San Anno de Colonia, santo del 4 de diciembre.

El Santo del Día

San Anno de Colonia - 4 de diciembre

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Selección biográfica:

Anno (1010-1075) fue uno de los grandes santos de los primeros tiempos del Sacro Imperio Romano Germánico. Sus hazañas eminentes quedaron registradas no solo en la Historia, sino también en la literatura, pues su vida fue escrita en un poema de 876 estrofas llamado Annoniada - una obra clásica en la literatura medieval alemana.

San Anno representado con los monasterios que fundó.

Nombrado arzobispo de Colonia en 1055, también ostentaba los títulos de profesor en la Escuela de Bamberg, canciller del Sacro Imperio y fundador de monasterios. A él se debe en parte la introducción de Alemania a la reforma de los monjes de Cluny.

Tenía un porte majestuoso, era un gran orador y era hábil en la conversación. Sus clases y charlas llamaron la atención de todos los que lo escucharon. Fue admirado por su conocimiento y ortodoxia de pensamiento. Su reconocida amenidad combinada con una energía legendaria impuso respeto y veneración.

En 1062, un período difícil en el Imperio, salvó a la Reforma Gregoriana de una crisis que podría haberle resultado fatal. Esteban IX, el primer Papa elegido sin consultar al Emperador, envió al monje Hildebrando (el futuro San Gregorio VII) para convencer a la Emperatriz Agnes, que gobernaba como regente en nombre de su hijo menor de edad, el futuro Enrique IV, de reconocer su elección. La emperatriz accedió de inmediato.

Pero Stephen IX murió antes del regreso de Hildebrand. El siguiente Papa fue Nicolás II, quien en un principio también fue reconocido por la Emperatriz. Sin embargo, surgieron problemas cuando Nicolás II decretó que la elección de los Papas debía ser realizada por el Colegio Cardenalicio. La nobleza y el clero de Roma, que hasta el momento había ejercido el papel de elegir al Papa, se rebelaron y los adversarios de la reforma gregoriana convencieron a la emperatriz de no aceptar el decreto papal.

Nicolás II murió poco después y el Sacro Colegio eligió a Alejandro II. Sin embargo, los obispos de Lombardía junto con algunos obispos alemanes eligieron un antipapa, con la aprobación de la emperatriz, que tomó el nombre de Honorio II. Este último marchó a Roma para amenazar la posición de Nicolás. Fue una situación difícil ya que contra Nicolás estaba el Sacro Imperio Alemán. En este momento crucial intervino St. Anno.

El niño Enrique IV intenta huir del barco pero falla

Como canciller, Anno conocía las costumbres de la emperatriz. Por lo general, se detenía a descansar en una isla fluvial del Rin llamada Werth cuando tenía que viajar. Entonces, la Santa construyó un barco maravilloso y esperó su próximo viaje. Cuando le llegó el momento de viajar, él fue a la isla e invitó a su hijo, el futuro Emperador, a que lo acompañara en el bote.

Una vez que el niño, de 11 años, estaba en el bote, Anno lo secuestró en lo que se llama el Golpe de Kaiserwerth y lo llevó a Colonia, su Arquidiócesis. Allí, convocó a una asamblea de nobles alemanes para discutir la validez de esa regencia. Los grandes nobles de Alemania se reunieron y, tras el debido estudio del caso, determinaron que la Emperatriz no debería seguir ejerciendo la regencia y que debería ser entregada a San Anno, arzobispo de Colonia.

Seguidamente, el 27 de octubre de 1062, San Anno presidió un sínodo en Augsburgo en el que se aceptó el decreto del Papa Nicolás II y se reconoció la elección del Papa Alejandro II, se asignó al Duque Godofredo de Lorena para llevar al Papa a Roma y garantizar que tomaría posesión de la ciudad. La reforma gregoriana se salvó. Esta es una acción que muestra el papel decisivo que jugó San Anno en los asuntos de la época.

