San Basilio el Grande, 14 de junio

El Santo del Día

San Basilio el Grande, 14 de junio

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Selección biográfica (de La leyenda dorada ):

Basil fue un venerable obispo y un eminente doctor. Su vida fue escrita por Amphilochius, obispo de Iconium.

San Basilio el Grande
Obispo y Doctor de la Iglesia

La gran santidad de Basilio se manifestó en una visión concedida a un ermitaño llamado Efrén, quien, embelesado en éxtasis, vio una columna de fuego cuya punta tocaba el cielo y oyó una voz que decía desde arriba: “Basilio es tan grande como el inmensa columna que ves ante ti ".

Por tanto, Efrén fue a la ciudad en la fiesta de la Epifanía porque quería mirar a este gran hombre. Cuando vio al obispo vestido de relucientes vestiduras blancas moviéndose solemnemente en procesión con su clero, se dijo a sí mismo:

“¡Ahora sé que me he tomado todas estas molestias por nada! ¡Este hombre que vive rodeado de tales honores ciertamente no puede ser el gran santo que esperaba ver! ¿Cómo podría el cielo ver a un hombre así en tal gloria como una columna de fuego en lugar de nosotros, que llevamos la carga de las estaciones abiertas en nuestras ermitas?

Basil sabía en espíritu lo que pasaba por la mente de Ephrem e hizo que trajeran al ermitaño ante él; y cuando llegó a la presencia del obispo, vio una lengua de fuego saliendo de la boca del obispo mientras el ermitaño hablaba. "Verdaderamente Basil es grandioso", exclamó Ephrem, "verdaderamente Basil es una columna de fuego, ¡verdaderamente el Espíritu Santo habla por su boca!" Y al obispo, Ephrem dijo: "Le ruego, mi señor, que obtenga para mí la capacidad de hablar griego". Basil respondió: "Has pedido algo muy extraño". No obstante, oró por el ermitaño, que enseguida empezó a hablar griego.

Había otro ermitaño que, al ver a Basilio en algún lugar en procesión con sus ropas episcopales, lo despreció, pensando en su corazón que el obispo se complacía mucho en tal pompa. Y una voz le habló, diciendo: "¡Tú, allí, te deleitas más acariciar el lomo de tu gato en tu ermita que Basilio en la vestimenta de su dignidad!"

El emperador Valente, que era partidario de los arrianos, confiscó una iglesia que pertenecía a los católicos y se la dio a los herejes. Basilio fue al Emperador y le dijo: “Su Majestad, está escrito que el honor del rey ama el juicio, y el juicio del rey ama la justicia. Entonces, ¿por qué ha ordenado su corazón que los católicos sean excluidos de su iglesia y se la entregue a los arrianos?

“Así que ahí estás, Basil,” replicó el Emperador, “¡avergonzándome de nuevo! ¡Esto es indigno de ti! "

Basil respondió: "¡Lo que es digno de mí es morir, si es necesario, por la justicia!"

Entonces Demóstenes, que estaba a cargo de la mesa del Emperador y también era partidario de los arrianos, habló en defensa de los herejes y trató al obispo con insolencia. "Tu negocio es cocinar pollo para el Emperador", respondió Basil, "¡y no cocinar dogmas divinos!" El mayordomo, confundido, no tuvo más que decir.

Valente se dirigió ahora al obispo: "Basilio, ve y juzga en este caso, pero no te dejes llevar por el amor inmoderado del pueblo". Así que Basilio se presentó ante los católicos y los arrianos y propuso que las puertas de la iglesia se cerraran y sellaran con el sello de cada partido, y que la iglesia perteneciera al partido a cuya oración se abrieran las puertas. Esto satisfizo a todos. Luego, los arrianos oraron durante tres días y tres noches, pero cuando llegaron a la iglesia a la mañana siguiente, las puertas no se abrieron. Entonces Basilio encabezó una procesión hasta la iglesia, rezó, dio un ligero golpe a las puertas con su cayado pastoral, ordenando que se abrieran. Las puertas se abrieron de golpe, toda la gente entró dando gracias a Dios, y la iglesia fue devuelta a los católicos.

Comentarios del Prof. Plinio:

Son historias hermosas, cada una de las cuales merecería un comentario especial.

