El Santo del Día
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San Lázaro Iconógrafo - 23 de febrero
Selección biográfica:
Lázaro nació en el Monte Cáucaso y dejó a sus padres a temprana edad para ir a Constantinopla donde abrazó la vida religiosa. Más allá de los ejercicios ordinarios de la vida monástica, aprendió pintura, arte cultivado en los claustros, especialmente en Constantinopla.
Ahora bien, en su época la guerra contra las pinturas y estatuas sagradas había sido declarada por los iconoclastas. Los emperadores, no satisfechos con romper las estatuas y perseguir a sus defensores, también intimidaron a los pintores seculares con rigurosos edictos. Así, el miedo a la muerte, al encarcelamiento o al exilio impedía a muchos artistas realizar cualquier pintura o escultura de Jesucristo o de los Santos.
Esta situación indujo a muchos superiores religiosos a querer reparar tal pérdida del arte religioso. A pesar de las amenazas e indignación de los Príncipes, estos introdujeron el arte de la escultura y la pintura en sus monasterios para evitar que las santas estatuas fueran abolidas totalmente por los impíos.
Lázaro se había vuelto muy hábil en esta profesión; la alta reputación que adquirió fue la causa de la aguda persecución que tuvo que sufrir.
En 829, el emperador Teófilo decretó la muerte de todos los pintores que se negaran a destruir los cuadros de santos que habían pintado. Ordenó a Lázaro que saliera de su monasterio y se presentara ante él para cumplir el edicto en su presencia. Como Lázaro no cumplió con su mandato, recurrió a la tortura.
La tortura fue tan cruel que pensó que San Lázaro moriría a causa de los tormentos. Sin embargo, no lo hizo. En cambio, recuperó sus fuerzas y siguió pintando.
El emperador lo arrestó nuevamente y ordenó que lo torturaran con brasas ardientes y hierro al rojo vivo que lo quemaron hasta los huesos. No murió y volvió a prisión.
Posteriormente, la emperatriz Teodora obtuvo de su esposo la liberación de Lázaro y lo mantuvo escondido en la Iglesia de San Juan Bautista donde fue curado. Cuando se recuperó, pintó un cuadro del Precursor, que se convirtió en uno de los cuadros más famosos de su época.
Después de la muerte de Teófilo, la emperatriz Teodora y su hijo Miguel III restablecieron el culto a las imágenes y las restauraron a su debido honor. En agradecimiento a la Emperatriz, Lázaro volvió a pintar el famoso Cristo de los Chalquitas sobre la Puerta de Caliza del Palacio Imperial en 843.
Al ver fortalecido el antiguo culto, se entregó a los santos ejercicios de la vida monástica, deseando santificarse en la oscuridad del claustro, donde murió en 867.
Comentarios del Prof. Plinio:
Se ve la fidelidad de San Lázaro a su vocación de martirio, que le llevó a enfrentarse a todo tipo de suplicios. Sin embargo, dado el gran número de mártires de la Iglesia que también fueron fieles, no insistiré en este punto. Permítanme centrarme en un punto menos enfatizado que aparece en su vida.
Pueden ver en esta descripción cuán coherente y perspicaz es la impiedad en su odio por el bien. Cómo el emperador Teófilo buscó todo síntoma del culto a las imágenes para destruir a quienes lo promovían. Debemos lamentar que nosotros, hijos de la luz, no seamos tan perspicaces como los impíos.
¿Dónde podemos ver hoy una coherencia y perspicacia similar de los malos contra los buenos?
En la sociedad actual son muchas las personas que pretenden que las Cruzadas, la Inquisición y las guerras religiosas pecaron contra la caridad porque causaron muertes y torturas que, según dicen, nunca deberían permitirse. Sin embargo, estas mismas personas no dicen ni una palabra de censura contra los emperadores romanos que martirizaron a los católicos.
Puede tratar de ponerlos contra la pared, preguntándoles: "¿No condenan a Diocleciano y Nerón que hicieron enormes persecuciones contra los católicos?"
Responden bostezando: “Claro, claro…”.
Pero su odio dinámico es por aquellos que mataron a otros en defensa de la Fe. Los que mataron a otros combatiendo la fe católica no levantan su odio dinámico.