Algunos años más tarde, la emperatriz Agnes, que se había retirado a un convento, se arrepintió de su anterior apoyo al antipapa Honorio II. Fue a Roma como penitente, vestida de cilicio y con una cuerda alrededor del cuello, para pedir perdón al Papa. El Papa envió a San Pedro Damián a recibirla y absolverla y el Santo se convirtió luego en su confesor.

Comentarios del Prof. Plinio:

Por la descripción de San Anno, se ve que era uno de esos hombres clásicos, físicamente bien constituido y con estas dos fuertes características: por un lado, un hombre afable que supo tratar bien a los demás y un hábil orador, brillante. en conversación y, por otro lado, un hombre muy contundente.

St Anno produjo respeto y veneración

Al liberalismo siempre le disgusta esta imagen: una persona verdaderamente enérgica que es amable con los demás. Lo recíproco también debe ser cierto: la persona con un enfoque agradable debe ser enérgica y convincente cuando sea necesario.

¿Qué es un acercamiento agradable con los demás? No es para contar chistes. Se trata de tratar temas que diviertan y agraden, pero al mismo tiempo elevan y dignifican a los demás. Este fue el enfoque de San Anno.

Esta selección menciona la Reforma Gregoriana varias veces. Antes del pontificado de San Gregorio VII, la Iglesia atravesaba tremendas crisis y un trascendental declive moral. Todas esas crisis fueron corregidas por la reforma gregoriana.

El nombre vino del líder de la Reforma, que fue San Gregorio VII. Pero, incluso antes de convertirse en Papa, el monje Hildebrando, como se le conocía entonces, influyó en varios papas que habían sido sus discípulos. Después de su muerte, su influencia continuó ya que otros discípulos suyos también fueron elegidos Papas y continuaron su trabajo. Este conjunto de Papas marcado por él, así como su propio pontificado, hicieron un movimiento para la restauración de la Iglesia, que es uno de los movimientos más significativos que conoce la Iglesia. Esto es lo que se llama la reforma gregoriana.

Los antecedentes de la intervención de San Anno que se relatan aquí implican una cuestión política muy importante. Como saben, la elección del Santo Padre siempre ha sido una de las citas más decisivas de la política mundial. Sigue siendo así en nuestros días. Por ejemplo, la elección de Mons. Montini, como el Papa Pablo VI, tuvo el peso de aumentar la influencia de la URSS en todo el mundo.

Puede imaginarse en la Edad Media, cuando el mundo era mucho más católico que hoy, lo sensible que era el papel del Papa. Por tanto, la elección del Papa fue de enorme trascendencia. Otra pregunta también fue crítica: ¿Quién debería elegir al Papa?

Gregorio VII, inspirador de la reforma gregoriana

A partir de esta selección, puede ver que se definieron dos campos diferentes. Se consideró que los nobles y el clero de Roma eran capaces de elegir al Papa; el otro creía que el Papa debía ser elegido por el Sagrado Colegio. Estrictamente hablando, no se trata de una institución divina, por lo que la Iglesia podría decidir confiar este poder a los nobles y al clero de Roma o incluso solo al pueblo de Roma.

Pero, por conveniencia, es decir, para asegurar una elección limpia de un Papa digno del cargo, era mucho más preferible en ese momento que la elección la hiciera el Sagrado Colegio, ya que representaba los mejores aspectos de la Iglesia. , una buena aristocracia dentro de la Iglesia. Estos Prelados fueron las personas más eminentes de su generación, más preparadas y estables. La palabra cardenal proviene del latín - cardinalis - que significa "servir como bisagra". La raíz de esta palabra es el sustantivo cardo , que significa bisagra.

Esos hombres son para la Iglesia lo que son las bisagras de una puerta: sujetan la puerta al marco y la dejan moverse, para tener flexibilidad, son imprescindibles para que el Papa actúe.

Era normal, por tanto, que esta cumbre de colaboradores de los distintos Papas anteriores, que ya participaban en el gobierno de la Iglesia, conociera mejor que nadie las necesidades de la Iglesia en todo el mundo y también conocía bien a quienes mejor podían ejercer. el papado. Que este cuerpo eligiera al Papa era ciertamente más apropiado que permitir que la elección la hiciera el clero de Roma, cuyos miembros eran mucho menos eminentes que los cardenales.