Son relatos que carecen de rigor histórico, ya que son semileyendas. La Leyenda Dorada está formada por leyendas semihistóricas. Algunas de estas cosas sucedieron, otras no. Y los hechos reales no se narran necesariamente tal como sucedieron. Fueron embellecidos por la imaginación de la gente medieval. No obstante, tienen un gran valor espiritual porque indican cómo la piedad de ese pueblo tan lleno de devoción pintó las figuras de los santos. Esto no puede simplemente descartarse como una mentira, porque no lo es.

San Basilio vivió en una época de muchas herejías. Libró una enorme lucha contra la herejía arriana y también contra el Emperador. En general, los emperadores de Bizancio querían controlar la Iglesia. Dado que la Iglesia católica no les permitió hacer esto mientras los obispos arrianos lo permitieron, los emperadores apoyaron el arrianismo. Según la doctrina católica, la Iglesia es una sociedad perfecta, es decir, en el ámbito espiritual es una sociedad soberana que solo puede ser gobernada por ella misma, utilizando su propia autoridad. Siguiendo esta doctrina, la Iglesia Católica se erigió como un obstáculo natural al absolutismo de los emperadores bizantinos y la persiguieron.

La gruta de un ermitaño: el Sacro Speco , la cueva sagrada en Subiaco, Italia, donde San Benito vivió durante muchos años

La herejía del arrianismo estaba devastando Oriente. El espíritu griego de Bizancio era muy arrogante y despreciaba a Roma. Esta actitud arrogante hacia Roma fue una de las razones por las que los eclesiásticos orientales inventaron tantas herejías sofisticadas en contraste con la santa sencillez de la doctrina católica enseñada por Roma.

No obstante, ese tiempo vio florecer en Oriente una gran gracia, la gracia del estado de vida eremítico. Esta vida eremítica se entendió con mucho mayor rigor que en los tiempos modernos. El verdadero ermitaño no es aquel que vive en una casa con otros. Cuando muchos viven juntos, cada uno es un cenobita, no un ermitaño. El ermitaño vive completamente solo. Solía vivir en lugares sin gran belleza, como una cueva o un desierto, para no distraer su imaginación y sus sentidos. Cuando una persona vive aislada, completamente sola, se crean las condiciones para que su espíritu crezca y vuele. Puede ocuparse principalmente de las cosas superiores y, al hacerlo, se acerca a Dios.

Este estado eremítico apela a la psicología oriental. El hombre oriental sabe cómo lidiar con la soledad. Su estado de ánimo abunda en imaginación y fantasía, en el buen sentido de la palabra. Sabe ver las innumerables maravillas del silencio, los innumerables atractivos de la soledad. El hombre occidental, especialmente si está contaminado por el espíritu de la Revolución, a menudo es ciego a estos valores.

En este Oriente, repleto de sus aspectos buenos y malos, vemos la gran figura de San Basilio, y también algunos ermitaños que se le opusieron.

San Francisco de Asís en su pobreza predica al Papa Inocencio III en su gloria. Un ejemplo del perfecto equilibrio entre pompa y pobreza en la Iglesia

Siempre ha ocurrido en la Historia de la Iglesia que cuando se plantea el ideal de pobreza, algunos lo han exagerado y han llegado a una mala consecuencia, que es combatir la pompa y la riqueza de la institución de la Iglesia. Por ejemplo, después de que San Francisco de Asís predicara su ideal de pobreza, algunos franciscanos iniciaron la herejía Fraticelli, que era comunista, iba en contra del derecho de propiedad privada y se oponía a cualquier noción de honor, pompa y brillantez en la Iglesia. y civilización católica.

Lo mismo sucedió en la época de San Basilio. Algunos ermitaños, acostumbrados a vivir en completa pobreza y soledad, sin sirvientes ni pompa, hicieron este razonamiento erróneo: “Si viviera en pompa, perdería mi alma; por tanto, todos los que viven en pompa pierden el alma ". La primera parte de este razonamiento es verdadera, la segunda es falsa. Cada persona salva su alma siguiendo el camino que Dios eligió para él. Entonces el ermitaño salva su alma en la cueva, pero otro también puede salvar su alma sirviendo a Dios en medio de riquezas y pompa.

Debido a este problema, dos ermitaños vieron a San Basilio en su grandeza episcopal y dudaron de su santidad. Los dos episodios fueron descritos en la Leyenda Dorada con una gran precisión psicológica. El primero, el ermitaño Ephrem, era un hombre movido por impresiones, no por principios como debería haber sido. Vio una columna de fuego, quedó impresionado y creyó en la santidad de San Basilio. Vio al santo en su pompa ceremonial, tuvo una impresión negativa y dudó de su santidad. San Basilio hizo que lo llevaran ante él para hablar con él, y Ephrem inmediatamente tuvo una impresión diferente. Después de eso, para confirmar en su mente la santidad de Basilio, pidió un milagro, otra impresión más. Al dar el milagro, Dios estaba confirmando la tesis de que uno puede ser santo y vivir con pompa episcopal. Era lo correcto con un hombre movido por impresiones. Este tipo de psicología se describe muy bien en el texto.

