San Raimundo de Peñafort, Santo 23 de enero

El Santo del Día

San Raimundo de Peñafort - 23 de enero

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Selección Biográfica:

Raimundo (1175-1275) nació en una familia rica y noble relacionada con la familia real de Aragón. Nació en el Castillo de Peñafort en Villafranca, cerca de Barcelona, España, en 1175.

A los 20 años ya era profesor de filosofía en Barcelona. Después de 15 años, renunció a esa cátedra y se fue a Bolonia a estudiar derecho civil y canónico. Recibió su doctorado en 1216 y ocupó una primera cátedra de derecho canónico en la universidad durante tres años.

St. Raimundo de Peñafort

El Senado de la ciudad, con la esperanza de retenerlo, le otorgó recompensas especiales por su trabajo. Sin embargo, no se quedó, porque el papa Honorio III le pidió que regresara a España para ser tutor del rey Jaime I de Aragón.

Se había sentido atraído por la Orden Dominicana por la predicación del Beato Reginald, prior de Bolonia, y allí también conoció a Santo Domingo de Guzmán. En Barcelona recibió el hábito dominicano en 1222. Su ejemplo atrajo a muchos grandes personajes a la Orden.

Durante su noviciado, pidió penitencia por sus vanidades pasadas mientras enseñaba, y se le ordenó escribir un libro sobre casos de conciencia para la guía de confesores y moralistas. Este trabajo, titulado La suma de casos penitenciales, o Summa Casuum, fue la primera guía de este tipo que se compiló. Su trabajo fue elogiado por el Papa Clemente VIII.

En 1229 el Papa Gregorio IX envió al cardenal de Sabina, Juan de Abbeville, a España para convocar a los príncipes de la región y estimularlos a continuar la valiente lucha contra los moros. El cardenal invitó a San Raimundo, que había sido su teólogo y penitenciario, a ser su primer asistente. San Raimundo entraba en una ciudad, predicaba la cruzada a la gente y escuchaba confesiones para preparar al público para la llegada del Cardenal. Entonces vendría el Cardenal de Sabina a bendecir la cruzada y concederle las indulgencias papales.

Un maestro de enseñanza en la Universidad de Bolonia, que se hizo famosa por sus estudios en derecho civil y canónico.

Cuando el Cardenal de Sabina regresó a Roma, informó al Papa sobre los grandes méritos de San Raimundo. El Papa Gregorio IX quedó impresionado y lo convocó a Roma para ser su capellán y confesor. Una de las penitencias que Raymond le daría al Papa era no demorarse en atender las necesidades de los pobres.

El Papa Gregorio IX le dio a San Raimundo el trabajo de ordenar y codificar las leyes canónicas de la Iglesia. Fue un trabajo inmenso, ya que tuvo que reescribir y condensar decretos que se venían acumulando durante siglos. Completado en 1234, el trabajo siguió siendo la compilación más autorizada dentro del cuerpo del derecho canónico hasta 1917, cuando se publicó un nuevo código. Debido al exceso de trabajo, San Raimundo cayó enfermo. Temiendo que muriera si permanecía en Roma, sus médicos le recomendaron que regresara a su monasterio en Barcelona.

A pedido de varios obispos, expuso el ceremonial a seguir por los obispos cuando visiten iglesias diocesanas. También compuso un tratado sobre el precio justo en el comercio para evitar que los comerciantes robaran al público.

Uno de los rayos más brillantes de la gloria de San Raimundo fue ayudar a fundar la Orden de Nuestra Señora de la Merced, o Mercedarios, para la redención de los cautivos. La orden se estableció debido a una revelación celestial hecha simultáneamente al rey Jaime I de Aragón, San Raimundo y San Pedro Nolasco.

El sueño de San Pedro Nolasco de Zurbarán

Para inaugurar la nueva Orden, el Rey con su corte y los Magistrados de la ciudad de Barcelona asistieron a la ceremonia solemne en la Catedral de la Santa Cruz. El obispo Berengario pronunció la Santa Misa y San Raimundo pronunció el sermón en el que describió la triple revelación celestial que ordena la fundación del nuevo orden. En el ofertorio, el Rey y San Raimundo presentaron al Obispo a San Pedro Nolasco como su primer superior y éste recibió el nuevo hábito del Obispo. A su vez, San Pedro recibió a trece nobles como los primeros miembros de la Orden recién nacida. Cuando terminó la misa, el monarca salió con San Pedro y sus monjes a su palacio, donde había reservado un ala para ser su primer monasterio. San Raimundo nunca dejó de trabajar en la difusión de la Orden de los Mercedarios hasta el final de su vida.

