San Esteban, rey de Hungría, santo del 2 de septiembre

El Santo del Día

San Esteban, rey de Hungría, 2 de septiembre

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Selección biográfica:

El padre de Esteban fue el duque magiar Géza de Hungría. Cuando Géza se casó con Adelaida, hermana del duque católico de Polonia, él y muchos nobles recibieron el bautismo. Ninguno, sin embargo, excepto su hijo Esteban, que tenía 10 años, se lo tomó en serio.

San Esteban, el primer rey de Hungría

A los 20 años, Esteban se casó con Giselle, hermana de San Enrique II, el futuro emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, quien se convirtió en un gran aliado de San Esteban en la difusión de la fe católica. Dos años más tarde, en 997, sucedió a su padre como el cuarto duque de los magiares en ser nombrado desde que ese pueblo merodeador feroz del este se había asentado a lo largo de las fronteras del Danubio.

A la piedad y el celo de un Apóstol, San Esteban añadió el coraje de un guerrero y un héroe. En las instrucciones que escribió a su hijo, San Amelric (Emeric, Americ o Americo), señaló que había pasado casi toda su vida en guerras, extendiendo sus tierras católicas y repeliendo invasiones de naciones extranjeras.

De hecho, tan pronto como Esteban ascendió al trono, muchos nobles que temían las reglas de la nueva religión de Esteban y querían mantener las viejas supersticiones paganas se rebelaron contra él. Quemaron los campos, mataron a los nobles católicos fieles a Esteban y sitiaron la ciudad de Veszprem. Esteban reunió a sus tropas y con la ayuda de sus aliados alemanes, marchó contra ellos bajo las banderas de San Martín y San Jorge. Aunque inferior en número, derrotó a los rebeldes y mató a su líder Koppany. Para agradecer a Dios por la victoria, construyó un monasterio en honor a San Martín sobre el campo de batalla, llamado Cerro Santo.

Entre otros muchos beneficios para la Iglesia, fundó el arzobispado de Gran (Eztergom), con cinco diócesis dependientes, y más tarde el arzobispado de Kalocsa, con tres diócesis. Luego envió a su embajador, el hábil San Asterisco, a Roma para pedirle al Papa que aprobara esas fundaciones. También solicitó el título de rey. El Papa Silvestre II concedió de todo corazón ambos deseos y envió a Esteban la corona que se convirtió en la Corona Real de Hungría, conocida como la Corona de San Esteban.

El mismo Prelado, San Asterisco, actuando ahora como representante del Papa, ungió a Esteban y lo coronó con gran solemnidad en el año 1001. Esteban estableció la sede de su reino en la ciudad de Alba Regalis.

El Monasterio del Rey dedicado a San Martín en la Colina Santa

En 1003 su tío pagano Gyula, Príncipe de Transilvania, invadió sus tierras para deponerlo y tomar sus tierras. Esteban lo derrotó e incorporó los territorios de su tío bajo la Corona húngara. Poco después, aplastó una revuelta de uno de sus nobles que quería ser leal al Emperador de Bizancio.

Luego, repelió una invasión del pueblo Besso de Bulgaria, derrotándolos y matando personalmente a su líder. Muchos jefes búlgaros pidieron permiso al rey para cruzar pacíficamente las fronteras hacia Hungría. San Esteban accedió a su petición. Sin embargo, cuando entraron en Hungría, los bandidos magiares se dedicaron a robar y matar a la mayoría de ellos. Esteban condenó a los forajidos culpables y ordenó que los colgaran en parejas y los expusieran a lo largo de los caminos que conducían a Bulgaria, para que todos supieran que los extranjeros eran bienvenidos en Hungría.

San Esteban siempre tuvo una devoción especial a Nuestra Señora. En un voto personal, puso su persona y su reino bajo su protección. Cuando el pueblo húngaro se refería a la Madre de Dios, no la llamaban María sino la Gran Señora. Con el mero sonido de estas palabras, doblarían la cabeza y las rodillas.

