El Santo del Día
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Beato Denis el Cartujo - 12 de marzo
Extracto del beato Denis (1402-1471):
La bienaventuranza y la recompensa de los santos en el cielo consisten en el conocimiento claro e inmediato de la Divinidad y la felicidad plena que trae. En esta visión una persona ve junta a toda la Santísima Trinidad con su vista llena de gloria porque el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son una sola esencia, el mismo Dios, el mismo bien soberano del que disfruta la persona.
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Ahora bien, esta visión beatífica es inefable en su alegría y dulzura, y cumple, completa y satisface por completo todos los deseos de los santos. Por esta razón, el Profeta, hablando de Dios, escribe: “Sólo la vista de Tu Rostro me embriagará de gozo porque Tú harás que los que están a Tu diestra disfruten de un sinfín de deleites. Me saciaré porque podré contemplar Tu gloria ".
En efecto, cuanto más superior es una cosa en efecto y excelencia, más se siente la felicidad de poseerla claramente, sobre todo si amamos su presencia y la deseamos fervientemente. Ahora Dios es la belleza infinita. O, mejor dicho: por Su esencia Él es belleza invariable; además, Él es la belleza que nunca termina, la más pura, brillante, completa y agradable; la belleza original de donde proviene toda la belleza de las criaturas, todas infinitamente alejadas de la Suya, emanando como de una fuente.
Cuanto más una cosa es superior a nosotros en belleza y excelencia, más sentimos la alegría de poseerla definitivamente.
¿Qué hay más bello que la verdad? Dios es la verdad misma. ¿Qué hay más puro que la santidad? Dios es la santidad misma. ¿Qué hay más luminoso que la sabiduría? Dios es la sabiduría misma.
Dios es la primera verdad que subsiste por sí misma, la santidad eterna que nunca termina y la fuente de la sabiduría que no se puede medir ni atenuar en su efusión. Es, por tanto, verdadera, esencial e incomparablemente bello y muy amable en sí mismo.
También decimos que los santos del Reino Celestial aman a Dios con el mayor ardor. Por eso lo contemplan, como en un delirio de gozo inexpresable, tanto mayor cuanto que ya no desean nada más.
Es cierto que cuando vemos bondad, perfección y dulzura en una persona, la apreciamos más. Ahora bien, Dios es la bondad soberana, la inmensa dulzura y la perfección completa; Él es todos los tesoros, todas las riquezas y todos los placeres unidos en un grado infinito.
Entonces, ¡qué deleite en poseer esta alegría infinita, esta bondad divina, gozarlas a través del conocimiento claro de la visión beatífica! Sin duda, este es el banquete más dulce y alegre. ¡Es el banquete sagrado donde la Divinidad y la Trinidad Eterna se convierten en alimento para los hombres!
Comentarios del Prof. Plinio:
Los santos conocen a Dios con toda claridad e inmediatamente, es decir, no a través de una imagen, idea u otra cosa intermedia, sino directamente. Este conocimiento es delicioso; es algo que llena de placer a los santos.
En la visión beatífica ven la esencia misma de Dios de la manera más clara y sin ningún velo.
Quien contempla la esencia de Dios ve en la misma mirada al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo porque constituyen la esencia única y trina de Dios. Este conocimiento es el deleite de todos los placeres, el gozo de todos los gozos.
Para explicar por qué los santos tienen este enorme gozo en la contemplación de Dios cara a cara, el beato Denis utiliza un principio muy profundo que puede ser verificado por nuestra propia experiencia inmediata.
Por ejemplo, cada uno de ustedes que ve esta mesa frente a mí, considera lo hermosos que son sus pies, cómo su madera es sólida y buena, y cómo cumple su fin final tiene una sensación de goce. Es por el principio general que enuncia el Beato Denis: "Cuanto más una cosa es superior a nosotros en belleza y excelencia, mayor es la alegría que sentimos al poseerla directamente".
