Nuestra Señora del Milagro, santa del 20 de enero

Fiestas de Nuestra Señora

Nuestra Señora del Milagro - 20 de enero
(Madonna del Miracolo)

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

En 1842, un judío francés de 28 años llamado Alphonse Ratisbonne estaba de visita en Roma. Era el hijo menor de una importante familia de banqueros en Estrasburgo, un pariente cercano de los Rothschild. Como suele ocurrir con los judíos europeos, una familia toma el nombre de una ciudad. El francés Ratisbonne proviene de Ratisbona, el nombre latino de Regensburg, una famosa ciudad alemana cerca de Munich. Alphonse era judío de raza y religión, virulentamente anticatólico y libertino en sus costumbres.

Alphonse Ratisbonne estaba haciendo una gira por Europa y el Este antes de decidirse a casarse con su prima Flore y asumir una sociedad en el banco de su tío. Terminando por coincidencia en Roma en lugar de Palermo como pretendía, fue bien recibido por el círculo diplomático francés que allí residía. A regañadientes, llamó al barón Theodore de Bussières, un católico muy ferviente. Aunque el judío parecía bastante lejos de cualquier conversión, el barón, impertérrito por su sarcasmo y blasfemia, vio en él a un futuro católico y animó sus visitas.

Alphonse Ratisbonne se convirtió en sacerdote jesuita, tomó el nombre de Marie-Alphonse y más tarde cofundó la Orden de Sion para convertir judíos.

La Medalla Milagrosa que llevaba Ratisbonne cuando se le apareció Nuestra Señora

Una tarde, durante una animada conversación en la que Ratisbonne ridiculizaba las supersticiones de la religión católica, el barón desafió a Ratisbonne a someterse a una prueba sencilla y a llevar la Medalla Milagrosa. Desconcertado pero queriendo demostrar la ineficacia de tales chucherías religiosas, Ratisbonne consintió y permitió que la pequeña hija del barón le pusiera la medalla alrededor del cuello. El barón de Bussières también insistió en que Ratisbonne recitara el Memorare una vez al día. Ratisbonne prometió, diciendo: "Si no me hace bien, al menos no me hará daño".

El barón y un círculo cercano de amigos aristocráticos aumentaron sus oraciones por el judío escéptico. Entre ellos se destacó un católico devoto que estaba gravemente enfermo, el conde Laferronays, que ofreció su vida por la conversión del "joven judío". El mismo día entró en una iglesia y rezó más de 20 Memorares por esta intención, sufrió un infarto, recibió los últimos sacramentos y murió.

Al día siguiente, su amigo el barón de Bussières se dirigía a organizar el funeral del conde en la basílica de San Andrea delle Fratte cuando conoció a Ratisbonne. Le pidió que lo acompañara y esperara en la iglesia hasta que arreglara algunos asuntos con el sacerdote en la sacristía.

Ratisbonne no acompañó a su amigo a la sacristía. Deambuló por la iglesia admirando los hermosos mármoles y diversas obras de arte. Mientras estaba de pie ante un altar lateral dedicado a San Miguel Arcángel, Nuestra Señora se le apareció de repente. Era el 20 de enero de 1842.

De pie sobre el altar, Nuestra Señora apareció con una corona y una túnica blanca larga y sencilla con un cinturón con joyas alrededor de su cintura y un manto azul verdoso sobre su hombro izquierdo. Ella lo miró afablemente; sus manos estaban abiertas extendiendo rayos de gracias. Su porte era bastante regio, no solo por la corona que llevaba. Más bien, su altura y elegancia daban la impresión de una gran dama, plenamente consciente de su propia dignidad. Transmitió grandeza y misericordia en una atmósfera de gran paz. Tenía algunas de las características de Nuestra Señora de las Gracias. Alphonse Ratisbonne vio esta figura y comprendió que estaba ante una aparición de la Madre de Dios. Se arrodilló ante ella y se convirtió.

Al regresar de la sacristía, el Barón se sorprendió al ver al judío rezando fervientemente de rodillas ante el altar de San Miguel Arcángel. Ayudó a su amigo a ponerse de pie y Ratisbonne inmediatamente pidió ir a un confesor para recibir el Bautismo. Once días después, el 31 de enero, recibió el Bautismo, la Confirmación y la Primera Comunión de manos del Cardenal Patrizi, Vicario del Papa.

Su conversión tuvo enormes repercusiones en toda la cristiandad. Todo el mundo católico se dio cuenta de ello y quedó impresionado. Posteriormente, Ratisbonne se convirtió en sacerdote jesuita. Diez años más tarde, él y su hermano Theodore, que también se había convertido del judaísmo, fundaron una congregación religiosa, la Congregación de Sion, que se dedicó a la conversión de los judíos.

