay un mensaje inefable, una palabra completa y el símbolo más alto de Dios. Dios está simbolizado en esta armonía de todas las cosas, y quien ama la armonía de todas las cosas, ama el símbolo de Dios, lo que significa que ama a Dios mismo.

Nuestra Señora es connatural a este orden y a esta virtud. Entre todas las criaturas, ella no solo es la más perfecta, sino que también contiene dentro de sí todas las perfecciones debajo de ella. Todas las perfecciones se resumen en ella. En Su santísima humanidad, Nuestro Señor Jesucristo es más que ella. Pero Su humanidad está unida a Su divinidad, y esto va más allá de las consideraciones que estoy haciendo aquí.

En profundidad, este orden supremo fue lo que vio y meditó Santo Tomás. En el fondo, esto fue lo que Fra Angelico vio y transmitió en sus pinturas. En síntesis, esto es lo que verán las personas en el futuro Reino de María. En todas estas armonías, se verá algo que glorificará la faceta más inmaculada, majestuosa, maternal y dulce de Nuestra Señora. No hay una palabra para expresar lo que se refleja en esta faceta. Aquí ningún adjetivo es suficiente y entramos en un silencio de suprema veneración.


Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

El Santo del día Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.

Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siguiendo el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.