Si alguien viene a nosotros y nos dice: "Mira, detrás de esa mampara hay una piedra maravillosa que brilla con un brillo único, exudando luces maravillosas, etc." Cuando hace una pausa en su elogio, normalmente le decimos: "¿Por qué no quitas esta pantalla y nos dejas ver la piedra directamente?".
Esta es una reacción natural, pues la contemplación de algo muy superior en belleza atrae nuestra curiosidad, nuestro deseo de conocerlo directamente, y cuando lo sabemos, nos llenamos de una gran sensación de bienestar en nuestra alma.
Ahora bien, Dios es un Ser de una belleza, perfección y excelencia incomparable con ninguna piedra preciosa. El resultado es que el conocimiento directo de Él es para nosotros extremadamente delicioso y maravilloso y nos da una felicidad extraordinaria.
En cierto momento, el beato Denis el Cartujo dice que los santos tienen una especie de delirio de alegría. El delirio del que habla aquí no es el estado terrenal de un hombre que tiene fiebre, se vuelve semi-loco y entra en un delirio diciendo cosas que no tienen sentido. No hay desorden en el delirio del que habla.
El hombre tiene en su naturaleza una tendencia hacia la plenitud de la felicidad. Desea una felicidad que es, por así decirlo, más grande que él mismo, que lo llena por completo de alegría y lo lleva a la altura de su entusiasmo.
Este tipo de insaciabilidad nos hace desear siempre más, siempre más, sin parar jamás. Satisfaceremos esta insaciabilidad y tendremos este gozo sin fin cuando veamos a Dios cara a cara. Es una especie de apoteosis de admiración y entusiasmo, sin tedio y siempre descansada, que tendremos por toda la eternidad. Lo que cansa del entusiasmo es el estrés que trae. Lo que cansa en reposo es su falta de entusiasmo. Esto es parte de nuestra debilidad humana.
En este valle de lágrimas lo grandioso nos entusiasma y luego nos cansa. Dios creó las pequeñas cosas hermosas para hacernos admirarlas cuando estamos cansados de las grandes. Es el deleite de lo pequeño lo que nos permite no perder el gusto por lo maravilloso. Así, entre las flores, tenemos la grandiosa y solemne rosa y la esplendorosa y exótica orquídea; pero luego tenemos el nomeolvides para que no descansemos. "Qué cosita más hermosa", decimos.
Algo análogo ocurre con respecto a nuestro descanso. Un hombre se detiene a descansar un rato - ¡Qué delicia! Luego, el resto continúa, y sigue y sigue ... al final ya no puede soportarlo. Su mediocridad y su vacío se vuelven insoportables.
En nuestro estado humano hay una oposición entre entusiasmo y descanso. Pero al contemplar a Dios, estaremos perpetuamente en la cúspide de nuestro entusiasmo y en la cúspide de nuestro descanso. El beato Denis continúa describiendo la bondad, la dulzura y la perfección infinitas que hay en Dios.
Para que podamos hacer una buena meditación, no debemos pensar solo en Dios Padre, sino también en Nuestro Señor Jesucristo, y tratar de imaginar, basado en la Sábana Santa de Turín, cómo Él tenía todas estas cualidades. Si pudiéramos mirarlo en Su humanidad, Su divinidad se revelaría. De cierta manera, pudimos ver todas estas cualidades en Él.
Por ejemplo, una cosa que me gusta imaginar son las muchas miradas de Nuestro Señor. Me gustaría conocer sus miradas: vuelve a casa después de un viaje y mira a la Virgen. ¿Cuál sería esa mirada? ¿Cuál sería Su mirada de niño mirándola para expresar algo sin hablar? ¿Su mirada a San Juan cuando el Apóstol apoyó la cabeza sobre Su pecho? ¿Su mirada a los apóstoles durmiendo en el huerto de Getsemaní? ¿Su última mirada desde la Cruz? ¿Su mirada después de resucitar? Su última mirada a los hombres antes de su ascensión al cielo.
