El Santo del Día
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San Anselmo de Canterbury - 21 de abril
Selección biográfica:
San Anselmo de Canterbury (1033-c.1109), obispo, confesor y doctor de la Iglesia, fue intrépido en su combate por la fe y la defensa de la Iglesia contra el rey Guillermo II o William Rufus.
"Cristo", afirmó, "no quiere un esclavo como Su Esposa. Ama la libertad de Su Iglesia en este mundo más que cualquier otra cosa".
Los obispos ingleses decidieron consagrar a Anselmo como arzobispo de Canterbury, pero él rechazó categóricamente el cargo porque conocía los problemas que surgirían de la obstinada intromisión de Guillermo II en los asuntos de la Iglesia.
Los prelados le señalaron las consecuencias para Inglaterra de su negativa. Él respondió que estaba al tanto de esos problemas; sin embargo, como un anciano de 60 años, apenas podía soportar su propio peso, entonces, ¿cómo podía soportar la carga de una iglesia entera? Además, argumentó el venerable abad de Bec, estaba fuera de su órbita mezclarse en asuntos temporales.
Los obispos respondieron que le dejarían solo los caminos de Dios y que se ocuparían de los asuntos temporales. Anselmo planteó un nuevo argumento de que no podía abandonar las muchas obligaciones que tenía actualmente.
Cuando Anselmo continuó resistiéndose a aceptar el cargo, los obispos lo llevaron al Soberano, que estaba gravemente enfermo.
El Rey pronunció estas palabras: "Anselmo, ¿qué haces? ¿Por qué me envías al infierno? Recuerda la amistad de mis padres y no permitas que perezca. Porque sé que seré condenado si no establezco este Arzobispado. en orden."
Los presentes insistieron en que Anselmo aceptara, advirtiéndole que su negativa daría lugar a la muerte del Rey.
El Santo se volvió hacia los dos monjes que lo acompañaban y les preguntó: "Hermanos míos, ¿por qué no venís en mi socorro?".
Uno de ellos respondió: "¿Quiénes somos nosotros para resistir si esta es la voluntad de Dios?"
"¡Te rindes demasiado rápido!" Respondió Anselmo.
Al ver su obstinación, los presentes lo acusaron de cobardía. Se colocó un báculo en manos del rey y se empujó a Anselmo para que se acercara al lecho de enfermo. El rey le presentó el Báculo a Anselmo, pero éste apretó el puño. Los obispos le obligaron a abrir las manos y colocaron el Báculo en él. Entonces, mientras Anselmo sostenía el Báculo en su mano, gritaron: "¡Viva el obispo!" y cantó el Te Deum .
Inmediatamente lo llevaron a una iglesia cerrada y lo consagraron arzobispo de Canterbury.
Comentarios del Prof. Plinio:
Esto es extraño y magnífico al mismo tiempo.
Para comprender el conjunto de estos eventos, hay que tener en cuenta que Canterbury fue la Diócesis más antigua de Inglaterra y, por lo tanto, la primera sede de ese país. En ese tiempo, más que hoy, el Arzobispo y Primado tuvieron influencia sobre todos los Obispos de su país. En ese período la comunicación con Roma era muy lenta y difícil y no existía un cuerpo de nuncios organizados. Entonces, era necesario que los obispos de un país eligieran uno entre ellos que sería la piedra angular de todos. En Inglaterra, esta piedra angular fue el arzobispo de Canterbury.
Este Arzobispo tuvo una gran importancia porque en ese momento los gérmenes de la Revolución ya se multiplicaban y se extendían en forma de anhelo de poder temporal. Los Reyes tenían tendencia a restringir la libertad de la Iglesia, usurpar su privilegio de nombrar a sus hermanos Prelados y apropiarse de sus bienes materiales, que ella usaba para socorrer a los pobres y mantener el esplendor del culto divino.
Por otro lado, los obispos eran también a menudo señores temporales, que ejercían una buena influencia sobre el panorama político del reino. Algunos reyes, movidos por el mal espíritu, quisieron usurpar para sí otros feudos para anular la influencia de los feudos eclesiásticos.
Estos factores llevaron a los Reyes a intentar asumir el poder de nombrar a los Obispos de importantes diócesis para que siguieran sus objetivos políticos.
Es pueril pensar que este tipo de agenda política no continúa hoy. Este no es el lugar para dar detalles, pero un hecho flagrante que me llama la atención es que no veo a los prelados resistiendo al presidente de una república cuando este último debería ser amonestado por su conducta. Entonces, claramente existe una especie de pacto entre los dos.