Por otra revelación de Dios, a San Raimundo se le dio a conocer que Dios quería la conversión de los moros y judíos que eran numerosos en España. A partir de entonces, realizó un especial esfuerzo para lograr este objetivo. Fundó institutos en Barcelona y Túnez para el estudio de las lenguas orientales con el fin de convertir a moros y judíos. En 1256, pudo escribir a su superior diciéndole que 2.000 mahometanos habían recibido el bautismo.

Sin embargo, muchos clérigos musulmanes estaban muy orgullosos y no querían cambiar su forma de pensar. Entonces, San Raimundo le pidió a Santo Tomás de Aquino que escribiera un trabajo para convencerlos de sus errores y ayudarlos a convertirse a la verdad de la Iglesia Católica. Así nació la Summa contra gentiles. La Summa contra los gentiles , es una de las obras más famosas de Santo Tomás. Ocasionó muchas conversiones del clero musulmán.

San Raimundo alcanzó una vejez extrema. Murió pacíficamente el 6 de enero, fiesta de la Epifanía, de 1275, a los 100 años. En la fiesta en la que Dios fue glorificado por los Reyes que simbolizaban a todos los pueblos, murió este hombre que tanto había luchado por la conversión de los gentiles. Durante sus últimos momentos, los reyes de Aragón y Castilla lo visitaron y tuvieron el privilegio de recibir su última bendición.

Comentarios del Prof. Plinio:

La vida de San Raimundo, característica de la Edad Media, sugiere algunas consideraciones sobre la buena aceptación de los santos por parte de la sociedad y sus consecuencias para la gloria de Dios.

Según la doctrina católica, es muy difícil que alguien esté en estado de gracia. A causa del pecado original, es imposible, naturalmente hablando, que alguien esté en estado de gracia, es decir, que comparta la vida sobrenatural de Dios. Incluso después del bautismo, el hombre no puede practicar de forma duradera todos los mandamientos de Dios. Puede que los practique todos a veces, o practique habitualmente sólo este o aquel Mandamiento, pero no puede practicar todos los Mandamientos de forma duradera. Necesita gracia sobrenatural para eso.

La paz de las ciudades medievales es otro signo de la presencia de Dios en las almas de quienes las construyeron.

Dios da suficiente gracia para practicar los mandamientos a todos los católicos. Nadie está excluido. Mientras uno ore por esto, recibirá abundantes gracias que reforzarán la gracia actual y le ayudarán a hacer lo correcto. Con esto, entonces, un hombre puede estar en estado de gracia y mantenerlo de manera duradera.

Dada la naturaleza social del hombre, cuando muchas personas están en estado de gracia, a cada individuo le resulta más fácil mantenerlo. Por tanto, cuando en una ciudad hay un número considerable de personas que viven en estado de gracia, se puede decir con cierta imprecisión que esta ciudad está en estado de gracia.

Hablando con propiedad, una ciudad no tiene alma. Tiene algo análogo a un alma que es la entidad moral formada por la interacción entre los individuos de la ciudad y su influencia mutua entre sí. Esta entidad moral tiene una cierta unidad que define la ciudad. Nuestro Señor mismo confirmó esta realidad cuando lloró por Jerusalén y se lamentó como si le hablara a una persona: “Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados, cuántas veces me habría reunido tus hijos, como la gallina junta sus pollos debajo de sus alas, ¿y tú no lo harías? (Mateo 23:37)

Por tanto, se puede decir que Dios ha determinado planes para esta o aquella ciudad. También se puede decir que una ciudad es o no fiel a la gracia, o incluso que una ciudad está o no en estado de gracia.

Ahora bien, ¿cómo se puede saber cuándo esta o aquella ciudad está en estado de gracia y corresponde a los planes que Dios tiene para ella?

