Mártires franceses de la masacre de septiembre, santos del 2 de septiembre

El Santo del Día

Mártires Franceses - Masacres de Septiembre
2 de septiembre

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Selección:

La Constitución Civil del Clero del 13 de abril de 1791, fue condenada como herética, cismática y sacrílega: Herética porque implícitamente negaba la autoridad del Sumo Pontífice; cismática porque separó a la Iglesia de Francia de Roma y la redujo a una Iglesia Nacional; sacrílega por las reformas que pretendía imponer a la Iglesia y al Clero.

El 2 de septiembre turbas revolucionarias masacraron a los fieles sacerdotes

Existe una estrecha relación entre la negativa a jurar la Constitución Civil del Clero y las Masacres de Septiembre. El honor de los fieles sacerdotes no podía corromperse con la amenaza de ser asesinados. Las facciones revolucionarias, irritadas, habían decidido acabar con los líderes de esa resistencia. Entre el 11 y el 30 de agosto de 1792, más de 250 sacerdotes fueron encarcelados en varias prisiones de París, algunos en Carmel, otros en La Force, otros en Saint Firmin.

Entre los presos se encontraban tres prelados, el superior general de los maristas, el superior de los eudistas, el secretario general de los Hermanos Cristianos, párrocos, benedictinos, jesuitas, franciscanos, capuchinos, sulpicianos y otros. Dios quería que todas las clases del clero secular y regular estuvieran representadas en el próximo día del testimonio supremo.

Estos hombres no eran conspiradores, no habían traicionado a su país. Simplemente se habían negado a jurar una Constitución Civil del Clero que les exigía aceptar los principios de la Revolución Francesa. Que un sacerdote firmara esa Constitución equivalía a entregar la Iglesia al Estado. Sus conciencias no podían permitirles hacer esto. Y así prefirieron morir, coincidiendo con las valerosas palabras del obispo de Sens: “Si Dios permite que perezcamos por tan bella causa, debemos alegrarnos. ¡Esto significa que fuimos juzgados dignos de sufrir por Él!”

En la tarde del 2 de septiembre, las turbas revolucionarias irrumpieron en esas cárceles gritando a los sacerdotes: “¡Presten juramento!”. Cuando se negaron, los masacraron a golpes de pistolas y espadas. La mayoría de los cuerpos fueron transportados al cementerio de Vaugirard, donde el día anterior se habían preparado grandes fosas. Algunos de los cuerpos fueron arrojados a un pozo del Monasterio Carmelita. Posteriormente se realizaron registros, encontrándose gran cantidad de cráneos y huesos con las marcas de los golpes recibidos, como se puede comprobar en la cripta de la Iglesia del Carmelo de París donde se conservan.

Los mártires de septiembre no fueron olvidados después del Terror. En 1798 Pío VI les dio el nombre de “coro de los mártires”. El 17 de octubre de 1926, el Papa Pío XI beatificó a 191 de ellos.

Comentarios del Prof. Plinio:

El comentario que amerita este episodio es uno idéntico a los aspectos más bellos que se pueden decir del Diálogo de las Carmelitas. (1) Tenemos aquí más de doscientos sacerdotes que, colocados entre el martirio y la apostasía, prefirieron el primero.

Fueron fieles a su conciencia sacerdotal y se negaron a firmar un acta que, por un lado, significaba su apostasía, ya que la Iglesia francesa nacida de la Constitución Civil del Clero negaba la autoridad del Papa, confiriéndole sólo un papel honorífico. Por otro lado, fue la proclamación de la república dentro de la Iglesia.

Sacerdotes firmando la Constitución Civil del Clero

Según esa Constitución revolucionaria, el Papa no tenía ningún poder doctrinal. El libre examen entró así en aquella Iglesia francesa. Era una especie de protestantismo.

Fue también la republicanización de la Iglesia, porque todos sus cargos importantes fueron elegidos por el voto del pueblo, sin ninguna decisión del Papa. Los obispos, después de ser elegidos, simplemente enviaban aviso al Papa y le rendían un homenaje que no era más que un saludo. Es decir, la unidad pasada de la Iglesia quedó completamente fracturada en esa Iglesia Nueva.

Ese grupo representativo del clero católico, cuando se le insinuó que firmara esa Constitución, no la aceptó. Prefirieron morir.

Esto es algo muy bonito, pero en el caso de esos sacerdotes, hay algo especial.