Destacan el derramamiento de sangre causado por los católicos solo como una forma de mover la opinión pública a su favor. Esta actitud demuestra que este supuesto odio liberal no es contra el derramamiento de sangre, sino contra toda defensa coherente y vigilante de la fe católica. En realidad, si pudieran, estos liberales también perseguirían a los que hoy defienden la Fe.
Estas mismas personas son frías y no se impresionan por las torturas sufridas por San Lázaro; leyendo la descripción de sus torturas tratan de justificar al Emperador. Sin embargo, están en contra de la Inquisición porque condenó a muerte a un pequeño número de herejes. Por lo tanto, vemos que en realidad son complacientes con los que atacan la Fe y fuertemente contra los que defienden la Fe. El derramamiento de sangre no es lo que les importa... Lamentablemente, muchas personas tienen esta mentalidad.
Si quieres hacer una prueba en los ambientes que frecuentas, puedes hacer esto: Habla bien de la Inquisición y algunas personas se levantarán contra la Inquisición. Luego, hable sobre las torturas infligidas a San Lázaro por el iconoclasta emperador romano Teófilo. Es probable que la reacción sea una fría oposición, un mero odio platónico hacia el perseguidor. Este odio platónico en realidad no es odio.
Lo que esto significa es que, en alguna parte de sus almas, estas personas son complacientes con la idea de matar a los católicos que defienden la integridad de la fe católica.
Si no somos capaces de ver el mal que el liberal alberga en su alma, deberíamos pedir a San Lázaro la gracia de discernir en esos impíos su odio por el bien puesto y, en el fondo, por nosotros, personalmente.
Alguien podría decir: “¿Pero cuál es la ventaja de esta prueba? Me llevo bien con estas personas del mundo... Son hombres ricos e influyentes que conversan amistosamente. Ahora vienes con tus pruebas y análisis y me haces creer que hay un Nerón o un Calígula dentro de estos hombres que me tratan bien en el mundo. Estás echando a perder la alegría que tengo al tratar con ellos. Y esto parece darte satisfacción.
Aquí está mi respuesta: Una persona que no odia el mal no conoce ni ama el bien. El conocimiento del mal es indispensable para conocer el bien por contraste. Después del pecado original, estamos obligados a reconocer el mal que nos rodea. Es necesario medir el mal en toda su dimensión para conocer y amar el bien en toda su nobleza.
Entonces, necesitamos hacer un ejercicio concreto para discernir el grado de maldad que tienen nuestros conocidos. Si no hacemos esto, también podemos admitir un poco de complacencia con la Revolución en nuestras almas.
Entonces, esto es lo que tengo que presentar para su consideración, inspirado en la vida de San Lázaro, el iconógrafo y escultor de estatuas. Que nos ayude a adquirir la plenitud del espíritu contrarrevolucionario.
El Santo del día
Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.
Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.
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Lázaro nació en el Monte Cáucaso y dejó a sus padres a temprana edad para ir a Constantinopla donde abrazó la vida religiosa. Más allá de los ejercicios ordinarios de la vida monástica, aprendió pintura, arte cultivado en los claustros, especialmente en Constantinopla.
San Lázaro Iconógrafo (810-865)
Esta situación indujo a muchos superiores religiosos a querer reparar tal pérdida del arte religioso. A pesar de las amenazas e indignación de los Príncipes, estos introdujeron el arte de la escultura y la pintura en sus monasterios para evitar que las santas estatuas fueran abolidas totalmente por los impíos.
Lázaro se había vuelto muy hábil en esta profesión; la alta reputación que adquirió fue la causa de la aguda persecución que tuvo que sufrir.
En 829, el emperador Teófilo decretó la muerte de todos los pintores que se negaran a destruir los cuadros de santos que habían pintado. Ordenó a Lázaro que saliera de su monasterio y se presentara ante él para cumplir el edicto en su presencia. Como Lázaro no cumplió con su mandato, recurrió a la tortura.
La tortura fue tan cruel que pensó que San Lázaro moriría a causa de los tormentos. Sin embargo, no lo hizo. En cambio, recuperó sus fuerzas y siguió pintando.
San Lázaro cruelmente torturado
Posteriormente, la emperatriz Teodora obtuvo de su esposo la liberación de Lázaro y lo mantuvo escondido en la Iglesia de San Juan Bautista donde fue curado. Cuando se recuperó, pintó un cuadro del Precursor, que se convirtió en uno de los cuadros más famosos de su época.