Alguien podría objetar de inmediato: es imposible saber cuándo un conjunto de individuos está en estado de gracia, porque esas personas pueden estar fingiendo que están en estado de gracia cuando en realidad no lo están.

La objeción presenta un buen punto. Además, en la misma línea, si alguien preguntara a un individuo si se encuentra en estado de gracia, tendría derecho a ocultar su estado interior. Solo debe responder ante su confesor, nadie más. Por tanto, parecería imposible saber cuándo un conjunto de personas está en estado de gracia.

No obstante, hay una prueba que podemos aplicar para saber cuando una ciudad o una época está en estado de gracia, y funciona muy bien.

Cuando las personas en estado de pecado mortal están juntas, hay tres grados posibles de maldad que pueden resultar. En el primer grado, están simplemente aquellos que están en pecado mortal, y nada más. En el segundo grado, hay quienes se alegran de estar en pecado mortal; tienen antipatía hacia los que están en estado de gracia. En el tercer y peor grado, están los que promueven el pecado mortal; son abiertamente hostiles a los que están en estado de gracia; odian a los buenos. Entre quienes representan estos tres grados se da un curioso fenómeno psicológico: instintivamente forman un frente contra el bien.

La consecuencia es que en una ciudad donde mucha gente está en estado de pecado mortal, las personas buenas no son bien recibidas. Al contrario, en una ciudad donde mucha gente está en estado de gracia, los buenos son muy bien recibidos.

En épocas en que los santos son objeto de entusiasmo generalizado, se puede decir que la mayoría de la población vive en la gracia de Dios. Al contrario, en épocas en las que los santos son perseguidos, se puede decir que la mayoría de la población no está en la gracia de Dios. La forma en que una época trata a un santo es la forma en que trata a Dios. La mayoría de los habitantes de esa época revelan su posición ante Dios de esta manera. El santo es una imagen de Dios; el que ama la imagen, ama a Dios, y el que odia la imagen, odia a Dios.

Nuestra Señora de la Misericordia con los fundadores de la Orden,
San Raimundo a la izquierda y San Pedro Nolasco

Cuando estudiamos la vida de los santos, podemos analizar cómo los trataba la gente de su época. Si fueron bien tratados, esto revela una época en la que la mayoría de la gente estaba en la gracia de Dios. Lo opuesto también es cierto.

Cuando una época vive en la gracia de Dios, se plantan las semillas de una Civilización Católica y, a partir de ahí, echarán raíces y crecerán. Cuando se establezca esta Civilización, influirá en más personas para vivir en la gracia de Dios.

La vida de San Raimundo de Peñafort es un ejemplo notable de ello. Su brillante carrera, la influencia que ejerció sobre papas y cardenales, reyes y magistrados, las ciudades que conquistó con su sabiduría y que buscaban retenerlo y no dejarlo ir, el éxito incesante de sus sermones y exhortaciones, y el fructífero resultado de sus iniciativas, muestran la aprobación general que recibió de la gente de su época. Esa época debe haber sido una época en la que la mayoría de la gente estaba en la gracia de Dios.

A partir de estas consideraciones sobre la vida de San Raimundo de Peñafort, vemos que construir una Civilización Católica no es un sueño imposible. Trabajar por el Reino de María no es una quimera. Es una promesa de Nuestra Señora de Fátima que se hará realidad. Ella predijo: "Al final mi Inmaculado Corazón triunfará". Su corazón simboliza su espíritu, su mentalidad. ¿Sobre qué va a triunfar? Primero, triunfará sobre los errores de Rusia - el comunismo - que vino a denunciar, y luego toda la Revolución de la que el comunismo es solo un paso.

Esta promesa apunta a un enorme castigo que vendrá a abrir las puertas de una época en la que santos con mentalidad de Nuestra Señora gobernarán a la humanidad. Ella gobernará por medio de sus santos. Volverán a influir en los papas y reyes, los grandes y pequeños de la tierra, y traerán todo a ella.

Pidamos a la Virgen por intercesión de San Raimundo de Peñafort que nos haga dignos de ser piedras vivas de esta nueva era.


Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

El Santo del día Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.

Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siguiendo el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.