Asimismo, los nobles de Roma no eran tan aptos para elegir al Papa. Eran pequeños señores feudales de las afueras de Roma que elegirían al Papa según sus propias ventajas o las de sus familias. Entonces, era natural que la Reforma Gregoriana quisiera transferir esa elección de los nobles y el clero de Roma al Colegio de Cardenales.

Cuando el monje Hildebrand sugirió a uno de los papas que transfiriera esta elección a los cardenales, obviamente despertó la indignación de la nobleza y el clero de Roma, porque perderían influencia política. En respuesta, corrieron hacia la Emperatriz para pedir su apoyo. Hablando normalmente, el Emperador y la Emperatriz tenían interés en mantener la elección como estaba, porque era mucho más fácil para ellos influir en los nobles y el clero de Roma que en el Colegio de Cardenales.

Esto explica el choque de las dos corrientes y la crisis que atravesaba la Reforma Gregoriana.

La isla de Werth, rebautizada como Kaiserswerth, belo , ruinas del palacio donde solía alojarse la emperatriz Agnes

Para resolver la situación, St. Anno arregló una forma de secuestrar al emperador de 11 años y llevarlo a Colonia, donde una asamblea de nobles decidiría si la regencia debía permanecer con su madre, la emperatriz, o pasar a él a supervisar al emperador menor de edad. Esta era la situación política.

En cuanto a la licencia de la acción de San Anno, no me atrevo a opinar. Mi razonamiento es bastante simple: si esto es lo que hizo St. Anno, entonces debería ser lícito. Sin embargo, no me di cuenta de que lo era.

Entonces, San Anno fue elegido regente por el conjunto de los grandes nobles alemanes y se decidió a favor de la elección del Papa por parte del Colegio Cardenalicio. Con esto, la Reforma Gregoriana atravesó la crisis y siguió adelante.

El informe de la penitencia de la emperatriz también es impresionante. Había actuado mal cuando apoyó al partido del antipapa Honorio II. Después de eso, se retiró a un convento y, en un momento determinado, decidió que necesitaba pedir perdón en público a San Gregorio VII.

En lugar de ir a Roma y solicitar una audiencia privada con el Papa o su amigo San Pedro Damián, tomó una decisión mucho más radical: fue como penitente público a Roma. Quería hacer un acto público porque la gente estaba consciente de su pecado. Entonces, fue vestida de cilicio con una cuerda alrededor del cuello, lo que simboliza que su sentencia podría ser la severa de la horca. No olvidemos que ella fue la dama más alta de toda la cristiandad.

Después de ser perdonada, se hizo amiga de San Pedro Damián, quien había actuado contra el antipapa Honorio II. Ella entregó su alma para que la dirigiera el que había ofendido. Ves la belleza de la escena. San Pedro Damián, al ver a la emperatriz pobremente vestida y arrodillada ante él, podría haber pensado en las veces que ella había creado problemas a los Papas y ahora se había convertido en un cordero domesticado por la gracia. Le habría encantado la obra de la gracia, que es lo único que hace posible tales transformaciones en las almas humanas. Esta es la Edad Media ...

Hoy, el sentido de la gravedad del pecado ha desaparecido. La gente solo recuerda sus pecados para ser perdonados, y solo recuerda el perdón para pecar más tranquilamente. Esta es la mentalidad del hombre moderno, la mentalidad de la Revolución.

¡Cuánta gente hoy debería estar haciendo penitencias públicas! Pero, no, les basta con acercarse a un confesionario, susurrar un mea culpa y escuchar que están perdonados, sin que nadie se imagine jamás que deben hacer pública la penitencia como reparación. Esta actitud resulta de la debilidad y el liberalismo, incluso en los confesores. Todas estas cosas crean el crepúsculo en el que vivimos, el declive de la civilización cristiana.

Miremos la Edad Media y figuras como San Anno para comprender mejor la verdadera fisonomía de la Iglesia.


Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

El Santo del día Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.

Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.