Papa san silvester, santo del 31 de diciembre

El Santo del Día

Papa San Silvestre, 31 de diciembre

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Selección biográfica:

El Papa Silvestre vivió en la época de Constantino

Aunque el lugar de honor en el servicio del Rey corresponde a los Mártires, los Confesores también lucharon varonilmente por la gloria de Su nombre y la extensión de Su Reino. Están coronados con la corona de la justicia, y Jesús, quien se la dio, ha hecho parte de su propia gloria que estén cerca de su trono.

La Iglesia, por lo tanto, honraría esta gloriosa Octava de Navidad con el nombre de uno de sus hijos, quien debería representar en Belén a toda la clase de sus Santos no mártires. Ella eligió a San Silvestre, un Confesor que gobernó la Iglesia de Roma, y por lo tanto la Iglesia universal; un Pontífice cuyo reinado fue largo y pacífico; un Siervo de Jesucristo ataviado con todas las virtudes, que fue enviado a edificar y guiar al mundo inmediatamente después de aquellos terribles combates que habían durado 300 años, durante los cuales millones de cristianos habían obtenido la victoria por el martirio bajo el liderazgo de 30 Papas, predecesores de Silvestre – y ellos también, todos mártires.

Así es que Silvestre es un mensajero de la paz que Cristo vino a dar al mundo, de la cual cantaron los ángeles en la noche de Navidad. Es amigo de Constantino; confirma el Concilio de Nicea; organiza la disciplina de la Iglesia para la nueva era en la que ahora está entrando; la era de la paz. Sus predecesores en la Sede de Pedro imaginaron a Jesús en sus sufrimientos; Silvestre representó a Jesús en su triunfo. La fiesta de Silvestre durante esta Octava nos recuerda que el Divino Niño que yace envuelto en pañales, y que es objeto de la persecución de Herodes, es, a pesar de todas estas humillaciones, el Príncipe de la Paz, el Padre del mundo venidero.

De El Año Litúrgicopor Dom Prosper Gueranger, O.S.B.
Comentarios del Prof. Plinio:

En este hermoso comentario de D. Guéranger. El ejemplo de San Silvestre es muy oportuno para los días tristes que vivimos. Fue el Papa que vivió en la época de Constantino y, por tanto, presidió la transformación por la que pasó la Iglesia. Ella estaba en la oscuridad de la noche y vino a vivir a plena luz del sol; fue perseguida como esclava y se convirtió en reina; ella dejó las catacumbas y comenzó a morar en los palacios. Bajo la inspiración y el mandato de San Silvestre se inició la gran obra de la edificación de la Iglesia como institución, como sociedad religiosa soberana, obra que algunos llaman la “constantinización” de la Iglesia.

Sobre, Constantino ofrece una tiara al Papa Silvestre.
Abajo, El Emperador conduce al Papa en triunfo

Los progresistas crearon el término “Iglesia Constantiniana”, y del adjetivo “constantiniano” surgieron otras palabras, como “constantinización”, “desconstantinización”, y hasta el verbo “constantinizar”. ¿Qué quieren decir los progresistas con estos neologismos?

Primero, el emperador Constantino hizo un decreto dando libertad a la Iglesia Católica; luego emitió otro decreto prohibiendo que los cultos falsos continuaran abiertamente.
Segundo, queriendo reparar la injusta persecución que había sufrido la Iglesia, Constantino entregó el palacio de su suegra a la Iglesia. Este fue el palacio de los Laterani, y se convirtió en la primera basílica del Papa. Es la Basílica de San Juan de Letrán.
En tercer lugar, comenzó a otorgar honores especiales a los obispos ya tratarlos como representantes oficiales de la Iglesia.
Cuarto, los actos del culto católico se hicieron más solemnes porque la presencia de Constantino en tales ceremonias les otorgaba el prestigio del Imperio.
Fifth, consideraba a la Iglesia unida al Estado.
Y, sexto, cuando cambió la capital del Imperio Romano a Bizancio, pronto llamada Constantinopla, el Papa permaneció en Roma y se convirtió en el virtual soberano de la ciudad. El Papa todavía no tenía poder temporal oficial, pero en la práctica se convirtió en el señor temporal de la ciudad. Estos privilegios con los que Constantino honró a la Iglesia católica y a la naturaleza desarrollo que experimentó a partir de entonces, significan lo que los progresistas quieren decir cuando dicen la “Iglesia Constantiniana”.

