Santa Macrina la Joven, santa del 19 de julio

El Santo del Día

Santa Macrina la Joven – 19 de julio

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Selección biográfica:

Macrina nació en 327 en Cesárea, fue la hija mayor de Basilio y Emmelia. Era nieta de Santa Macrina la Mayor y hermana de San Basilio, San Gregorio de Nisa y San Pedro de Sebastea. Su madre se basó en el Libro de la Sabiduría de las Escrituras para criar a sus hijos, y solía cantar el salterio con ellos.

Santa Macrina la Joven

A los 12 años, Macrina estaba comprometida para casarse, pero cuando murió su prometido, decidió que no se casaría. Dedicó su vida a ayudar a criar bien a sus hermanos ya ayudar a su madre. Cuando sus hermanos crecieron y se formaron por completo, la llamaban Macrina la Grande, como en su infancia, en señal del gran respeto que le tenían.

Cuando enfermó gravemente y estuvo cerca de la muerte, San Gregorio de Nyssa fue a verla. La encontró recostada sobre una tabla de madera y vestida con un cilicio. La levantó con cuidado y la colocó en una cama. La mujer moribunda, viendo que se acercaba su última hora, recordó todas las cosas buenas que Dios le había dado durante su vida y le dio gloria. Ella dijo:

"¡Oh Señor! Destruiste el miedo a la muerte. Por Tu sacrificio, la verdadera vida comienza cuando termina la vida presente. Dormiremos un rato y luego, al son de la trompeta, resucitaremos. Tú nos salvaste de la maldición del pecado, redimiéndonos tanto del pecado como de su maldición”.

Besando un Crucifijo de hierro que contenía las reliquias de la Cruz del Salvador, que siempre tuvo cerca, Santa Macrina murió serenamente en el año 379. Fue enterrada junto a sus padres.

Comentarios del Prof. Plinio:

Esta selección parece un poco escasa, ya que solo nos dice los nombres de sus padres y hermanos, y que ella ayudó a criar a estos últimos. Después, ella murió piadosamente.

Una señora disfrutando de la armonía del jardín de su casa - Recueil de miniaturas, siglo XV

A ver si esta parsimonia se puede llenar con algunas consideraciones sobre la vida femenina sugeridas por la vida de Santa Macrina.

Hasta la explosión del movimiento feminista en la era posterior a la Primera Guerra Mundial, existía una idea sobre el estilo de vida femenino que debíamos conservar y enfatizar, sobre todo en esta época en la que se ha aceptado el repugnante estilo de vida unisex.

Esta idea nace de una verdad elementalísima: la mujer y el hombre son muy diferentes, aunque ambos formen parte del mismo género humano. Por lo tanto, tienen diferentes roles en la vida.

Es propio que el hombre provea a las necesidades de la familia y trabaje para ganar los medios suficientes para ello. A la mujer le conviene quedarse dentro del hogar y proveer al hombre de una casa cálida y ordenada, un verdadero tesoro.

Es decir, la mujer debe dar a luz a sus hijos y criarlos bien. Una vez completada la educación de los hijos y casados, el papel de la mujer es ser el centro natural de la familia. Su casa se convierte en el punto de encuentro de los hijos y nietos. Por lo tanto, es normal que pase su vida dentro del hogar.

No estoy diciendo que la mujer deba vivir en una especie de harén musulmán, sin salir nunca. Pero estoy apoyando la idea de que salir todos los días no es propio de una dama con un auténtico espíritu femenino. El lugar donde una mujer encuentra su entretenimiento y completa su personalidad es su propia casa. Como extensión del mismo, también visita las casas de sus parientes cercanos y amigos especiales. Debería visitarlos a menudo, pero no todos los días.

¿Qué debe hacer la señora dentro de su casa? Ella debe estar recibiendo a sus hijos y nietos, cuidando el hogar, llevando una vida tranquila y serena, y orando. La naturaleza de una mujer llama al recogimiento, la calma y la tranquilidad.

El recuerdo de un hogar bien formado permite una adecuada formación de los hijos -El dúo, pintura de Jacob Maris

Mientras que la naturaleza de un hombre lo llama a salir del hogar, a participar en actividades y batallas, la naturaleza de una mujer pide este estilo de vida recogido. Este tipo de vida le ofrece circunstancias para salvar su alma y convertirse en santa.

Hasta el movimiento feminista, esta era la forma tradicional de ser de las mujeres.

Era normal que las damas no salieran de sus casas. Salían para ir a la misa dominical y hacer algunas visitas. Las hijas que querían casarse salían un poco más, a menudo de compras o a alguna fiesta poco frecuente y muy respetable. De lo contrario, su vida normal giraba en torno al hogar.

Esta forma de vida impregnada de serenidad y piedad podía llevar a una dama con el espíritu adecuado a un alto grado de santidad. De todos modos, este estilo de vida tranquilo tendía a conducir a la formación de sólidas virtudes femeninas, que hacían de la mujer el eje moral de toda la familia.

Pueden ver que probablemente así fue como vivió Santa Macrina. Cumplió su misión en la tierra ayudando a criar a tres santos para la Iglesia y transmitiéndoles la educación que recibió de sus padres, también santos. Ella era, por tanto, una especie de embudo por donde pasaba la santidad de dos depósitos de santidad a otros tres.