Después de la muerte de Teófilo, la emperatriz Teodora y su hijo Miguel III restablecieron el culto a las imágenes y las restauraron a su debido honor. En agradecimiento a la Emperatriz, Lázaro volvió a pintar el famoso Cristo de los Chalquitas sobre la Puerta de Caliza del Palacio Imperial en 843.
Al ver fortalecido el antiguo culto, se entregó a los santos ejercicios de la vida monástica, deseando santificarse en la oscuridad del claustro, donde murió en 867.
Comentarios del Prof. Plinio:
Se ve la fidelidad de San Lázaro a su vocación de martirio, que le llevó a enfrentarse a todo tipo de suplicios. Sin embargo, dado el gran número de mártires de la Iglesia que también fueron fieles, no insistiré en este punto. Permítanme centrarme en un punto menos enfatizado que aparece en su vida.
El emperador Teófilo promovió la herejía iconoclasta
¿Dónde podemos ver hoy una coherencia y perspicacia similar de los malos contra los buenos?
En la sociedad actual son muchas las personas que pretenden que las Cruzadas, la Inquisición y las guerras religiosas pecaron contra la caridad porque causaron muertes y torturas que, según dicen, nunca deberían permitirse. Sin embargo, estas mismas personas no dicen ni una palabra de censura contra los emperadores romanos que martirizaron a los católicos.
Puede tratar de ponerlos contra la pared, preguntándoles: "¿No condenan a Diocleciano y Nerón que hicieron enormes persecuciones contra los católicos?"
Responden bostezando: “Claro, claro…”.
Pero su odio dinámico es por aquellos que mataron a otros en defensa de la Fe. Los que mataron a otros combatiendo la fe católica no levantan su odio dinámico.
Destacan el derramamiento de sangre causado por los católicos solo como una forma de mover la opinión pública a su favor. Esta actitud demuestra que este supuesto odio liberal no es contra el derramamiento de sangre, sino contra toda defensa coherente y vigilante de la fe católica. En realidad, si pudieran, estos liberales también perseguirían a los que hoy defienden la Fe.
Estas mismas personas son frías y no se impresionan por las torturas sufridas por San Lázaro; leyendo la descripción de sus torturas tratan de justificar al Emperador. Sin embargo, están en contra de la Inquisición porque condenó a muerte a un pequeño número de herejes. Por lo tanto, vemos que en realidad son complacientes con los que atacan la Fe y fuertemente contra los que defienden la Fe. El derramamiento de sangre no es lo que les importa... Lamentablemente, muchas personas tienen esta mentalidad.
Si quieres hacer una prueba en los ambientes que frecuentas, puedes hacer esto: Habla bien de la Inquisición y algunas personas se levantarán contra la Inquisición. Luego, hable sobre las torturas infligidas a San Lázaro por el iconoclasta emperador romano Teófilo. Es probable que la reacción sea una fría oposición, un mero odio platónico hacia el perseguidor. Este odio platónico en realidad no es odio.
Cristo los calquitas
Si no somos capaces de ver el mal que el liberal alberga en su alma, deberíamos pedir a San Lázaro la gracia de discernir en esos impíos su odio por el bien puesto y, en el fondo, por nosotros, personalmente.
Alguien podría decir: “¿Pero cuál es la ventaja de esta prueba? Me llevo bien con estas personas del mundo... Son hombres ricos e influyentes que conversan amistosamente. Ahora vienes con tus pruebas y análisis y me haces creer que hay un Nerón o un Calígula dentro de estos hombres que me tratan bien en el mundo. Estás echando a perder la alegría que tengo al tratar con ellos. Y esto parece darte satisfacción.
Aquí está mi respuesta: Una persona que no odia el mal no conoce ni ama el bien. El conocimiento del mal es indispensable para conocer el bien por contraste. Después del pecado original, estamos obligados a reconocer el mal que nos rodea. Es necesario medir el mal en toda su dimensión para conocer y amar el bien en toda su nobleza.
Entonces, necesitamos hacer un ejercicio concreto para discernir el grado de maldad que tienen nuestros conocidos. Si no hacemos esto, también podemos admitir un poco de complacencia con la Revolución en nuestras almas.
Entonces, esto es lo que tengo que presentar para su consideración, inspirado en la vida de San Lázaro, el iconógrafo y escultor de estatuas. Que nos ayude a adquirir la plenitud del espíritu contrarrevolucionario.
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Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.