El Santo del Día
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Sts. Ireneo de Lyon y Papa León II - 3 de julio
Selección biográfica:
El 3 de julio se conmemoran dos santos: San León II, Papa y Confesor, y San Ireneo de Lyon, Obispo y Confesor.
El Papa San León aprobó las Actas del VI Concilio Ecuménico, que condenó la falta de celo de quien, en palabras del Santo, en lugar de purificar la Iglesia Apostólica, permitió que fuera contaminada por un traición profana (siglo VII).
También es la fiesta de San Ireneo de Lyon, a quien, según la oración de la liturgia, Dios dio la gracia de destruir las herejías para preservar la verdad de la doctrina en su lucha contra los gnósticos en el siglo II:
"Deus, qui Irenaeo Martyri atque Pontifici tribuisti, ut et veritate doctrinae expugnaret haereses, et pacem Ecclesiae feliciter confirmmet". [Oh Dios, que concedes a Ireneo Tu Mártir y Pontífice (Obispo), para vencer la herejía por la verdad de su doctrina y confirmó eficazmente la paz dentro de la Iglesia...]
Comentarios del Prof. Plinio:
Ven que ambos son santos, uno Papa y el otro Obispo, que vivieron a gran distancia en el tiempo el uno del otro, ya que San Ireneo vivió en el siglo II y San León en el siglo VII.
Una gran distancia a pesar de que cuando nos enteramos de los siglos II y VII, nosotros, que estamos en el siglo XX, tengo la impresión de que los siglos II y VII no fueron tan lejanos, algo que parece suceder cuando miramos hacia atrás en el tiempo. Pero en realidad, podemos calcular el lapso que esto representa imaginando lo que significarían para nosotros 500 años en el pasado ahora.
Es decir, la distancia cronológica entre estos dos siglos es más o menos la que existe entre el descubrimiento de Brasil y el Brasil de hoy. Entonces se puede comprender la distancia en el tiempo entre estos dos santos.
Ahora bien, a pesar de tanta distancia de lugar, tiempo, época y, sobre todo, tanta distancia de nosotros, la liturgia eleva estas dos figuras y las coloca juntas el 3 de julio para la veneración de los fieles. Las dos figuras se levantan juntas, teniendo un rasgo común, que es este:
Lucharon contra las herejías, expulsaron a los herejes del interior de la Iglesia. Según la Liturgia, al hacer esto, vengaron el honor de la Iglesia porque la herejía trató de manchar el honor de la Iglesia, que es inmaculado. Por eso, el honor de la Iglesia exigía la expulsión de los herejes.
Exigió que se elimine la herejía, porque no puede haber coexistencia pacífica, no puede haber una convivencia normal entre el bien y el mal, la verdad y el error. Esto nunca es permisible, pero, sobre todo, no puede ser dentro de la Iglesia Católica, que es por excelencia la montaña sagrada de la verdad y la bondad, que repele de sí misma, con horror, a quien defiende el error y maldad.
Algunos pueden protestar diciendo: "¿Pero dónde está el papel de la misericordia en esta posición?" En efecto, la Iglesia tiene mucha misericordia y no expulsa al que reconoce que está equivocado, al que se golpea el pecho y le pide perdón por su fechoría. Pero sí expulsa a quien, dentro de la Iglesia, afirma que el bien es malo o el mal es bueno, a quien se esfuerza por difundir el mal dentro de la Iglesia.
La Iglesia expulsa con horror a tal persona por dos razones: primero, porque provoca la pérdida de almas dentro de la Iglesia; segundo, por una razón superior, que es su oposición fundamental a quienes difunden la herejía; no puede apoyar a su lado a quienes hacen esto.
Esto se deriva en última instancia de la naturaleza del principio de contradicción. Todo lo que está vivo, por el mismo hecho de estar vivo, tiene horror a lo contrario y con toda la fuerza de su vitalidad repele lo contradictorio.
Y la Iglesia, cuya vida es eterna, perenne y sobrenatural, tiene un constante horror a lo que le es contrario. Por lo tanto, está en su propia naturaleza expulsar de sí misma a los herejes, expulsar lo que es el espíritu maligno mismo.
Si se muestra perezosa o lenta en reprender el mal, esto significa que sus hijos o sus representantes que toman esta posición tienen una Fe que está en decadencia, en estado de sol menguante. Cuando la Fe está en un estado de amanecer o de mediodía, no transige. Cuando la fe declina, comienza a envejecer, a marchitarse y luego se estanca y se descompone. Entonces, ya no siente esta incompatibilidad fundamental con lo que le es contrario.
Entonces, entendemos por qué la Iglesia insiste en la liturgia - lo que les citaron son extractos de la Liturgia - cuando, en una fiesta del Santo, canta la gloria del Santo: lo llama Pontífice como título de gloria de el Obispo-Santo que ha expulsado el mal de la Iglesia.
La Iglesia dice del Papa San León II: "Tuvo la gracia de eliminar de la Iglesia a un hombre que contaminó la Iglesia Inmaculada". ¿Cuál es la razón para esto? Claramente es porque la Iglesia quiere mostrar de la manera más clara posible que la virtud y la autenticidad de la Fe se oponen al compromiso que tan a menudo se ve hoy en día.
Estas palabras de la liturgia se relacionan con la vida de San León II. Este Pontífice aprobó el acta del VI Concilio Ecuménico, que condenó la falta de celo de quien, en sus palabras, en lugar de purificar esta Iglesia Apostólica, permitió que la Inmaculada fuera profanada por un profano. traición.
