San Ignacio de Loyola, santo del 31 de julio

El Santo del Día

San Ignacio de Loyola, 31 de julio

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Selección biográfica:

Ignacio nació en el norte de España en 1491 en el Castillo de Loyola. Hijo menor de don Beltrán, señor de Oñaz y Loyola, entró al servicio de la corte del rey Fernando V a los 15 años. Optó por seguir la carrera militar.

Durante el sitio de Pamplona resultó gravemente herido por una bala de cañón que le alcanzó en la pierna derecha. Durante su convalecencia se benefició de la lectura de las vidas de los santos. Llegó a comprender que la Iglesia también tenía una milicia para defender los intereses de Dios, el Señor de los Ejércitos.

En Montserrat, Ignacio dejó a un lado su espada en el altar de la Santísima Virgen. Fundó la Compañía de Jesús con el objetivo de combatir el protestantismo, el jansenismo y el neopaganismo predominante en ese momento.

Escribió el libro Ejercicios Espirituales para formar a sus discípulos. Eligió como lema de su Sociedad: Ad majorem Dei gloriam – Todo para la mayor gloria de Dios [A.M.D.G.]. Murió el 31 de julio de 1556 pronunciando el nombre de Jesús.

Comentarios del Prof. Plinio:

Esta selección no describe suficientemente la nota clave de la obra de san Ignacio, el sentido más profundo de su conversión, que marcaría el resto de su vida. Déjenme intentar llenar este vacío.

San Ignacio de Loyola

San Ignacio vivió en una época en que la tradición de la Caballería medieval todavía existía y tenía una fuerte influencia. en su Ejercicios Espirituales se nota la presencia de esta tradición. Por ejemplo, mirando la parábola del rey que es un gran general e invita a sus caballeros a pelear con él, San Ignacio hace esta pregunta: “¿Quién sería tan bajo y vil como para rechazar tal invitación?”

Es una pregunta válida y un argumento bien hecho para mover espiritualmente a la persona que está haciendo los Ejercicios. Pero lo que me gustaría señalar es el telón de fondo de la escena, que es el ambiente feudal. San Ignacio estaba describiendo el sistema feudal de vasallaje, por el cual un caballero debe lealtad a su señor, y estaba señalando la deslealtad del noble que no sigue a su rey. San Ignacio presupone que el caballero al que se dirige es un caballero medieval. Otra confirmación de ello se encuentra en su meditación sobre los dos estandartes, el de Cristo, nuestro Comandante en Jefe, y el de Lucifer, enemigo mortal de nuestra naturaleza humana, que también forma parte de sus Ejercicios Espirituales.

En tiempos de San Ignacio, la Caballería se había vuelto decadente. Gran parte de su estilo y muchos rituales seguían siendo los mismos, pero una parte esencial había cambiado. Me refiero a la dedicación del caballero al servicio de Dios, de Nuestra Señora y de la Santa Iglesia. Había desaparecido el ideal de una renuncia total al mundo para dedicarse por completo a la lucha sobrenatural. El caballero de entonces ya no era caballero para la Iglesia Católica. Su vida la dedicó a servir a su rey ya su dama. La noción de una caballería sagrada estaba muriendo.

Un caballero poniéndose al servicio de su dama, en lugar de la Santa Iglesia

La conversión de San Ignacio tuvo lugar durante este período. Durante su convalecencia, su primer deseo fue leer libros sobre esta caballería romántica, pero no había ninguno disponible en el castillo. Leía las vidas de los santos para pasar el tiempo porque eso era lo que tenía a la mano. Mientras leía, sin embargo, se dio cuenta del gran ideal de los santos como guerreros de Dios y una noción sublime de la Caballería se apoderó de su espíritu. Esta sublimación representó, por un lado, un retorno al anterior ideal sobrenatural de la Caballería medieval, y por otro lado, un ideal aún más perfecto que la Caballería medieval.

Cuando decidió fundar la Compañía de Jesús, estaba pensando en hacer una orden de Caballería, una orden militar. Compañía de Jesús es el nombre en español que eligió para su obra. Compañia significa compañía o ejército. Quería fundar una orden volcada exclusivamente a la lucha por la Iglesia, dejando de lado cualquier otra preocupación temporal. Lo que hizo fue restaurar la caballería sacra.

La caballería que fundó no tenía el sacramental de la caballería; tenía el sacerdocio, es decir, una participación en el Sacramento del Orden Sagrado. Los nuevos sacerdotes-guerreros que imaginó serían un nuevo estilo de guerrero, guerreros que no derramarían sangre, sino que entrarían en la batalla en respuesta a un nuevo tipo de ataque inaugurado por los enemigos. Lucharían por medio de la palabra: predicando, enseñando, escuchando confesiones y convirtiendo a la gente para conquistar el mundo para Nuestro Señor Jesucristo.

Hacer una orden religiosa con espíritu y forma de ser militar fue la idea de San Ignacio. La Compañía de Jesús es un ejército, su cabeza es un general, la jerarquía es militar, la obediencia es militar, la acción es combativa y se desarrolla en estilo militante.

Esta fue la razón por la cual la Compañía de Jesús fue tan combativa - y también tan combatida por los enemigos.

Podemos comprender hoy cuán diferente se ha vuelto la Compañía de Jesús cuando la vemos promoviendo todo tipo de reconciliaciones con los enemigos de la Iglesia.

¿Qué debemos pedirle a San Ignacio en su fiesta? Para restaurar su obra, para ayudar a restaurar a toda la Iglesia sumida en esta enorme crisis en la que ha caído desde el Concilio Vaticano II, para darnos su espíritu de combatividad y amor a la causa católica.


Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

El Santo del día Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.

Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.