San Justo de Canterbury, santo del 10 de noviembre.

El Santo del Día

San Justo de Canterbury - 10 de noviembre

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Selección biográfica:

San Justo (m. 627) fue uno de los compañeros de San Agustín de Canterbury en su obra de conversión de Inglaterra. En respuesta a una de sus consultas, San Gregorio Magno le escribió:

San Gregorio Magno y San Agustín de Canterbury
“Cuando estés con nuestro hermano Agustín, dile que después de una larga consideración y un examen cuidadoso de la cuestión inglesa, juzgué que no deberías destruir los templos paganos, sino solo los ídolos que hay en ellos. Debes purificarlos con agua bendita, tomar los ídolos del altar y poner allí las reliquias de los santos.

“Para que si estos templos están bien construidos, pasen de la adoración del Diablo al servicio del Dios verdadero. Si la gente ve que se conservan los lugares a los que está acostumbrada, acudirá a ellos más fácilmente. Y como allí están acostumbrados a sacrificar toros al Diablo, alguna ceremonia solemne relacionada con los mártires cuyas reliquias se encuentran allí debería reemplazarla. Deberías levantar carpas alrededor de los templos transformados en iglesias y celebrar allí la fiesta con comidas. En lugar de sacrificar animales al diablo, debes matarlos para que la gente los coma y dar gracias a Dios, quien les dio la comida. De esta manera, además de las manifestaciones sensibles de la alegría, pueden introducirse más fácilmente en las alegrías espirituales [de la Fe]. Porque es imposible separar todas las costumbres a la vez de los espíritus endurecidos. Al moverse lentamente, se llega lejos".

Comentarios del Prof. Plinio:

Esta carta es muy interesante por su afirmación, que podemos encontrar en muchos escritos de los Padres y Doctores de la Iglesia, de que todos los dioses de los gentiles son demonios. Este principio está en las Escrituras: Omnia dii gentium sunt daemonia (Salmo 95: 5), refiriéndose a los dioses de los pueblos paganos. Es una expresión muy fuerte y profundamente anti-ecuménica.

Esta carta también es muy anti-ecuménica. Es muy dúctil, muy maleable en las cosas que no son fundamentales y enormemente severa en las cosas que son realmente importantes. Los templos de esas naciones paganas no se parecían en absoluto al arte y la arquitectura modernos de hoy. El arte moderno es una negación violenta y blasfema de la verdad y el bien. Impone estilos artísticos arbitrarios que generalmente afirman el desorden y la fealdad. Obviamente, el arte moderno no es apropiado para una iglesia católica. Pero esos templos paganos ingleses se construyeron siguiendo otras escuelas artísticas. Carecían de la elevación del gótico, pero seguían ciertas escuelas artísticas dignas que tenían verdaderos elementos de belleza y podían servir adecuadamente al culto católico.

Arriba, la Pagoda de Hierro en China
tiene elementos aptos para el culto católico.

Abajo, la torre de la Catedral de Sevilla, que alguna vez fue una mezquita.

Si toma una pagoda china noble y hermosa, por ejemplo, tiene los elementos necesarios para albergar el culto católico de una nación china. Por supuesto, si tuviéramos que construir un lugar para el culto, no construiríamos una pagoda, porque uno tiene la obligación de hacer lo mejor para Dios. Pero cuando uno recibe algo de los demás, tiene que aceptar lo que es adecuado.

Cuando los héroes de la Reconquista conquistaron las ciudades donde los moros habían construido hermosas mezquitas - Corboba y Granada, por ejemplo - las purificaron, quitaron todos los símbolos del islamismo e instalaron el culto católico. Hasta el día de hoy, el culto católico se sigue celebrando en esos lugares. Cuando su ejército tomó Granada, una de las principales preocupaciones de Isabel, la Reina Católica, era celebrar allí una misa católica. Fue el principal símbolo de la victoria sobre el Islam.

Este fue precisamente el mismo consejo que San Gregorio Magno les dio a San Justo y San Agustín. Si los templos paganos estuvieran bien construidos y fueran adecuados para la adoración, podrían aprovecharlos. También dio una razón psicológica para hacer esto: la gente estaba acostumbrada a ir allí. El hábito de ir a un lugar rompe la inhibición de ir a un servicio de otra fe cuando está en el mismo lugar.

Se ve la sana intransigencia de San Gregorio con respecto a lo realmente necesario, y su gran ductilidad con respecto a las cosas secundarias que no tocaban los principios. Esto no significa que uno deba ser intolerante con los principios primarios y tolerante con los principios secundarios. Esto estaría mal. No podemos admitir ninguna concesión de principios. Pero la parte de la realidad que no se ve afectada por los principios debe manejarse con este espíritu amplio.

San Gregorio también les aconsejó que levantaran carpas alrededor de las iglesias para que la gente pudiera disfrutar de comer juntos. Entonces se les podría enseñar a agradecer a Dios por estas cosas buenas. Era una forma de atraer a la gente sencilla. Les gusta comer. Dios le dio la manzana, el alemán hizo el apfelstrudel [strudel de manzana], y le gusta comerlo con sus amigos. Es una alegría legítima, según el espíritu católico. A la católica Inglaterra también le gustaba comer. Nació en medio de este tipo de kermis.

Pidamos a San Justo junto con San Agustín de Canterbury y San Gregorio Magno que nos den la comprensión y el amor por el equilibrio católico entre intransigencia y ductilidad que aplicaron en su apostolado. Sin intransigencia, no podemos mantener la pureza de principios; sin ductilidad no podemos aplicarlos y hacer florecer el apostolado. Tal equilibrio es un fruto magnífico del espíritu católico que debemos adquirir.


Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

El Santo del día Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.

Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.