¿De quién estaba hablando el Papa León II? Fue el Papa Honorio. El Papa San León II, de hecho, dijo esto sobre su predecesor Honorio.
Tuvo esta tremenda dificultad de vivir en la época de un Papa que fue condenado por un Papa en un Concilio que tuvo lugar después de su muerte. Comprenden los días muy difíciles en los que vivió San León II.
Leer más sobre la condena del Papa Honorio por el Papa León II aquí.
El Santo del día
Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.
Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siguiendo el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.
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El 3 de julio se conmemoran dos santos: San León II, Papa y Confesor, y San Ireneo de Lyon, Obispo y Confesor.
El Papa San León aprobó las Actas del VI Concilio Ecuménico, que condenó la falta de celo de quien, en palabras del Santo, en lugar de purificar la Iglesia Apostólica, permitió que fuera contaminada por un traición profana (siglo VII).
También es la fiesta de San Ireneo de Lyon, a quien, según la oración de la liturgia, Dios dio la gracia de destruir las herejías para preservar la verdad de la doctrina en su lucha contra los gnósticos en el siglo II:
San Ireneo (130-202) y el Papa San León II (m. 683)
Comentarios del Prof. Plinio:
Ven que ambos son santos, uno Papa y el otro Obispo, que vivieron a gran distancia en el tiempo el uno del otro, ya que San Ireneo vivió en el siglo II y San León en el siglo VII.
Una gran distancia a pesar de que cuando nos enteramos de los siglos II y VII, nosotros, que estamos en el siglo XX, tengo la impresión de que los siglos II y VII no fueron tan lejanos, algo que parece suceder cuando miramos hacia atrás en el tiempo. Pero en realidad, podemos calcular el lapso que esto representa imaginando lo que significarían para nosotros 500 años en el pasado ahora.
Es decir, la distancia cronológica entre estos dos siglos es más o menos la que existe entre el descubrimiento de Brasil y el Brasil de hoy. Entonces se puede comprender la distancia en el tiempo entre estos dos santos.
Ahora bien, a pesar de tanta distancia de lugar, tiempo, época y, sobre todo, tanta distancia de nosotros, la liturgia eleva estas dos figuras y las coloca juntas el 3 de julio para la veneración de los fieles. Las dos figuras se levantan juntas, teniendo un rasgo común, que es este:
La Iglesia, Fortaleza de la Verdad, defendida por el Papa, prelados, teólogos
Exigió que se elimine la herejía, porque no puede haber coexistencia pacífica, no puede haber una convivencia normal entre el bien y el mal, la verdad y el error. Esto nunca es permisible, pero, sobre todo, no puede ser dentro de la Iglesia Católica, que es por excelencia la montaña sagrada de la verdad y la bondad, que repele de sí misma, con horror, a quien defiende el error y maldad.
Algunos pueden protestar diciendo: "¿Pero dónde está el papel de la misericordia en esta posición?" En efecto, la Iglesia tiene mucha misericordia y no expulsa al que reconoce que está equivocado, al que se golpea el pecho y le pide perdón por su fechoría. Pero sí expulsa a quien, dentro de la Iglesia, afirma que el bien es malo o el mal es bueno, a quien se esfuerza por difundir el mal dentro de la Iglesia.
La Iglesia expulsa con horror a tal persona por dos razones: primero, porque provoca la pérdida de almas dentro de la Iglesia; segundo, por una razón superior, que es su oposición fundamental a quienes difunden la herejía; no puede apoyar a su lado a quienes hacen esto.
Esto se deriva en última instancia de la naturaleza del principio de contradicción. Todo lo que está vivo, por el mismo hecho de estar vivo, tiene horror a lo contrario y con toda la fuerza de su vitalidad repele lo contradictorio.
En nombre de la Iglesia, los soldados expulsan a los albigenses del castillo de Carcasona
Si se muestra perezosa o lenta en reprender el mal, esto significa que sus hijos o sus representantes que toman esta posición tienen una Fe que está en decadencia, en estado de sol menguante. Cuando la Fe está en un estado de amanecer o de mediodía, no transige. Cuando la fe declina, comienza a envejecer, a marchitarse y luego se estanca y se descompone. Entonces, ya no siente esta incompatibilidad fundamental con lo que le es contrario.
Entonces, entendemos por qué la Iglesia insiste en la liturgia - lo que les citaron son extractos de la Liturgia - cuando, en una fiesta del Santo, canta la gloria del Santo: lo llama Pontífice como título de gloria de el Obispo-Santo que ha expulsado el mal de la Iglesia.
La Iglesia dice del Papa San León II: "Tuvo la gracia de eliminar de la Iglesia a un hombre que contaminó la Iglesia Inmaculada". ¿Cuál es la razón para esto? Claramente es porque la Iglesia quiere mostrar de la manera más clara posible que la virtud y la autenticidad de la Fe se oponen al compromiso que tan a menudo se ve hoy en día.
Honorio, un Papa condenado por su herejía
¿De quién estaba hablando el Papa León II? Fue el Papa Honorio. El Papa San León II, de hecho, dijo esto sobre su predecesor Honorio.
Tuvo esta tremenda dificultad de vivir en la época de un Papa que fue condenado por un Papa en un Concilio que tuvo lugar después de su muerte. Comprenden los días muy difíciles en los que vivió San León II.
Leer más sobre la condena del Papa Honorio por el Papa León II aquí.
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Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siguiendo el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.