Tengo la impresión de que si Nuestro Señor se condescendiera a mirarnos, sería un deleite tan grande para nuestras almas que quisiéramos pasar toda la eternidad contemplando esos ojos. Nada más sería necesario. Si pudiéramos conocer esas miradas no sería la visión beatífica, pero sería la idea más accesible de la visión beatífica que pudiéramos tener.
Te sugiero que pienses en las miradas de Nuestro Señor.
El Santo del día
Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.
Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siguiendo el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.
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La bienaventuranza y la recompensa de los santos en el cielo consisten en el conocimiento claro e inmediato de la Divinidad y la felicidad plena que trae. En esta visión una persona ve junta a toda la Santísima Trinidad con su vista llena de gloria porque el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son una sola esencia, el mismo Dios, el mismo bien soberano del que disfruta la persona.
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Beato Denis (1402-1471)
En efecto, cuanto más superior es una cosa en efecto y excelencia, más se siente la felicidad de poseerla claramente, sobre todo si amamos su presencia y la deseamos fervientemente. Ahora Dios es la belleza infinita. O, mejor dicho: por Su esencia Él es belleza invariable; además, Él es la belleza que nunca termina, la más pura, brillante, completa y agradable; la belleza original de donde proviene toda la belleza de las criaturas, todas infinitamente alejadas de la Suya, emanando como de una fuente.
Cuanto más una cosa es superior a nosotros en belleza y excelencia, más sentimos la alegría de poseerla definitivamente.
¿Qué hay más bello que la verdad? Dios es la verdad misma. ¿Qué hay más puro que la santidad? Dios es la santidad misma. ¿Qué hay más luminoso que la sabiduría? Dios es la sabiduría misma.
Dios es la primera verdad que subsiste por sí misma, la santidad eterna que nunca termina y la fuente de la sabiduría que no se puede medir ni atenuar en su efusión. Es, por tanto, verdadera, esencial e incomparablemente bello y muy amable en sí mismo.
También decimos que los santos del Reino Celestial aman a Dios con el mayor ardor. Por eso lo contemplan, como en un delirio de gozo inexpresable, tanto mayor cuanto que ya no desean nada más.
Es cierto que cuando vemos bondad, perfección y dulzura en una persona, la apreciamos más. Ahora bien, Dios es la bondad soberana, la inmensa dulzura y la perfección completa; Él es todos los tesoros, todas las riquezas y todos los placeres unidos en un grado infinito.
Entonces, ¡qué deleite en poseer esta alegría infinita, esta bondad divina, gozarlas a través del conocimiento claro de la visión beatífica! Sin duda, este es el banquete más dulce y alegre. ¡Es el banquete sagrado donde la Divinidad y la Trinidad Eterna se convierten en alimento para los hombres!
Comentarios del Prof. Plinio:
Los santos conocen a Dios con toda claridad e inmediatamente, es decir, no a través de una imagen, idea u otra cosa intermedia, sino directamente. Este conocimiento es delicioso; es algo que llena de placer a los santos.
Los santos en el cielo disfrutan de la visión beatífica
Quien contempla la esencia de Dios ve en la misma mirada al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo porque constituyen la esencia única y trina de Dios. Este conocimiento es el deleite de todos los placeres, el gozo de todos los gozos.
Para explicar por qué los santos tienen este enorme gozo en la contemplación de Dios cara a cara, el beato Denis utiliza un principio muy profundo que puede ser verificado por nuestra propia experiencia inmediata.
Por ejemplo, cada uno de ustedes que ve esta mesa frente a mí, considera lo hermosos que son sus pies, cómo su madera es sólida y buena, y cómo cumple su fin final tiene una sensación de goce. Es por el principio general que enuncia el Beato Denis: "Cuanto más una cosa es superior a nosotros en belleza y excelencia, mayor es la alegría que sentimos al poseerla directamente".