El significado del milagro

Nuestra Señora del Milagro apareció sobre un altar lateral, debajo, en la Iglesia de Sant 'Andrea delle Fratte, Roma
Santa andrea

Poco después de la aparición, según la descripción del P. Ratisbonne, se pintó un cuadro que representa a Nuestra Señora que se le apareció ese día en Sant 'Andrea delle Fratte. Cuando se completó la imagen, la vio y dijo que solo representaba vagamente la belleza de la aparición que había visto. Esto no es difícil de creer ya que la belleza real de Nuestra Señora debe superar con creces cualquier mera representación. La imagen fue colocada en el lugar exacto donde ella se le había aparecido, y se la conoció como Madonna del Miracolo , Nuestra Señora del Milagro, en referencia al doble milagro, su aparición y la conversión instantánea. de Alphonse Ratisbonne.

Evidentemente, esa aparición representó un gran beneficio para el alma de Ratisbonne. También representó un beneficio para la Iglesia Católica con la fundación de la Congregación de Sion, con su misión especial de trabajar por la conversión de los judíos. Esta congregación expresa bien la posición de la Iglesia hacia los judíos. Su posición no es odiar a los judíos, sino defenderse de sus ataques. En la medida en que atacan a la Iglesia, ella se defiende. Pero, sobre todo, desea su conversión, la erradicación del judaísmo como religión y la entrada de los judíos en la Iglesia católica, que es la verdadera continuación de la nación elegida.

Pero en el contexto doctrinario y psicológico de aquellos tiempos, el milagro de Ratisbonne tuvo un significado más profundo. En el siglo XIX, la Revolución promovía fuertemente el Racionalismo, una escuela de pensamiento que hoy ha quedado obsoleta. Entonces la Revolución fue enfatizando este punto: el hombre racional, el hombre que trata de determinar todo según la razón, no puede encontrar los apoyos necesarios en la razón para creer que Dios existe, que la Iglesia Católica es la verdadera Religión, y que ella fue fundada por Jesucristo. Por lo tanto, concluyó la Revolución, todo el edificio católico de doctrinas no puede ser aceptado por la razón humana.

Esas afirmaciones revolucionarias eran solo mitos, como la mitología romana o leyendas de los pueblos indígenas y africanos. La mayoría de los argumentos racionalistas eran engaños o sofismas, y solo unos pocos procedían de argumentos cautivadores. Pero debido a que la Revolución insistió implacablemente en esos puntos y presentó un torrente de objeciones a la doctrina católica, muchas personas de esa época perdieron la fe.

Para contrarrestar esta implacable ola de ataques contra la fe católica, Nuestra Señora apareció e hizo milagros en varios lugares.

El milagro de la conversión de Ratisbonne que tuvo lugar en Roma conmovió a toda la cristiandad. En aquellos tiempos no existía este ecumenismo maldito que estamos presenciando hoy. Entonces, la separación de las religiones fue mucho más profunda y, por lo tanto, también lo fue el desfiladero que separa la verdad del error y el bien del mal. Un judío rico e influyente, sin ninguna razón para favorecer a la Iglesia Católica, se convirtió repentinamente porque vio a Nuestra Señora. Dio prueba de su sinceridad al renunciar a sus puestos en el mundo y romper su ventajoso compromiso. Abrazó la vida religiosa y fundó una congregación religiosa para convertir a otros judíos y combatir el judaísmo. Es imposible imaginar una prueba más objetiva de la verdad de la aparición. Este episodio tuvo un impacto enorme en toda Italia y Francia, y luego en todo el mundo católico.

En Lourdes, Nuestra Señora apareció y obró milagros para contrarrestar el Racionalismo de la época

Evidentemente fue un milagro, un milagro que cayó del cielo como una gota de agua sobre una humanidad reseca que estaba siendo influenciada por los mitos racionalistas de la Revolución.

La Divina Providencia había hecho algo muy similar ya en 1830 con las apariciones en la Rue du Bac (París) a Santa Catalina Labouré. Allí, entre otras cosas, Nuestra Señora entregó al mundo la Medalla Milagrosa, abriendo un torrente de gracias y milagros para la humanidad. Nuestra Señora también apareció en la gruta de Lourdes en 1858, y poco después hubo informes de muchos milagros de curación para quienes se bañaban en sus aguas. Los milagros de Lourdes constituyen la serie de milagros más larga jamás ocurrida en la Historia de la Iglesia. En esta secuencia general se inserta la aparición de Madonna del Miracolo a Alphonse Ratisbonne.

