San Agustín de Hipona, Santo del 28 de agosto

El Santo del Día

San Agustín, 28 de agosto

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Selección Biográfica:

San Agustín, obispo de Hipona

San Agustín, Obispo, Confesor y Doctor de la Iglesia (354-430), escribe La Ciudad de Dios , donde describe la lucha entre los hijos de la luz y los hijos de las tinieblas como eje de Historia. Su pensamiento sentó las bases de la cristiandad y la civilización cristiana.

Comentarios del Prof. Plinio:

Leer las obras de San Agustín es uno de los mayores placeres que puede tener un hombre. Las Confesiones es un libro maravilloso y muy edificante desde muchos puntos de vista. En él, San Agustín describe los abismos morales de orgullo y sensualidad en los que había caído y narra cómo se apartó de sus innumerables pecados. Luego relata sus primeros contactos con San Ambrosio y cómo la luz de la Religión Católica comenzó a entrar en su alma a través de la presencia de San Ambrosio.

Expresa su entusiasmo por el obispo de Milán y sus visitas. San Agustín no podía hablar a menudo con San Ambrosio ya que el obispo normalmente estaba ocupado escribiendo y estudiando, pero se quedaba allí solo para ver a San Ambrosio en su trabajo. Este último sabía que su presencia estaba haciendo un mejor apostolado con San Agustín que sus palabras.

Podemos imaginar la escena. San Ambrosio, gran Doctor de la Iglesia, escribe en un infolio, sus facciones las de un anciano venerable, plácido, iluminado por la gracia de Dios, sabio, recogido, sublime en sus juicios. De vez en cuando se detenía a hacer una breve oración interior, luego volvía a su pensamiento hasta llegar a la conclusión final. Lo observaba San Agustín, cuyo rostro aún reflejaba la turbulencia de la crisis por la que atravesaba. Pero la gracia de Dios estaba entrando en el alma de San Agustín y transformando su personalidad a través de su admiración por San Ambrosio.

San Agustín con San Ambrosio, sentado
San Agustín lee las escrituras

San Agustín retoma las Escrituras y lee

El Bautismo de San Agustín
Muerta de Santa Mónica

La muerte de Santa Mónica - Sandro Gozzoli

Y así pasa a narrar su crisis interior, la paz que experimentó al entrar en la iglesia y escuchar la música sacra, los salmos, la belleza del culto a Dios. Luego sus fuertes movimientos de arrepentimiento y la voz que escuchó ordenándole: Tolle et lege - tómalo y lee. Tomó las Sagradas Escrituras y abrió la página con un verso que se aplicaba perfectamente a su vida pasada ["No en disturbios y fiestas de borracheras, no en erotismos e indecencias, no en contiendas y rivalidades, sino vestirse del Señor Jesucristo y no hacer nada". provisión para la carne en sus deseos "(Romanos 13: 13-14)]. Recibió una gracia decisiva que completó su conversión.

Más adelante describe el famoso coloquio de Ostia con Santa Mónica, su madre. Ella era una mujer muy santa, mientras que él había sido un hijo muy malo. Cuando estaban en Cartago preparándose para un viaje a Roma, Santa Mónica fue a una iglesia y pasó la noche rezando allí. Agustín aprovechó la oportunidad para huir de ella y se embarcó solo hacia Roma, dejándola sola.

Después ella lo siguió, siempre llorando y rezando por su conversión. Una vez fue al obispo de Milán, San Ambrosio, para preguntarle si su hijo se convertiría alguna vez. Él le respondió con esas famosas palabras: “Mujer, el hijo de tantas lágrimas no perecerá jamás”. Es decir, ella vería su renacimiento a través de su intenso y profundo sufrimiento.

Pueden imaginar su alegría cuando su hijo se convirtió. San Agustín y su madre pasaron algunos meses juntos mientras se preparaba para su bautismo. Luego planearon regresar a África. Antes de embarcarse en el viaje, se alojaron en una posada en Ostia, una ciudad portuaria cerca de Roma en el mar Mediterráneo. Parados en una ventana mirando el mar, comenzaron a conversar sobre las cosas celestiales.

Quien lee esta conversación entre la santa madre y su hijo se da cuenta de que estaban experimentando un éxtasis sobrenatural. Esto le dio fuerzas para las peleas que tenía por delante. Para ella fue un anticipo del cielo, porque moriría allí en Ostia, antes de que partiera el barco. Él describe conmovedoramente cómo ayudó en su funeral. Luego fue a África y se convirtió en obispo de Hipona.