Se quedó en casa, llevando una vida normal, cuidando la casa, cocinando, dirigiendo a los sirvientes y dedicando buena parte de su tiempo a la oración. Ella hizo todo esto con un espíritu sobrenatural y se convirtió en una gran santa.

Ella es, por eso, un modelo para aquellas damas que deben vivir vidas santas normales. Ella también representa lo opuesto a la agitación frenética del estilo de vida actual que es contrario al espíritu femenino.

La selección mostró cómo el final de su vida fue coronada con muchas gracias:

Primero, fue coronada por la presencia de San Gregorio de Nisa quien la asistió en sus últimos momentos.

La vida tranquila de tiempos pasados está en esta escena de patio de Pieter de Hooch

Segundo, pronunció esas hermosas palabras antes de morir. Eran palabras de fe, de una persona que sabía que su vida no se acababa realmente, sino que su cuerpo resucitaría de sus cenizas en el fin del mundo. Ella también tenía confianza en la Divina Misericordia de que sería recibida en el Cielo.

Tercero, murió con el consuelo de tener en sus manos un Crucifijo con una reliquia de la Cruz de Nuestro Señor.

El objetivo de la Civilización Cristiana, desde cierto punto de vista, es crear un estado de cosas donde todo invite a la práctica de la virtud y obre contra la práctica del vicio. Es precisamente lo contrario de la civilización moderna, donde todo invita a la práctica del vicio y obra en contra de la práctica de la virtud.

La Civilización Cristiana creó para Santa Macrina condiciones para caminar sin trabas por el camino del Cielo. No digo que haga fácil el camino al Cielo, porque nunca es fácil.

Pregunta – ¿Podría explicar por qué la vida contemporánea se opone a la naturaleza de la mujer?

Permítanme presentar un ejemplo de lo contrario. Imagine un hombre que, debido a una desgracia crucial, tiene que aceptar un trabajo que consiste en cocinar para los niños, servirles la comida y jugar con ellos todo el día para distraerlos. Este hombre puede volverse afeminado si no lucha contra la tendencia a lo femenino que existe en ese ambiente, porque ejercer ese rol es contrario a su naturaleza masculina.

Durante la Segunda Guerra Mundial, las trabajadoras soldaban blindajes con sopletes de acetileno. A menos que luchen contra eso, pueden volverse varoniles fácilmente.

Lo opuesto también es cierto. El movimiento feminista sacó a la mujer de la casa, insistió en que fuera a todas partes y hiciera cosas que normalmente los hombres deberían hacer: estudios, actividades comerciales con la búsqueda obsesiva de obtener ganancias en todo.

Lo primero que es contrario a la naturaleza de la mujer en este proceso es que pierde su pureza. En tiempos pasados, aun cuando las mujeres vestían mucho más modestamente, una dama nunca salía de casa sin compañía: otra dama, un niño, una criada. ¿Por qué? Para proteger su pureza. No fue porque ella estaba bajo sospecha de encontrarse con un hombre y caer en pecado, sino más bien para guardar el tesoro precioso de su pureza y dar testimonio público de eso. Ella necesitaba sentir esta protección porque su naturaleza es delicada y el tesoro de su pureza no tiene precio.

Hoy, por el contrario, las mujeres van a todas partes y esa sensación de pureza ha desaparecido en innumerables familias. Incluso cuando no están teniendo reuniones ilícitas o cometiendo malas acciones, el hecho de que salgan solas sin ningún acompañante abre la puerta a sospechas verdaderas o imaginarias, y su reputación puede sufrir. Estas malas consecuencias se evitaron sabiamente en el pasado debido al buen protocolo vigente para las mujeres. ¿Cómo pueden los niños ser moralmente bien educados y psicológicamente equilibrados cuando se sospecha de la pureza de su madre? ¿Cómo se puede respetar a una mujer si no se preocupa por preservar su reputación? Esta confianza de sus hijos y el respeto de la sociedad son indispensables para que una mujer desarrolle adecuadamente su personalidad.

La libertad de ir a todas partes trae como consecuencia la pérdida de la buena reputación de la mujer

Luego vinieron los estudios y carreras para mujeres. No digo que las mujeres no deban estudiar. Pero creo que deberían elegir estudios propios de su naturaleza. Tampoco digo que, cuando es una necesidad imperiosa, las mujeres no deban trabajar. Si es una necesidad, deberían, pero siempre deberían estar luchando para evitar asumir las características varoniles del lugar de trabajo que distorsionarían su naturaleza femenina. Tan pronto como ya no sea necesario, debe abandonar ese trabajo.

Todas estas consideraciones sobre la delicadeza de las mujeres no significan que yo piense que las mujeres están destinadas a ser sólo sentimentales, sin ningún ejercicio de razón. Las mujeres, como los hombres, son criaturas racionales. Por lo tanto, deben ser personas de principios, como la mujer fuerte de las Escrituras. Como Santa Teresa de Ávila que muchas veces terminaba las cartas a sus religiosas con este consejo: “Hijas mías, no sed mujericas” [Hijas mías, no seáis mujercitas tontas].

Estas son algunas consideraciones inspiradas en la vida de Santa Macrina, una mujer de principios que sus santos hermanos llamaron Macrina la Grande.


Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

El Santo del día Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.

Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.