Santo Tomás Moro, santo del 22 de junio.

El Santo del Día

Santo Tomás Moro - 22 de junio

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Selección biográfica:

Sir Thomas More nació en Londres el 7 de febrero de 1478 y recibió el martirio el 6 de julio de 1535 porque no reconoció a Enrique VIII como jefe de la llamada Iglesia Anglicana. Se negó a aprobar por escrito el Acta de Sucesión Parlamentaria por la que el soberano inglés pretendía ser superior a la Sede de Roma, es decir, al Papa.

Santo Tomás Moro

En su defensa, Sir Thomas declaró que tal acto no era válido porque iba en contra de la fundación de la cristiandad, así como de la ley de Inglaterra misma, la Carta Magna. También violó el solemne juramento de lealtad a la Iglesia y Roma que todos los reyes cristianos pronunciaron en su coronación. Argumentó que al negarse a obedecer al Papa, el Reino de Inglaterra era como un niño que se negaba a obedecer a su padre biológico.

Durante dos años, permaneció encarcelado en la Torre de Londres, donde escribió el libro Diálogo del consuelo contra la tribulación. En este libro, dos húngaros, un tío y su sobrino, discuten el problema del sufrimiento. y muerte bajo la amenaza de una inminente invasión del país por parte de los turcos. Se refiere metafóricamente a Enrique VIII como el Gran Turco y a la invasión turca como la amenaza del protestantismo contra la unidad de la fe católica.

En su último capítulo hace que el tío diga estas palabras:

“¡Cuántos romanos, cuántos corazones nobles de otros países diversos, han dado voluntariamente su propia vida y han sufrido grandes dolores mortales y muertes muy dolorosas por sus países, para ganar con su muerte solo la recompensa de la fama y el renombre mundano! ¿Y deberíamos, entonces, encogernos para sufrir tanto por el honor eterno en el Cielo y la gloria eterna? El Diablo también tiene herejes tan obstinados que, a sabiendas, soportan una muerte dolorosa por vana gloria. ¿Y no es entonces más que vergonzoso que Cristo vea a sus católicos abandonar su fe en lugar de sufrir lo mismo por el cielo y la verdadera gloria?

"... Si tuviéramos la decimoquinta parte del amor por Cristo que Él tenía y tiene por nosotros, todo el dolor de la persecución de este turco no podría alejarnos de Él, pero en este día habría tantos mártires aquí en Hungría como ha habido antes en otros países de la antigüedad.

Enrique VIII es el "gran turco" en el libro de Santo Tomás sobre la tribulación.
Y no lo dudo, si el turco estuviera incluso aquí con todo su ejército a su alrededor; y si cada uno de ellos estuviera listo para todos los terribles tormentos que pudieran imaginar, y nos estuvieran poniendo sus tormentos a menos que abandonaría la fe; y si para el aumento de nuestro terror, se abalanzaran sobre nosotros todos a la vez en un grito, con trompetas, panderos y panderos tocados, y todos sus fusiles disparando haciendo un ruido espantoso; si entonces, en Por otro lado, el suelo debería temblar repentinamente y retorcerse, y los demonios deberían surgir del infierno y mostrarse en una forma tan fea como los condenados miserables los verán; y si, con ese espantoso aullido de que esos perros del infierno chillaran, deberían dejar el infierno abierto por todos lados alrededor de nuestros pies, de modo que mientras estábamos de pie miráramos hacia ese pozo pestilente y veamos el enjambre de pobres almas en los terribles tormentos que hay allí; nos asustaríamos tanto de la vista que deberíamos Recordemos escasamente que vimos al anfitrión del Turco.