El Santo Rey siempre había pedido a Nuestra Señora el favor de morir el 15 de agosto, día de su Asunción a los Cielos. Su deseo fue concedido. Antes de expirar, levantó los ojos al Cielo y dijo: “Reina del Cielo, Corredentora del mundo, a ti como patrona te entrego a la Santa Madre Iglesia en Hungría con sus Obispos y Clero, y el Reino con sus magnates y gente Después de recibir la Sagrada Eucaristía y la Extremaunción, entregó su alma a Dios el 15 de agosto de 1038

Comentarios del Prof. Plinio:

San Esteban fue un santo cuya conversión llevó a la nación húngara a la Iglesia. Era, por tanto, el Clodoveo de Hungría, pero con esta diferencia: Clodoveo se convirtió pero estaba lejos de ser un santo, mientras que San Esteban se convirtió en un verdadero santo. Los descendientes directos de Clovis no eran santos, pero el hijo de San Esteban, Amelric, se convirtió en santo. No nos damos cuenta de que el nombre Americo en lenguas latinas honra a San Amelric, el hijo de San Esteban. Nuestro Continente América tomó su nombre de Américo Vespuccio, pero Vespuccio se llamó Américo en honor a San Amelric, dada su gran fama en aquella época.

La Santa Corona de San Esteban

Esta selección sobre la vida de San Esteban nos muestra una de esas maravillas de la Iglesia Católica que nunca se puede enfatizar lo suficiente. La gente habla en contra de este o aquel aspecto de la Iglesia Católica porque se niegan a ver la totalidad de sus virtudes. En la totalidad de sus virtudes es más que en cada una considerada individualmente. En este sentido, la Iglesia es similar a la Creación. La Escritura nos dice que Dios contempló sus obras y vio que cada una era buena, pero que el conjunto era excelente.

De la vida de San Esteban, un católico moderno con algunos sentimientos afeminados diría que fue un hombre cruel, siempre dedicado a pelear y destruir a sus enemigos, apoderándose de las tierras de su tío, matando a un líder de los Bossi con su sus propias manos, ahorcando a los magiares insubordinados que robaban a las personas que él había acogido en su reino. A tal crítico le gustaría tener un San Esteban que sólo perdonara, que siempre ofreciera la otra mejilla para que le abofetearan y que huyera de cualquier confrontación en defensa de la fe católica.

La Iglesia Católica practica todas las virtudes: muestra tanto bondad hacia el enemigo como combatividad. Ella tiene misericordia para los culpables, pero también justicia. En la armonía de virtudes aparentemente opuestas encontramos toda la fisonomía de la Iglesia. Este conjunto es más noble y más excelente que cada una de las virtudes. No olvidemos que cuando la Iglesia canonizó a San Esteban, presentó todas las acciones de su vida como ejemplares y para ser imitadas por todos los católicos.

Entonces, con esta presuposición, permítanme hacer una apología de la acción de San Esteban con respecto a la revuelta de los nobles contra él.

San Esteban con sus obispos y caballeros, Catedral de Budapest

Primero, estaba tratando con semibárbaros paganos, muchos de ellos incapaces de entender cualquier lenguaje que no fuera la fuerza. La selección no menciona esto, pero trajo a Hungría a muchos misioneros que intentaron por todos los medios persuasivos convencer a esa gente de la verdad de la fe católica. Rechazaron la predicación e infligieron el martirio a muchos de esos misioneros. Por lo tanto, aquellos nobles que se rebelaron contra San Esteban eran enemigos de la eterna salvación del pueblo húngaro.

Segundo, aquellos nobles sublevados tomaron las armas para deponer a San Esteban del trono que acababa de recibir de su padre. Al hacerlo, también se mostraron enemigos de la soberanía del pueblo húngaro, que lo había convertido en el legítimo sucesor del trono.

Tercero, creando una situación de disputa y caos dentro de la nación, esos nobles rebeldes impedían que el pueblo húngaro lograra un progreso real. Para progresar, un pueblo necesita la paz para construir su propia civilización. La fe católica es por excelencia lo que lleva el orden natural a su cúspide e impulsa a un pueblo al progreso.

Por tanto, aquellos nobles, para mantener a Hungría en un estado condenable de paganismo, querían sucesivamente extinguir la Fe, deponer al legítimo heredero del trono e impedir el verdadero desarrollo de la nación. El futuro mismo de Hungría se estaba decidiendo en esa lucha. No hay duda de que San Esteban tenía todo el derecho de luchar contra estos nobles rebeldes y destruirlos. Era perfectamente justo.