Si alguien viene a nosotros y nos dice: "Mira, detrás de esa mampara hay una piedra maravillosa que brilla con un brillo único, exudando luces maravillosas, etc." Cuando hace una pausa en su elogio, normalmente le decimos: "¿Por qué no quitas esta pantalla y nos dejas ver la piedra directamente?".
Esta es una reacción natural, pues la contemplación de algo muy superior en belleza atrae nuestra curiosidad, nuestro deseo de conocerlo directamente, y cuando lo sabemos, nos llenamos de una gran sensación de bienestar en nuestra alma.
Los ángeles trompetan la gloria de la Divina Trinidad
En cierto momento, el beato Denis el Cartujo dice que los santos tienen una especie de delirio de alegría. El delirio del que habla aquí no es el estado terrenal de un hombre que tiene fiebre, se vuelve semi-loco y entra en un delirio diciendo cosas que no tienen sentido. No hay desorden en el delirio del que habla.
El hombre tiene en su naturaleza una tendencia hacia la plenitud de la felicidad. Desea una felicidad que es, por así decirlo, más grande que él mismo, que lo llena por completo de alegría y lo lleva a la altura de su entusiasmo.
Este tipo de insaciabilidad nos hace desear siempre más, siempre más, sin parar jamás. Satisfaceremos esta insaciabilidad y tendremos este gozo sin fin cuando veamos a Dios cara a cara. Es una especie de apoteosis de admiración y entusiasmo, sin tedio y siempre descansada, que tendremos por toda la eternidad. Lo que cansa del entusiasmo es el estrés que trae. Lo que cansa en reposo es su falta de entusiasmo. Esto es parte de nuestra debilidad humana.
En este valle de lágrimas lo grandioso nos entusiasma y luego nos cansa. Dios creó las pequeñas cosas hermosas para hacernos admirarlas cuando estamos cansados de las grandes. Es el deleite de lo pequeño lo que nos permite no perder el gusto por lo maravilloso. Así, entre las flores, tenemos la grandiosa y solemne rosa y la esplendorosa y exótica orquídea; pero luego tenemos el nomeolvides para que no descansemos. "Qué cosita más hermosa", decimos.
Un excelente ejercicio: considerar la mirada de Nuestro Señor Jesucristo
En nuestro estado humano hay una oposición entre entusiasmo y descanso. Pero al contemplar a Dios, estaremos perpetuamente en la cúspide de nuestro entusiasmo y en la cúspide de nuestro descanso. El beato Denis continúa describiendo la bondad, la dulzura y la perfección infinitas que hay en Dios.
Para que podamos hacer una buena meditación, no debemos pensar solo en Dios Padre, sino también en Nuestro Señor Jesucristo, y tratar de imaginar, basado en la Sábana Santa de Turín, cómo Él tenía todas estas cualidades. Si pudiéramos mirarlo en Su humanidad, Su divinidad se revelaría. De cierta manera, pudimos ver todas estas cualidades en Él.
Por ejemplo, una cosa que me gusta imaginar son las muchas miradas de Nuestro Señor. Me gustaría conocer sus miradas: vuelve a casa después de un viaje y mira a la Virgen. ¿Cuál sería esa mirada? ¿Cuál sería Su mirada de niño mirándola para expresar algo sin hablar? ¿Su mirada a San Juan cuando el Apóstol apoyó la cabeza sobre Su pecho? ¿Su mirada a los apóstoles durmiendo en el huerto de Getsemaní? ¿Su última mirada desde la Cruz? ¿Su mirada después de resucitar? Su última mirada a los hombres antes de su ascensión al cielo.
Tengo la impresión de que si Nuestro Señor se condescendiera a mirarnos, sería un deleite tan grande para nuestras almas que quisiéramos pasar toda la eternidad contemplando esos ojos. Nada más sería necesario. Si pudiéramos conocer esas miradas no sería la visión beatífica, pero sería la idea más accesible de la visión beatífica que pudiéramos tener.
Te sugiero que pienses en las miradas de Nuestro Señor.
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Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siguiendo el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.