"Y de buena fe, a pesar de todo, pienso que además digo esto: si entonces pudiera aparecer la gran gloria de Dios, la Trinidad en Su alta y maravillosa majestad, nuestro Salvador en Su gloriosa hombría sentado en el trono, con Su Madre Inmaculada y toda esa gloriosa compañía, llamándonos allí a ellos; y si nuestro camino aún pasara por una muerte maravillosa y dolorosa antes de que pudiéramos llegar a ellos, al ver, digo, esa gloria, me atrevería a decir que no habría ningún hombre. que una vez se acobardaría ante la muerte, pero todos los hombres correrían hacia ellos en todo lo que pudieran, aunque quedara por cierto, para matarnos por malicia, tanto a todos los verdugos de los turcos como a todos los demonios.

"Y por tanto, sobrino, consideremos bien estas cosas, y tengamos una esperanza segura en la ayuda de Dios ... Traducido por Monica Stevens

Comentarios del Prof. Plinio:

Estas hermosas consideraciones de Santo Tomás Moro recuerdan los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola. Tienen un método similar, el mismo tono razonable y el uso frecuente de contraste. San Ignacio recurre mucho al contraste para conmover las almas.

Santo Tomás se niega a firmar el Acta de Sucesión

Por ejemplo, Santo Tomás Moro describe al Diablo que quiere que nuestras almas se pierdan, y luego muestra a Dios en toda Su gloria que quiere salvarnos. Busca conmover el alma no solo considerando la perdición, sino la perdición en contraste con la salvación. Toca el alma en sus puntos más profundos para inclinarla hacia una buena decisión. El contraste es una excelente herramienta psicológica para mover las almas.

Presenta la terrible situación de un hombre que enfrenta persecución y martirio. En tal situación, vacila. Para evitar que vacile, Santo Tomás Moro presenta un argumento que termina con esta metáfora eminentemente ignaciana: están los ejércitos del turco, Enrique VIII, que le quitarán la vida. Pero detrás de los ejércitos de los turcos están los ejércitos del diablo, llenos de demonios en sus formas más horrendas. Por eso, el hombre piensa: “Si no vence este miedo que le tengo al Turco, entonces seré apresado por el Diablo, y me convertiré en un diablo como esas horribles criaturas. El cuerpo humano puede morir, pero el alma vivirá para siempre ".

Entonces, para evitar ser atormentado eternamente, el hombre accede a un sufrimiento transitorio a manos del turco. Está dispuesto a resistir al ejército turco y morir haciéndolo.

Durante dos años estuvo preso en la Torre de Londres.

Esta no es una consideración teórica. Es uno que hizo Santo Tomás Moro porque se aplicaba a su caso. Sabía que sufriría el martirio, que sufriría una muerte violenta y que estaba describiendo su propia agonía. Permaneció dos años en prisión: fue una angustia larga y lenta. Luego, después de conocer la fecha de su ejecución, sufrió unos días de intensa angustia. Finalmente, cuando subió al cadalso de Tower Hill y el verdugo le bajó el hacha al cuello, tuvo algunos minutos, poco más de diez, antes de que su alma se separara de su cuerpo. Está hecho. Se fue al cielo. ¿Qué fue todo ese sufrimiento comparado con estar condenado por toda la eternidad?

Si hubiera elegido el ejército del diablo, lo que significaba la apostasía de la fe católica, sería como un diablo espantoso, lleno de contradicciones, infelicidad y aflicciones, atormentado por su propia conciencia y por otras almas condenadas por toda la eternidad. Es decir, considerando solo el reino de los tormentos, los que eligió fueron mucho menores que los que habría tenido que sufrir si hubiera apostatado. Decidió enfrentarse al verdugo.

Luego, en contraste con estos tormentos, Santo Tomás retrata una visión llena de encanto. De repente, sobre esas huestes infernales, aparece Nuestra Señora, sentada a la derecha de su Divino Hijo, acompañada de toda la Corte Celestial. Miran a ese hombre amenazado de martirio con calor y ternura, con esa sed de almas que Nuestro Señor manifestó en lo alto de la Cruz, cuando dijo: “Tengo sed”. Nuestro Señor quiere que el alma de ese mártir esté con Él por toda la eternidad. Quiere compartir su gozo con él. Con este fin, pide a esa alma un acto de sublime fidelidad. Ésta es la inmensa recompensa que aguarda al mártir. Un acto de amor puro sumado a un acto de santo temor lleva al alma a elegir el martirio.