Entre esos sacerdotes había algunos sacerdotes celosos y muchos tibios. Los buenos sacerdotes eran aquellos pocos que aún tenían la fidelidad, digamos, de un San Luis Grignion de Montfort. Recuérdese que San Grignion de Montfort fue tratado muy mal por el Episcopado y el clero. Fue objeto de tal desprecio, que una vez, después de salir de un monasterio donde había pedido dormir, comentó: “No imaginé que se pudiera tratar así a un sacerdote”. ¡Ven hasta dónde habían llegado las cosas! Este era el odio que había dentro del clero contra el espíritu mariano que él representaba. Y, verdaderamente, todos los mejores sacerdotes estaban en posiciones marginales en el clero francés.

En general, ese mismo mal espíritu permaneció en el clero de Francia hasta la víspera de la Revolución Francesa. La mayoría del clero era malo o tibio.

Las carmelitas de Compiègne estaban preparadas para enfrentar la guillotina.

Los pocos sacerdotes fieles se pueden medir por la dirección que daban a sus subordinados, incluyendo algunas monjas admirables como las Carmelitas de Compiègne, también mártires de la Revolución Francesa.

Una vez leí en un comentario de un visitante del Convento Carmelita de Compiègne en el momento justo antes de su martirio. Dijo que la perfección de aquellas monjas era tal que sus superiores difícilmente encontraban una reprimenda que hacer para satisfacer su humilde deseo de ser censuradas. No pudo encontrar ninguno. Y así no pudo hacer otra cosa que elogiarlas. Así, cuando las vio, todas estaban dispuestas al martirio, y caminaban hacia él con gran heroísmo.

Hay una gran belleza en ver a estas esposas de Cristo tan bien preparadas para la venida del Esposo.

Esas monjas obviamente fueron orientadas por muy buenos sacerdotes. Entonces, había algunos buenos sacerdotes pero la mayoría eran tibios.

Cuando estalló la tormenta de la Revolución Francesa, aquellos sacerdotes -relajados y flojos, pero aún profesando la doctrina católica- resolvieron corresponder al final a la gracia. Así, no sólo los buenos sacerdotes, sino también los tibios, se convirtieron en grandes mártires. Esto me recuerda al Buen Ladrón que no lo merecía, pero que fue elegido por la misericordia divina y ascendió a un lugar alto en el Cielo.

Vean cuán alentador es esto para nosotros, dándonos la esperanza de que cuando sucedan los grandes eventos predichos por Nuestra Señora en Fátima, podamos ser fieles también. En lugar de ver con terror el castigo venidero, debemos considerarlo como una ocasión para grandes gracias. Ese será uno de esos momentos en que la Divina Providencia convoque a sus hijos buenos y reincidentes, incluso a los hijos con los que estaba descontenta. En ese momento, como en la Revolución Francesa, por prodigios de gracia el martirio y los honores del altar se harán accesibles a personas que, según el orden natural de las cosas, nunca habrían alcanzado esta gloria o tal vez estarían incluso en el infierno.

Aquí hay otro aspecto del plan de la Providencia que muestra cómo Dios es admirable en las oposiciones armónicas, pero no en las contradicciones, de sus obras. Por un lado, Él es admirable al hacer subir al Cielo a aquellas estimables mártires carmelitas de Compiègne, tan bien preparadas. En cambio, es admirable en hacer santos a los sacerdotes fieles, así como a los sacerdotes lamentablemente infieles que, puestos ante la prueba suprema de la traición o de la muerte, asistidos por la gracia y contra los designios de la prudencia humana, terminaron prefiriendo la muerte, prefiriendo el martirio.

Pidamos a todos esos mártires que oren por nosotros. Pedimos a los que siempre fueron fieles que nos ayuden a ser tan enteramente fieles como las carmelitas de Compiègne. Y a los que no fueron fieles, pedimos que, si no estamos enteramente preparados, podamos beneficiarnos de esa misma misericordia que ellos mismos recibieron.

1 - El 17 de julio de 1794, un grupo de monjas carmelitas en Compiègne fue guillotinado por los revolucionarios. La novelista alemana Gertrud von le Fort (1876-1971) escribió una novela histórica sobre este episodio que luego fue adaptada al teatro por Georges Bernanos (1888-1948) bajo el título Diálogo de los Carmelitas, que fue publicado después de su muerte en 1949. El Prof. Plinio se refiere a este episodio.


Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

El Santo del día Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.

Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.