St. Peter Canisius, saint of December 21

El Santo del Día

San Pedro Canisio 21 de diciembre

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Selección biográfica:

San Pedro Canisio (1521-1597), miembro de la Compañía de Jesús, es Confesor y Doctor de la Iglesia. Dirigió la Contrarreforma en tierras alemanas, escribió un catecismo que tuvo 200 ediciones en su vida y se hizo conocido como el Martillo de los protestantes.

San Pedro Canisio luchó contra el protestantismo
en Alemania, Austria, Hungría y Suiza

En 1555, el emperador Fernando de Austria escribió a San Pedro Canisio esta carta sobre la primera parte del catecismo que había escrito:

“Digno Padre, y querido amigo.

“Hemos leído y examinado la primera parte de su catecismo. Con la ayuda de Dios, juzgamos que la publicación de tal obra ayudará grandemente a la salvación eterna de nuestros súbditos fieles. Por lo tanto, le pedimos que lo termine sin demora y nos envíe una copia completa para que podamos traducirlo al idioma alemán. Después de que se publique en latín y alemán, se utilizará para enseñar a los jóvenes en todas nuestras escuelas, con exclusión de cualquier otra. Quien no obedezca este decreto incurrirá en severas penas y en nuestra indignación.

“Le mandamos incluir en los márgenes referencias a los libros y capítulos de los textos de la Escritura, de los Padres y Doctores de la Iglesia, así como del Derecho Canónico, que con tanta erudición cita con tanta erudición a lo largo de la obra. Esto permitirá a los maestros y personas menos instruidos referirse a esos originales.

“Tenemos grandes esperanzas de que por este medio sean reconducidos al seno de la Santa Madre Iglesia los que han caído en el error, y que muchos se adhieran a la doctrina de vuestra obra después de examinar las fuentes originales que habéis utilizado. Ayudarás a miles de almas y recibirás el ciento por uno de Dios Todopoderoso en recompensa.

“Como rey cristiano sinceramente preocupado por la salvación eterna de nuestros súbditos fieles, proporcionaremos con nuestra munificencia real una compensación financiera para usted y su sociedad religiosa”. Presburgo, marzo 16, 1553.

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También tenemos un extracto para leer de un sermón de San Pedro Canisio sobre la corrupción del clero en Alemania:

“Hemos deshonrado el altar de Dios con manos impuras y labios corrompidos, con nuestros corazones contaminados, vidas escandalosas y abusos enormes. Nuestro pecado es tanto mayor cuanto que insultamos la dignidad [sacerdotal] que se nos concedió. Por eso, por nuestra causa, el nombre de Dios es blasfemado. Para tales hombres, no hay honestidad en el hogar, ni sobriedad en la mesa, ni continencia en la cama, ni estudio de sus libros, ni devoción en sus corazones”.

Comentarios del Prof. Plinio:

Cada uno de los dos textos merece un comentario.

La primera selección presenta la posición del emperador Fernando de Austria sobre la difusión de la fe católica en su imperio.

Emperador Fernando I de Austria

Se puede notar que en este extracto el Emperador tomó algunas posiciones influenciado por el error del Realismo (o Regalismo), es decir, una intromisión indebida del Monarca en los asuntos de la Iglesia. Decretó sobre el uso del catecismo de San Pedro Canisio como si fuera una autoridad espiritual. Afirmó que la autoridad real prohibiría la distribución de cualquier otro catecismo en Austria y favorecería solo a este. Luego, ordenó a San Pedro Canisio que hiciera referencia a sus citas en los márgenes, como si el santo fuera su funcionario.

Si bien es cierto que en la carta aparece esta nota desagradable, hay, no obstante, un aspecto muy loable. Incluso ofrece una lección de virtud para el hombre de hoy, que se ha acostumbrado al laicismo masivo de nuestros días. En esta carta podemos ver el notable deseo de un Rey Católico de difundir la verdadera doctrina en su reino.