Este es el argumento de Santo Tomás Moro basado en contrastes.

¿Es esta consideración solo válida para el martirio? No, también es válido para situaciones similares. La vida de fidelidad de un católico es un largo martirio. Para un hombre serio y recto que busca servir a la Virgen en todo, la vida es un martirio prolongado. Debe hacer renuncias y sacrificios; tiene que hacer violencia contra sí mismo. Esta es la cruz que cada uno de nosotros tiene que cargar y el martirio que tenemos que afrontar.

El sitio de la ejecución de Sir Thomas More el 6 de julio de 1535

Por lo tanto, deberíamos aplicar a este martirio paralelo el mismo consejo que Santo Tomás Moro ofrece para el verdadero.

A veces, vivir una vida virtuosa se vuelve tedioso. En esos momentos en los que podemos sentirnos tentados a abandonar nuestra vocación, es saludable recordar los dos ejércitos de Santo Tomás. Otras veces, es el pequeño placer de una mirada prohibida, mirar por un momento esa revista inmoral o esa persona mal vestida. Está mal; debemos evitarlo. La mala mirada a menudo propicia un mal pensamiento y luego una mala acción. Nuevamente, estamos eligiendo entre los dos ejércitos.

En otras ocasiones, podemos consentir un acto de orgullo, sobreestimando nuestras cualidades, declarándonos autónomos cuando debemos obedecer. Una concesión en este ámbito enfría el entusiasmo por nuestra vocación, lo que a su vez debilita la fuerza que necesitamos para perseverar.

Estamos llamados a hacer una lucha constante en todo momento y en todo contra la Revolución y sus tendencias incluso cuando se presenta de manera atractiva, invitándonos a adherirnos a ella. En muchos sentidos, esto es más que un martirio. El último es mucho más difícil, pero termina rápidamente, mientras que el primero dura por siempre jamás.

Sir Tomas Moro de Peter Paul Rubens

Entonces, para todas estas situaciones, se debe aplicar el argumento de Santo Tomás Moro. Estamos eligiendo entre una eternidad de felicidad con Nuestra Señora, Nuestro Señor y la Corte Celestial o una eternidad de tormento y blasfemia en el Infierno.

Es bueno notar aquí que para salvarnos a nosotros mismos, debemos estar motivados no solo por el miedo, sino también por el amor de Dios. No basta con ser movido por el miedo. También debemos pensar en las gracias que hemos recibido en nuestra vocación contrarrevolucionaria, en la recompensa preparada en el Cielo. Estamos llamados a ser completamente ortodoxos, tener una noción agudamente clara de lo que está bien o mal y un fuerte sentido católico que nos permite entender la Iglesia con una gran lucidez y amar la religión católica con un amor especial. Dado que Dios nos dio estos dones, Él prepara un lugar para nuestras almas en el Cielo donde tendremos una mayor intimidad con Él que otras almas a quienes Él les dio menos. Por lo tanto, debemos esperar y amar esta recompensa que Él preparó para nosotros. Será una visión beatífica particularmente clara.

Dado que esta Corte tiene un Rey, también tiene una Reina. Y también tendremos una intimidad con Nuestra Señora, Reina del Universo, proporcional a la devoción que le tuvimos en esta vida. Somos esclavos de Nuestra Señora siguiendo el método de San Luis Grignion de Montfort, es decir, le dimos todo, para su servicio y gloria, por lo tanto, debemos esperar que en ella, con ella y a través de ella, recibamos nuestra recompensa en el cielo.


Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

El Santo del día Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.

Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.