En Hipona, escribió otro de sus grandes libros La ciudad de Dios . El tema de esa obra extraordinaria es la lucha perpetua e irreconciliable que se da entre las dos ciudades de la Historia, la ciudad de la que habla proviene del latín, civitas , y debe entenderse más como un estado. Estas dos ciudades son la Ciudad de Dios y la Ciudad del Diablo. Concibe toda la Historia como una batalla entre la Iglesia Católica y el poder de las tinieblas. La lucha resulta de dos amores diferentes. En la Ciudad de Dios está el amor de Dios al olvido de uno mismo; en la ciudad del hombre, o Ciudad del Diablo, está el amor de uno mismo hasta el olvido de Dios.

Vivir para uno mismo es considerarse el minúsculo centro del universo, con todo orientado hacia los propios placeres e intereses. Este egoísmo es el punto de partida de todo mal. Al contrario, amar a Dios es volverse enteramente hacia las realidades trascendentes que encontramos en el Apocalipsis. Es tener un espíritu metafísico, un espíritu religioso volcado hacia las cosas más elevadas. Esto es vivir para Dios. Con estos dos principios, resume toda la Historia.

St. Luis Grignion de Monfort enseña una filosofía análoga de la historia. Argumenta que todo lo que Dios hace es bueno. Dado que la enemistad entre Nuestra Señora y la serpiente, y por tanto entre sus descendientes espirituales y los de la serpiente, fue decretada por Dios, esta enemistad también es buena. Es la misma tesis de San Agustín, con más combatividad.

Debido a esta presentación inequívoca del bien y del mal, el progresismo ataca hoy a San Agustín diciendo que era maniqueo. Según esta estúpida acusación, todo el que admita que existe el bien y el mal sería maniqueo. Es una tontería porque el Magisterio de la Iglesia Católica siempre ha admitido la existencia del bien y del mal, como todos sus santos. Si este fuera el único criterio, entonces todos serían maniqueos. ¡Es absurdo!

De paso, permítanme decirles que el maniqueísmo fue una doctrina gnóstica que apareció en los primeros siglos de la Iglesia proponiendo que habría dos dioses iguales en origen y poder, uno bueno y otro malo, en constante lucha entre sí. La doctrina católica dice algo completamente diferente. Dice que hay un solo Dios, Eterno y Omnipotente, y que el Diablo, una mera criatura, se rebeló contra Él y lo combatió a lo largo de la Historia.

La herejía del maniqueísmo supone un orden de ser diferente al que enseña la doctrina católica. Para los primeros, la lucha es a nivel ontológico; para el segundo, está en la esfera moral. También según el maniqueísmo la lucha nunca terminará; en la doctrina católica, la lucha termina en el Juicio Final, cuando Dios triunfará eternamente sobre su enemigo infinitamente inferior. El progresismo es consciente de estas diferencias, pero aún continúa difundiendo que cualquiera que no apoye su ecumenismo es un maniqueo. Es una afirmación absurda y una manifestación de mala fe.

Triunfo de San Agustín

Hay un punto muy hermoso a considerar sobre San Agustín. Escribió sus libros mientras el Imperio Romano de Occidente caía, cuando todo apuntaba a la probabilidad de que la religión católica fuera barrida de la tierra después de las invasiones bárbaras. De hecho, Hipona y Cartago en el norte de África quedaron tan devastadas que casi nada quedó de estas ciudades y la religión católica no se restableció en esa área. No obstante, San Agustín escribió serenamente sus libros para un futuro incierto. Murió cuando los vándalos entraban en su ciudad.

El mundo que conocía cayó; llegó la Edad Media. Y luego fueron las obras de San Agustín las que inspiraron la concepción medieval de Estado, Imperio y Cristiandad. Carlomagno solía escuchar la lectura de la Ciudad de Dios durante sus comidas, y el Imperio que fundó se inspiró directamente en San Agustín. La Edad Media, en cierto modo, es un lirio nacido de las obras de San Agustín. Siglos después de su muerte, su confianza fue recompensada.

Hay una lección para nosotros en esto. En nuestros tiempos en los que los nuevos vándalos están destruyendo tanto los valores culturales como los edificios materiales de la civilización cristiana, debemos continuar nuestro trabajo con fe y confianza, sabiendo que servirá para construir el Reino de María cuando Dios así lo decida.


Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

El Santo del día presenta aspectos destacadas de la vida de los santos basados en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.

Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.