En cuanto a su lucha contra la invasión del pueblo Besso, vemos que los Bessi también eran paganos. Invadieron Hungría con el objetivo de apoderarse de ella. En aquellos tiempos, el alma de un ejército era el rey. No solo era una figura simbólica, sino que era el líder real de las batallas. A menudo era el mejor o uno de los mejores guerreros de su ejército. Por lo tanto, era común en las batallas medievales que dos reyes pelearan entre sí como dos campeones.

Los reyes guerreros eran comunes en la época medieval.

Cualquiera que lea la Chanson de Roland ve que las batallas fueron libradas por antagonistas que disfrutaban de un rango similar de nobleza tanto en el bando católico como en el musulmán. Cada campeón católico luchó contra un campeón enemigo del mismo nivel. No digo que siempre fue así en las batallas. Simplemente afirmo que ese era el ideal. Así que, según la mentalidad de aquellos tiempos, donde el honor y la nobleza jugaban un papel decisivo, nada era más comprensible que un rey católico combatiera y matara a un rey pagano con sus propias armas.

Su tío pagano vino de Transilvania para atacarlo y conquistar su tierra. Contraatacó, tomó prisionero a su tío e incorporó sus tierras bajo su corona. Esto es lo que en derecho llamamos derecho de conquista. Si una nación tiene el firme propósito de destruir a otra nación, ésta tiene el justo derecho de defensa. Y para evitar amenazas continuas de la primera, la nación conquistadora tiene derecho a tomar la primera y asimilar sus tierras a su propia nación. Esto fue especialmente cierto en aquellos tiempos en que aquellos pueblos feroces todavía salían de la barbarie.

¿Por qué actuó con tanta energía contra quienes violaban el salvoconducto que daba a los extranjeros que querían establecerse en Hungría? Lo hizo porque los bandidos que cometieron ese crimen violaron una de las normas más elementales del derecho internacional: la hospitalidad. San Esteban había dado su palabra de que esos Bossi podrían entrar en Hungría como amigos y llevar su vida allí como súbditos leales. Creyeron en su palabra; dejaron a un lado sus armas y trajeron a sus familias, oro y bienes para comenzar una nueva vida. Vemos que esas personas muy probablemente se habrían convertido a la fe católica en su nueva tierra. Entonces, los bandidos violaron la palabra del Rey al matar a muchos de esos inmigrantes pacíficos después de robarles su oro y bienes. Era una infamia que debía ser castigada con la muerte.

Rey San Esteban de Hungría

Esta energía y fuerza aplicadas al servicio de la causa católica fueron aprobadas cuando la Iglesia canonizó a San Esteban. Por otro lado, se destacó por su misericordia hacia los débiles y los pobres, protegiendo siempre a las viudas y los huérfanos. Era magnánimo con el clero. Sobre todo, tenía una devoción ardiente a la Virgen. Consagró su vida y Hungría a la Gran Señora, como solía llamarla.

Así que todos los aspectos de la vida de San Esteban son muy recomendables.

Termino insistiendo en la armonía de las virtudes opuestas que caracteriza el espíritu católico. San Francisco de Sales, conocido por su dulzura y suavidad, hizo todo lo que pudo para ayudar en los esfuerzos del duque de Saboya para liderar una cruzada contra los calvinistas de Ginebra. Desafortunadamente, sus tropas fueron derrotadas. Hoy se puede visitar el muro donde en el pasado se derramó sangre católica, derramada por soldados que habían sido animados a luchar por el Doctor de la dulzura. De nuevo, la armonía de las virtudes opuestas.

En la liturgia se llama a Nuestro Señor el Cordero de Dios porque Él fue modelo de mansedumbre en Su Pasión. Pero la Escritura también lo llama el León de Judá porque vendrá en el fin del mundo en gloria y majestad para destruir al Anticristo y sus cohortes y para juzgar a los vivos y a los muertos.

Pidamos a San Esteban que nos dé la gracia de comprender y amar aquellas virtudes aparentemente opuestas pero en realidad complementarias que encontramos en su vida y en la Iglesia Católica.


Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

El Santo del día Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.

Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.