San Anselmo era un hombre, ya anciano, que había prestado grandes servicios a la Iglesia. Los obispos ingleses deseaban ardientemente que se convirtiera en arzobispo de Canterbury porque era un líder natural para defenderlos contra el rey.
El rey también lo deseaba para este alto cargo porque, a pesar de sus pasadas dificultades con la Iglesia, había caído gravemente enfermo y tenía miedo de morir e ir al infierno por no proporcionar un buen candidato para la importante sede de Canterbury. Sabemos que el miedo al infierno ha llevado a muchas personas a las puertas del cielo; Pocas cosas pueden cerrar mejor las puertas del infierno que el miedo a él.
Luego, tenemos esa escena muy curiosa: los obispos le piden que asuma este cargo pero él se niega, argumentando que ya estaba viejo y cansado. Probablemente se dio cuenta de que, si el Rey se recuperaba, el Monarca y su corte crearían más problemas para la Iglesia y San Anselmo se vería obligado a tomar posiciones fuertes en su contra. Temía que su debilidad no soportara esa pelea. Naturalmente, esperaría que un hombre más joven fuera más apropiado para esa batalla.
Luego viene la escena en la que se ve obligado a aceptar el cargo, episodio que quizás tuvo un tono amistoso y tuvo lugar en medio de sonrisas - la selección es muda en este particular. La escena es tan extraña que no podemos descartar por absurda la hipótesis de que las cosas sucedieron de esta manera tan amable. En un clima de afabilidad, llegó el momento en que, movido por la fuerte insistencia de los demás obispos, resolvió aceptar la sede de Canterbury. Sin embargo, no habría sido coaccionado físicamente para hacerlo, sino moralmente persuadido de que ya no debería resistirse a un deseo tan general y unánime.
San Anselmo no habría aceptado la consagración si no estuviera convencido de que esta era la voluntad de Dios. Como se describe en la selección anterior, habría aceptado esta consagración como una especie de martirio.
Como era santo y está en el cielo, debemos estar convencidos de que, de hecho, eligió aceptar la misión de ser arzobispo de Canterbury.
A veces, la gracia divina en su inmensa libertad utiliza medios muy extraños para lograr un fin, nunca medios inmorales o ilegítimos, sino medios a veces sorprendentes y desconcertantes. Quizás en este caso la insistencia de los obispos fue una gracia para mostrar el desprendimiento de San Anselmo y la libertad que quería mantener en su lucha contra el Rey.
La insistencia de los obispos recuerda estas palabras del Evangelio: "El reino de los cielos sufre violencia". (Mateo 11:12) Es necesario hacer violencia para entrar al Cielo.
A veces es necesario hacer una santa violencia para adquirir lo que necesitamos. Nuestro Señor nos da esa parábola del dueño de una casa que ya está en la cama cuando un hombre irritante llama a su puerta pidiendo pan. Responde que no tiene pan para él y que ya está en la cama y no quiere levantarse. Pero el hombre es tan insistente e inoportuno que el casero finalmente se levanta, abre sus puertas y le da lo que pedía. Le dice al pobre que hace esto para acabar con sus inoportunas peticiones. (Cf. Lc 11, 5-13)
Nuestro Señor nos da este ejemplo para mostrarnos cómo orar… Es decir, cuando no tenemos gran mérito, debemos ser muy insistentes en nuestras peticiones; esa insistencia nos ganará a Dios, quien, como irritado por nuestra acción inoportuna, finalmente nos dará lo que le pedimos.
Aquí, en el caso descrito anteriormente de San Anselmo, algo similar parece haber ocurrido por parte de los obispos.
Esta extraña descripción en la que se presenta a San Anselmo como obligado a aceptar una nominación que no quería, es difícil de entender. Pero esto demuestra que estamos ante uno de los caminos superiores de Dios, no del todo explicable, que forman una de las bellezas de la Historia de la Iglesia.
Si todo fuera explicable en la Iglesia, a su Historia le faltaría una de sus notas verdaderamente divinas. Cuanto más divina es una cosa, más apta para estar imbuida de misterio. Es la presencia del misterio lo que marca la superioridad divina e impone el respeto de los hombres. Para mostrar que Dios es divino e impenetrable, a menudo no actúa con claridad. Es, por tanto, una forma de actuar llena de sabiduría.
Por ejemplo, hoy vemos a la Iglesia Católica como si estuviera muriendo. En esto está el mayor misterio de los veinte siglos de la vida de la Iglesia. Frente a esto, ¡deberíamos creer en la divinidad de la Santa Iglesia Católica más que nunca! No diría a pesar del misterio, sino por el misterio.