Esta serie de apariciones y milagros fue el golpe que Nuestra Señora eligió dar a la Revolución en ese momento. Contraatacó con una hábil estrategia, muy bien calculada. Era su forma de aplastar la cabeza de la serpiente. La propia cabeza del judaísmo fue aplastada por el testimonio público de un judío importante que afirmó que la Iglesia Católica es verdadera.

Por tanto, debemos analizar los milagros que da la Divina Providencia, buscando la regla superior que los gobierna. Los milagros se hacen más frecuentes en las épocas en que son más necesarios.

El milagro necesario hoy

Hoy hemos llegado a una situación en la que la acción del Diablo se hace más evidente cada día que pasa. No me refiero solo a los ovnis y la revolución hippie. Está claro, en mi opinión, que estos fenómenos están ligados a una invasión preternatural.

Me refiero también a la muerte de la racionalidad en la opinión pública. Que los hombres efectivamente dejaran de usar su razón -como lo hicieron en los años 80 y 90- y actuaran solo por impulsos temperamentales es algo que no se puede explicar excepto por una acción especial del Diablo. Está haciendo un esfuerzo enorme para mantener en marcha la Revolución, a pesar de que no logró convencer a la opinión pública. Dado que no podemos explicar esta acción sobrenatural, también es difícil combatirla de manera eficiente. Sigue creciendo y está llegando a tal punto que me parece que es necesario un milagro asombroso.

¿Qué tipo de milagro será? ¿Cuál sería el milagro que podría impulsar al hombre contemporáneo a volver a la fe católica? Los misteriosos designios de Dios están más allá del conocimiento del hombre. Pero esto no nos impide especular sobre la base de lo que Él ha hecho en el pasado.

El hombre contemporáneo ha alcanzado tal dureza de corazón que ya no le conmueven milagros como el que tuvo lugar con Ratisbonne, ni la serie de milagros de Lourdes.

En mi opinión, son necesarios dos milagros:

Primero , necesitamos un milagro que impulse a los buenos católicos a no tener miedo de estar en desacuerdo con la opinión predominante del medio revolucionario que los rodea. Deberían volverse indiferentes a esa opinión. Además, deberían tomar la ofensiva contra ella. Esta es la primera parte de lo necesario. Fue lo que sucedió en Pentecostés. Lenguas de fuego aparecieron sobre los Apóstoles y salieron del Cenáculo con el coraje de enfrentarse a todos. Antes eran cobardes, pero con esto se convirtieron en luchadores invencibles.

¿Fue algo interior o exterior que tuvo lugar allí? Yo no sé. Toda la ciudad de Jerusalén escuchó un enorme sonido explosivo que provenía del Cenáculo. Por tanto, parece que no fue solo una acción interior dentro de sus almas, sino que fue precedida o seguida de algún milagro exterior. No sabemos qué pasó realmente allí. Pero dado que hoy se conmemora la Madonna del Miracolo, debemos pedirle a Nuestra Señora que nos dé un milagro similar para transformarnos en los Apóstoles del Fin de los Tiempos predicho por San Luis Grignon de Montfort.

En segundo lugar, esta intervención divina debe ser un castigo que castigue al mundo por su aceptación y concesiones a la Revolución, y especialmente por el pecado cometido dentro de la Iglesia Católica.

Para ser más claros, por la aceptación del progresismo dentro de la Iglesia incluso en sus cumbres más altas.

Me refiero al castigo que Nuestra Señora predijo en Fátima en el que muchas naciones desaparecerán. El milagro del sol que dejó su órbita y corrió hacia la tierra parece prefigurar un castigo cósmico donde el equilibrio mismo del sol puede ser alterado en obediencia a una orden de Nuestra Señora. ¿Cuáles serían las consecuencias en nuestro sistema solar si el sol realmente se sacudiera y cambiara su curso durante un corto período de tiempo? Tal desequilibrio cósmico podría producir todo tipo de catástrofes meteorológicas en la faz de la tierra, destruyendo innumerables cosas y personas.

Incluso después de eso, muchas de las personas que sobrevivieran a estas catástrofes seguirían necesitando el milagro de una conversión como la que experimentó Ratisbonne.

Ambas perspectivas apuntan a grandiosos milagros necesarios para hacer que los hombres contemporáneos regresen al camino correcto y hagan posible el Reino de María, como Nuestra Señora predijo en Fátima.

Para estar preparado para tales milagros, aconsejaría rezar el Memorare, la oración que Ratisbonne dijo antes de su conversión. Debemos rezarlo a menudo, pidiendo a la Madonna del Miracolo que nos dé estos dos milagros y la victoria de la Santa Iglesia sobre la Revolución.


Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

El Santo del día Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.

Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siguiendo el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.