San Martín de Tours, santo del 11 de noviembre

El Santo del Día

San Martín de Tours, 11 de noviembre

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Selección biográfica:

"La misión de San Martín era completar la destrucción del paganismo, que había sido expulsado de las ciudades por los mártires pero que hasta su tiempo se mantuvo dueño de vastos territorios alejados de la influencia de las ciudades. Toda la Galia tuvo noticias de él.

San Martín de Tours predica la palabra de Dios en toda la Galia

"En todas sus provincias derrocó a los ídolos uno tras otro, redujo las estatuas a pólvora, quemó o demolió todos los templos, destruyó las arboledas sagradas y todas las guaridas de la idolatría. Martín, consumido por el celo por la Casa de Dios, obedecía nadie más que el Espíritu de Dios.

"Contra la furia de la población pagana, las únicas armas de Martín eran los milagros que realizaba, la asistencia visible de los ángeles que a veces le concedían y, sobre todo, las oraciones y las lágrimas que derramaba ante Dios, cuando la dureza del corazón del pueblo resistió los medios por los que Martín cambió la faz del país.

"Donde apenas encontró un cristiano a su llegada, apenas dejó un infiel a su partida. Los templos de los ídolos fueron inmediatamente reemplazados por templos del Dios verdadero. Porque, dice Sulpicio Severo, tan pronto como destruyó las casas de superstición, construyó iglesias y monasterios. Es así que toda Europa está cubierta de santuarios que llevan el nombre de San Martín ".

De El año litúrgico por Dom Prosper Gueranger, O.S.B.

Comentarios del Prof. Plinio:

Dom Guéranger presentó una historia de primer nivel de San Martín de Tours. Fue al corazón mismo de su misión, la expuso y la analizó. Me parece que su aspecto sociológico es el siguiente:

San Martín se representa con mayor frecuencia como un soldado romano que comparte su capa con un mendigo, arriba,
o como lo estilizó El Greco, abajo

En el Imperio Romano, la religión católica conquistó las ciudades más rápidamente debido a la mayor concentración de personas en los centros urbanos. La evangelización fue más exitosa y rápida porque todas las personas se congregaron juntas. Entonces las ciudades se convirtieron en el gran foco de irradiación que difundió la religión católica. Las ciudades también fueron el foco de las mayores persecuciones, y la mayoría de los martirios tuvieron lugar en ellas.

Como los caminos al campo eran pobres, la gente de fuera de las ciudades vivía aislada, lejos unos de otros, y la religión católica no les llegaba tan fácilmente. Esta fue la razón por la que, incluso después de que el Imperio cristiano se estableció en Roma y las grandes ciudades, el paganismo todavía era fuerte en el campo. Y esta fue la razón por la que San Martín recibió la misión de destruir ese paganismo.

Pagus en latín significa pueblo. De ahí proviene el nombre de paganismo, como sinónimo de vida de pueblo, en el sentido de una vida en los bosques de "hillbilly". El pagano era el primitivo que todavía adoraba piedras y arboledas en lugar de darse cuenta de que hay un solo Dios, espiritual, inmortal, Rey de todas las edades, y solo un Jesucristo, Su Hijo, Nuestro Señor el Salvador, etc.

Por lo tanto, San Martín emprendió una misión en la que fue tanto el predicador que difundió la Palabra de Dios, como el guerrero que destruyó los ídolos y los templos dedicados a los dioses falsos. Es interesante notar que San Agustín de Canterbury solía recomendar que no se destruyeran los templos paganos. Pero aquí San Martín hizo exactamente lo contrario, destruyó los templos paganos. Naturalmente, los santos tenían diferentes razones. Lo más probable es que una de las razones fuera porque la gente de Gran Bretaña podría sentirse atraída por la Iglesia Católica en esos templos, que luego serían purificados para la práctica de la verdadera Fe. Sin embargo, en Francia los templos eran símbolos que invitarían a la gente a permanecer pagana. Entonces, el gran San Martín pasó una parte considerable de su vida predicando y destruyendo templos paganos.

Si miras las biografías normales de San Martín, verás que generalmente no presentan este aspecto mostrado por Dom Guéranger. Cuentan el famoso caso de San Martín a caballo, deteniéndose ante un pobre y frío mendigo, y luego rasgando su manto por la mitad para compartirlo con él. Para un católico sentimental, este episodio resume toda la vida de San Martín.

Estoy de acuerdo en que fue bueno y noble hacer eso, pero tomar esto como toda su vida es presentar una realidad diferente de lo que realmente sucedió. Si solo exigiera este tipo de caridad hacia los pobres para ser santos, podríamos dejar de lado cualquier otra preocupación y concentrarnos solo en repartir mantos para dar a los pobres. Sería muy fácil. Pero esto no es todo lo que exige la santidad. Presentarlo como tal es distorsionar el cuadro de las personas y acercarlas a la realidad plena de la vida de los santos. Es un veneno, una especie de idolatría del sentimentalismo donde no hay lugar para la militancia católica. San Martín, que era tan santo y tenía tantos méritos, incluido un gran odio por los ídolos paganos, ciertamente aborrecería también este ídolo moderno del sentimentalismo.

Podríamos pedirle a San Martín que nos dé su celo por la Casa de Dios, la Santa Iglesia Católica y su eficiencia en la destrucción de los ídolos. Debemos pedirle que nos ayude a aplicar este espíritu en la lucha contra el ídolo de la religiosidad sentimental en nuestras almas, para que podamos comprender verdaderamente la vida de los santos, seguir su ejemplo y convertirnos en santos nosotros mismos.


Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

El Santo del día Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.

Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.