Solo una Iglesia que es divina puede tener tal fortaleza y grandeza que pueda ser misteriosamente invadida por la oscuridad y no morir. ¡Es necesario ser divino para pasar por esta muerte aparente y luego aparecer al otro lado glorioso y resplandeciente como si hubiera resucitado!
Desde este pequeño episodio misterioso en la vida de San Anselmo debemos volar a la región mucho más alta de los grandes misterios de la Iglesia Católica. Hagamos a la Virgen un acto de amor por el tremendo misterio que debemos afrontar y soportar hoy, seguros de que los grandes misterios tienen grandes soluciones.
Nunca el hombre ha tenido que afrontar un misterio más terrible que San José pero, después, ¡qué explicación! ¡Fue la explicación de todas las explicaciones!
El Santo del día
Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.
Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.
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San Anselmo de Canterbury (1033-c.1109), obispo, confesor y doctor de la Iglesia, fue intrépido en su combate por la fe y la defensa de la Iglesia contra el rey Guillermo II o William Rufus.
San Anselmo, el gran abad benedictino de Bec que a regañadientes se convirtió en arzobispo de Canterbury
Los obispos ingleses decidieron consagrar a Anselmo como arzobispo de Canterbury, pero él rechazó categóricamente el cargo porque conocía los problemas que surgirían de la obstinada intromisión de Guillermo II en los asuntos de la Iglesia.
Los prelados le señalaron las consecuencias para Inglaterra de su negativa. Él respondió que estaba al tanto de esos problemas; sin embargo, como un anciano de 60 años, apenas podía soportar su propio peso, entonces, ¿cómo podía soportar la carga de una iglesia entera? Además, argumentó el venerable abad de Bec, estaba fuera de su órbita mezclarse en asuntos temporales.
Los obispos respondieron que le dejarían solo los caminos de Dios y que se ocuparían de los asuntos temporales. Anselmo planteó un nuevo argumento de que no podía abandonar las muchas obligaciones que tenía actualmente.
Cuando Anselmo continuó resistiéndose a aceptar el cargo, los obispos lo llevaron al Soberano, que estaba gravemente enfermo.
El Rey pronunció estas palabras: "Anselmo, ¿qué haces? ¿Por qué me envías al infierno? Recuerda la amistad de mis padres y no permitas que perezca. Porque sé que seré condenado si no establezco este Arzobispado. en orden."
Los presentes insistieron en que Anselmo aceptara, advirtiéndole que su negativa daría lugar a la muerte del Rey.
El Santo se volvió hacia los dos monjes que lo acompañaban y les preguntó: "Hermanos míos, ¿por qué no venís en mi socorro?".
Uno de ellos respondió: "¿Quiénes somos nosotros para resistir si esta es la voluntad de Dios?"
"¡Te rindes demasiado rápido!" Respondió Anselmo.
Al ver su obstinación, los presentes lo acusaron de cobardía. Se colocó un báculo en manos del rey y se empujó a Anselmo para que se acercara al lecho de enfermo. El rey le presentó el Báculo a Anselmo, pero éste apretó el puño. Los obispos le obligaron a abrir las manos y colocaron el Báculo en él. Entonces, mientras Anselmo sostenía el Báculo en su mano, gritaron: "¡Viva el obispo!" y cantó el Te Deum .
Inmediatamente lo llevaron a una iglesia cerrada y lo consagraron arzobispo de Canterbury.
Comentarios del Prof. Plinio:
Esto es extraño y magnífico al mismo tiempo.
Para comprender el conjunto de estos eventos, hay que tener en cuenta que Canterbury fue la Diócesis más antigua de Inglaterra y, por lo tanto, la primera sede de ese país. En ese tiempo, más que hoy, el Arzobispo y Primado tuvieron influencia sobre todos los Obispos de su país. En ese período la comunicación con Roma era muy lenta y difícil y no existía un cuerpo de nuncios organizados. Entonces, era necesario que los obispos de un país eligieran uno entre ellos que sería la piedra angular de todos. En Inglaterra, esta piedra angular fue el arzobispo de Canterbury.
El rey William Rufus, que temía al infierno si no protegía mejor a la Iglesia que había tratado de dominar.
Por otro lado, los obispos eran también a menudo señores temporales, que ejercían una buena influencia sobre el panorama político del reino. Algunos reyes, movidos por el mal espíritu, quisieron usurpar para sí otros feudos para anular la influencia de los feudos eclesiásticos.
Estos factores llevaron a los Reyes a intentar asumir el poder de nombrar a los Obispos de importantes diócesis para que siguieran sus objetivos políticos.
Es pueril pensar que este tipo de agenda política no continúa hoy. Este no es el lugar para dar detalles, pero un hecho flagrante que me llama la atención es que no veo a los prelados resistiendo al presidente de una república cuando este último debería ser amonestado por su conducta. Entonces, claramente existe una especie de pacto entre los dos.