Se puede ver que recibió la primera parte del catecismo, lo analizó y formó un alto juicio de él y de San Pedro Canisio. Entonces, deseó ardientemente difundirlo por todas partes en su reino. Para ello, solicitó que la obra sea concluida a la mayor brevedad. Explicó al Santo los buenos resultados que esperaba de su catecismo y también prometió traducirlo al alemán. La difusión de ese catecismo fue una gran obra de la Contrarrevolución; por tanto, el Emperador estaba haciendo un gran bien a la Iglesia.

Este catecismo en particular fue importante porque muchos otros autores que estaban escribiendo catecismos católicos estaban haciendo concesiones a los errores de la época, y por eso tenían un sabor protestante. Así que era raro, incluso entonces, encontrar un buen catecismo que fuera ortodoxo y al mismo tiempo accesible a los jóvenes y niños promedio. Por tanto, podéis comprender el afán del Emperador por aprovechar esta oportunidad. El buen emperador católico tomó una posición de celo.

El Emperador quiso establecer el catecismo de San Pedro Canisio como el único porque era su misión defender la Fe. Primero, porque era católico, pero segundo, porque la mayor preocupación del poder público debe ser la difusión de la fe católica. Si la fe católica es bien enseñada y difundida en un reino, se puede esperar mucho bien. Si se enseña y se difunde mal, no saldrá nada bueno de ello, ya que todo el bien proviene sólo de la Santa Fe Católica.

Esta preocupación fundamental está en el corazón de la carta, y es bueno ver al representante del más alto poder en la tierra tan diligente en la difusión de la sólida doctrina católica.

Si compara su posición con la de muchos poderosos estadistas de nuestro tiempo, comprenderá cuánto ha declinado todo el orden social y cuánto ha disminuido la saludable influencia religiosa en el mundo contemporáneo. En este sentido, la carta es edificante.

San Pedro Canisio tuvo el coraje
de reprender al mal clero alemán

El segundo texto es de un sermón de San Pedro Canisio que habló sobre la situación del clero alemán de su tiempo.

Habló en plural “nosotros” no porque se juzgase culpable, sino como cortesía hacia los demás. Una regla de cortesía dice que cuando uno tiene que regañar a otro, en lugar de decir: “Tú tienes este defecto”, se debe decir: “Nosotros tenemos este defecto”. Este “nosotros” es una forma educada de decir las cosas, cualquiera que no sea tonto lo entiende.

Es una forma de hablar que revela su deseo de no ofender a los demás, que es una acción de politesse, una manera refinada de ejercer las virtudes de la caridad y la justicia. Revela el respeto que debemos tener por alguien a quien estamos reprendiendo.

Muy clara y concisamente señaló los defectos del clero de su tiempo. Siempre es útil ver a un santo reprobar al clero, porque la tendencia normal de los laicos católicos es tomar una posición de respeto, complacencia y simpatía hacia el clero. Si bien esta tendencia es buena, lo que no es bueno es cerrar los ojos a la verdad y la realidad. También un laico tiene la obligación de analizar los defectos del clero. No debe negar la verdad en nombre del respeto. Esto está claramente mal. Es útil ver que los santos no tomaron esta actitud.

San Pedro Canisio dijo que el clero estaba compuesto por hombres cuyas vidas no eran honestas. Dijo que no estaban sobrios en la mesa ni puros en sus camas. No tenían ningún cuidado por los libros en sus estudios y ninguna devoción en sus corazones. ¿Lo que queda? ¡Nada! Es una reprimenda muy fuerte. El santo miró y vio la situación clara y objetivamente, y luego habló con palabras que condenaron con fuerza los errores. Es bueno para nosotros ver el ejemplo de un gran santo como San Pedro Canisio para mostrarnos que debemos ser intrépidos de alma y palabra al hablar en contra de los errores del clero de hoy en la medida en que las circunstancias nos exijan hacerlo.

Debemos pedirle a San Pedro Canisio que nos dé esta gracia.


Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

El Santo del día Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.

Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.