Por tanto, el proceso de “constantinización” de la Iglesia es doble:

En el ámbito político, proclamó a la Iglesia Católica como la única Iglesia verdadera. Como tal, la Iglesia merece ser protegida, apoyada y respetada por el Estado. Por tanto, la Iglesia es una entidad más noble que el Estado y, en el fondo, dado que es divina, más importante que el Estado. De este principio surgió la metáfora medieval de que la Iglesia es como el sol, y el Estado como la luna que gira alrededor del sol y depende de él.

En el ámbito religioso, manifestó que las cosas terrenales más espléndidas y magníficas y las obras de arte más hermosas fueron hechas ante todo para el culto a Dios. Por lo tanto, el hombre debe hacer y reservar los inciensos más magníficos, el oro y la plata más puros, las telas y vestidos más espléndidos para el servicio de Dios.

Este es el concepto detrás de la “Iglesia Constantiniana”. Así, el término difundido por los progresistas es en cierto sentido objetivo, y podemos entenderlo como sinónimo del carácter temporal de la Iglesia, con su correlativa riqueza y solemnidad en el culto, sus sacros edificios, la pompa de sus dignatarios, etc. Entonces, por un lado, tenemos a los progresistas atacando a la “Iglesia de Constantino”, y por el otro, tenemos a nosotros defendiéndola.

Nuestro Señor premió la fidelidad de María Magdalena, la primera en ver a Cristo Resucitado

Cuando Santa María Magdalena usó un espléndido perfume para lavar los pies de Nuestro Señor y secarlos con sus cabellos, se sembró la primera semilla del esplendor del futuro culto a Jesucristo. Cuando Judas se rebeló contra tal acto, diciendo que el perfume era demasiado caro y debía ser vendido y el dinero dado a los pobres, él también estaba plantando una semilla, la semilla de la posición progresista, que odia el culto solemne y rico. No obstante, Nuestro Señor argumentó contra Judas diciendo que siempre tendremos a los pobres con nosotros, y defendió la posición de María Magdalena.

La posición de los progresistas, por tanto, es la que opone el esplendor temporal de la Iglesia. Llaman a su ideal “miserabilismo” o “Iglesia miserable”. Según este concepto, la Iglesia de Jesús es la iglesia de los pobres, una iglesia hecha para los pobres, y cuando exhibe pompa y solemnidad, afrenta a los pobres.

Además, ella debe ser no solo pobre, sino también miserable; debería presentarse en una especie de miseria. Por tanto, los edificios religiosos deben parecerse a las moradas más miserables para que los pobres no se sientan incómodos en ellos. Según esta mentalidad, Jesucristo habría odiado el lujo y la riqueza; por lo tanto, la pompa, la solemnidad y el uso de objetos ricos no deben existir en la casa de Dios.

No solo debe dominar la pobreza en el culto, sino que también se debe negar a la Iglesia cualquier trato especial, honor o protección del Estado. Ella debería ser como cualquier otra sociedad.

Pablo VI representa a los Papas Conciliares en su empeño por acabar con el esplendor temporal de la Iglesia

El pensamiento detrás de esto es claro: como los pobres no tienen riquezas, lujos y honores, entonces nadie debería tenerlos, ni siquiera Dios. Es igualitarismo en su aspecto más monstruoso, porque va más allá de exigir la igualdad entre los pobres y los ricos, sino que exige la igualdad entre los pobres y Dios, lo cual es absurdo, ya que Dios es infinitamente más grande y más que todos los hombres, incluidos los ricos. unos. Este es, pues, el pensamiento de los progresistas, que coincide con el de Judas Iscariote.

Aplicando este pensamiento a la Iglesia, la corriente progresista promueve la autodestrucción de la Iglesia Católica. También quiere extirpar toda la veneración que los diferentes pueblos le dan a la Iglesia, quisieran despojarla del alma misma de los pueblos católicos.

Por nuestra parte, debemos saber y comprender lo que quieren decir los progresistas cuando atacan a la Iglesia de Constantino, y luego debemos amar las características temporales que odian. Porque a lo largo de la Historia así fue, es y será la Santa Iglesia Católica. El esplendor temporal es una parte necesaria de la única y verdadera Iglesia de Jesucristo.

Recordemos que el hombre que “constantinizó” a la Iglesia fue San Silvestre, Papa y santo canonizado por la Iglesia. Si un Papa de nuestros días (1966) dijera que la Iglesia Católica debe ser “desconstantinizada”, estaría haciendo lo contrario de San Silvestre. Podemos imaginar el furor de San Silvestre contra tal Papa si regresara a la tierra y fuera testigo de lo que estaba sucediendo con la obra que inició.

Este debe ser también nuestro sentimiento contra estos blasfemos saqueadores de la Iglesia Una, Romana, Apostólica y Católica.


Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

El Santo del día Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.

Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.