San Anselmo era un hombre, ya anciano, que había prestado grandes servicios a la Iglesia. Los obispos ingleses deseaban ardientemente que se convirtiera en arzobispo de Canterbury porque era un líder natural para defenderlos contra el rey.
El rey también lo deseaba para este alto cargo porque, a pesar de sus pasadas dificultades con la Iglesia, había caído gravemente enfermo y tenía miedo de morir e ir al infierno por no proporcionar un buen candidato para la importante sede de Canterbury. Sabemos que el miedo al infierno ha llevado a muchas personas a las puertas del cielo; Pocas cosas pueden cerrar mejor las puertas del infierno que el miedo a él.
San Anselmo se niega a quitarle el báculo al Rey
Luego viene la escena en la que se ve obligado a aceptar el cargo, episodio que quizás tuvo un tono amistoso y tuvo lugar en medio de sonrisas - la selección es muda en este particular. La escena es tan extraña que no podemos descartar por absurda la hipótesis de que las cosas sucedieron de esta manera tan amable. En un clima de afabilidad, llegó el momento en que, movido por la fuerte insistencia de los demás obispos, resolvió aceptar la sede de Canterbury. Sin embargo, no habría sido coaccionado físicamente para hacerlo, sino moralmente persuadido de que ya no debería resistirse a un deseo tan general y unánime.
San Anselmo no habría aceptado la consagración si no estuviera convencido de que esta era la voluntad de Dios. Como se describe en la selección anterior, habría aceptado esta consagración como una especie de martirio.
Como era santo y está en el cielo, debemos estar convencidos de que, de hecho, eligió aceptar la misión de ser arzobispo de Canterbury.
San Anselmo fue luego obligado a exiliarse por el rey Guillermo II por la cuestión de la investidura.
La insistencia de los obispos recuerda estas palabras del Evangelio: "El reino de los cielos sufre violencia". (Mateo 11:12) Es necesario hacer violencia para entrar al Cielo.
A veces es necesario hacer una santa violencia para adquirir lo que necesitamos. Nuestro Señor nos da esa parábola del dueño de una casa que ya está en la cama cuando un hombre irritante llama a su puerta pidiendo pan. Responde que no tiene pan para él y que ya está en la cama y no quiere levantarse. Pero el hombre es tan insistente e inoportuno que el casero finalmente se levanta, abre sus puertas y le da lo que pedía. Le dice al pobre que hace esto para acabar con sus inoportunas peticiones. (Cf. Lc 11, 5-13)
Nuestro Señor nos da este ejemplo para mostrarnos cómo orar… Es decir, cuando no tenemos gran mérito, debemos ser muy insistentes en nuestras peticiones; esa insistencia nos ganará a Dios, quien, como irritado por nuestra acción inoportuna, finalmente nos dará lo que le pedimos.
Aquí, en el caso descrito anteriormente de San Anselmo, algo similar parece haber ocurrido por parte de los obispos.
Esta extraña descripción en la que se presenta a San Anselmo como obligado a aceptar una nominación que no quería, es difícil de entender. Pero esto demuestra que estamos ante uno de los caminos superiores de Dios, no del todo explicable, que forman una de las bellezas de la Historia de la Iglesia.
Si todo fuera explicable en la Iglesia, a su Historia le faltaría una de sus notas verdaderamente divinas. Cuanto más divina es una cosa, más apta para estar imbuida de misterio. Es la presencia del misterio lo que marca la superioridad divina e impone el respeto de los hombres. Para mostrar que Dios es divino e impenetrable, a menudo no actúa con claridad. Es, por tanto, una forma de actuar llena de sabiduría.
Un gran misterio resuelto por la visita de un ángel que le dice a San José que no abandone a la Virgen María
Solo una Iglesia que es divina puede tener tal fortaleza y grandeza que pueda ser misteriosamente invadida por la oscuridad y no morir. ¡Es necesario ser divino para pasar por esta muerte aparente y luego aparecer al otro lado glorioso y resplandeciente como si hubiera resucitado!
Desde este pequeño episodio misterioso en la vida de San Anselmo debemos volar a la región mucho más alta de los grandes misterios de la Iglesia Católica. Hagamos a la Virgen un acto de amor por el tremendo misterio que debemos afrontar y soportar hoy, seguros de que los grandes misterios tienen grandes soluciones.
Nunca el hombre ha tenido que afrontar un misterio más terrible que San José pero, después, ¡qué explicación! ¡Fue la explicación de todas las explicaciones!
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Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.