El segundo ermitaño representa al hombre sentimental volcado hacia las pequeñas comodidades y afectos. Estaba apegado a su gato. Uno puede imaginar que para un cierto tipo de persona vivir fuera de la vida en sociedad puede ser un alivio: nadie que te moleste, nada de las trágicas tentaciones del pecado, una vida con todos los problemas prácticos resueltos y mucha tranquilidad. En lugar de esforzarse ante todo por una gran unión con Dios, se volvió hacia el disfrute de su tranquilidad. Todas estas malas tendencias se resumían en el placer que sentía al acariciar a su gato. La Leyenda Dorada discernió el defecto del hombre y refutó su objeción diciendo que San Basilio estaba menos apegado a su posición episcopal que el ermitaño era para su gato. Una vez más, fue una forma sutil de resolver el problema para el lector y llevarlo hacia Dios.

Estos dos casos se presentan de una manera liviana y delicada que permite al lector comprender la solución a un problema mayor, el equilibrio entre pobreza y riqueza en la Iglesia. Entonces, si bien estos hechos no ocurrieron históricamente, las imágenes que presentan nos dan un buen fruto: la comprensión de que es normal tener tanto riqueza como pobreza en la Iglesia.

Un emperador bizantino y sus asistentes

El episodio de San Basilio ante el emperador Valente también está muy bien descrito. Del comentario del Emperador: "¡Así que aquí estás, Basil, avergonzándome de nuevo!" - puedes ver que San Basilio atacó al Emperador muchas veces.

Entonces entra el chef de cocina y trata de defender a los arrianos e impresionar al Monarca con sus conocimientos de teología. San Basilio tiene esta respuesta que pone todo en su lugar: “Tu negocio es cocinar comida. Es mi negocio cocinar los dogmas. Así que deja de hablar de cosas que no entiendes ".

Puedes ver que este episodio sigue el mismo estilo. Uno lo lee, sonríe y comprende. Es una lección bien impartida.

El último episodio con los arrianos también es picante. El emperador había dado una iglesia católica a los arrianos y los católicos estaban molestos. Invita a San Basilio a encontrar una solución justa. El santo propone un juicio de Dios. Las puertas de la iglesia están debidamente cerradas y selladas y se pide a ambas partes, católica y arriana, cada una a su vez, que se acerquen para pedirle a Dios que abra las puertas. Aquel cuya causa sea justa será escuchado por Dios. Los arrianos hacen sus inútiles oraciones y no pasa nada. Entonces se acerca San Basilio, seguido por su clero en una procesión grandiosa, y las puertas de la iglesia se abren. Los católicos son los que tienen razón, Dios los escucha.

Incluso si estas cosas no sucedieron exactamente de esta manera, hay un residuo de verdad en estas historias. Lo que se afirma aquí es que la piedad debe alimentar la capacidad de maravilla en el alma humana. Este tipo de piedad existió en la Edad Media y fue objetivamente informado por Jacobus de Voragine. Es un tipo de piedad abierta a lo maravilloso que existe en la vida sobrenatural, que es participación de lo maravilloso que existe en el Cielo.

Cuando leemos estas historias en la Leyenda Dorada sentimos un gran alivio. Nos sentimos alejados de las monstruosidades que estamos presenciando hoy que provienen de la Revolución y la Iglesia progresista. Leyendo estos textos nos encanta y nos maravillamos. Ellos levantan un himno de admiración en nuestras almas por ese espíritu que los inspiró. Cuando terminamos de leer y tenemos que volver a la vida normal, sentimos algo como un alma que acababa de ver el Cielo y ahora tenía que volver al Purgatorio.

Recemos a Nuestra Señora para que nos dé el espíritu de admiración que inspiró estos textos. Un espíritu desinteresado y humilde que se deja conmover por este maravilloso orden de cosas, que es el aspecto más profundo de la realidad y nos da un anticipo del Cielo. Es un orden de cosas que existe en el Cielo, que las almas que saben admirar ya pueden empezar a apreciar en esta vida.


Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

El Santo del día Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.

Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siguiendo el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.