El Santo del Día
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San Pascual Baylón - 17 de mayo
Selección biográfica:
San Pascual Baylón, cuyo cuerpo descansa en el Monasterio Franciscano de Villarreal, España, murió en 1592.
Nació en el Reino de Aragón y fue pastor en su juventud. Antes de llevar el rebaño a pastar, asistía a misa cuando podía. Si esto no era posible, esperaba el sonido de la campana de la pequeña iglesia cercana, y se arrodillaba en el campo en el momento de la Elevación para adorar al Santísimo Sacramento, el Salvador.
Quien desciende del cielo al altar.
A los 24 años se hizo hermano franciscano descalzo en Villareal y allí mostró el mismo fervor ardiente por el Santísimo Sacramento. Dios lo recompensó llamándolo de esta vida en el momento de la Elevación. Después de recibir el Santo Viático, preguntó si la Misa ya había comenzado en la Capilla del Monasterio. Le dijeron que sí y que la Elevación estaba cerca. Esperó con atención el sonido de las campanillas. En ese momento exclamó: "¡Jesús mío!" y murió.
Su funeral estuvo marcado por un gran milagro. Su ataúd estaba en la Capilla y comenzó el Oficio de Difuntos. En el momento de la Elevación de la Hostia, el cadáver se movió y abrió sus ojos; cuando el sacerdote levantó el cáliz, su cadáver hizo el mismo movimiento.
Posteriormente, su cuerpo fue colocado cerca del Altar Mayor. Cada vez que se celebraba una Misa en ese Altar y a medida que se acercaba el momento de la Elevación, se escuchaban movimientos dentro de su féretro invitando a los fieles a aumentar su fervor y adorar el Santísimo Sacramento.
Esto continúa hasta nuestros días; a veces uno escucha el sonido de un movimiento dentro del ataúd de San Pascual Baylon.
Comentarios del Prof. Plinio:
Esta selección es muy interesante tanto por sus aspectos positivos como negativos. Empezaré por lo negativo.
Lo negativo es la forma en que se presenta la vida de este Santo, lo que puede dar una impresión completamente errónea de lo que es la santidad.
Entonces, el Santo es un niño que va a Misa cuando puede y tiene una gran devoción al Santísimo Sacramento. No podemos ver por qué esto lo convierte a uno en santo. Es una cosa muy recomendable, pero no es suficiente para ser santo.
Luego, los días que no puede asistir a Misa, espera con atención el sonido que anuncia la Elevación y se arrodilla para adorar al Santísimo Sacramento. Es muy loable, pero nuevamente es un acto de piedad que está al alcance de cualquier persona piadosa. Esta acción por sí sola no caracteriza la santidad.
Entonces, el texto seleccionado nos lleva directo a su muerte. Nos da la impresión de que
a lo largo de su vida esto fue todo lo que hizo. Así, durante sus primeros 24 años simplemente se arrodilló cuando escuchó el sonido de la campana y adoró la Sagrada Eucaristía. Luego, regresó para cuidar su rebaño.
No tenemos la menor duda de que esto es muy virtuoso y está bien fundado en el dogma; pero tampoco tenemos ninguna duda de que esto no es suficiente para caracterizar a un santo. Sé poco sobre la vida de San Pascual Baylon, pero todos sabemos lo que es un Santo.
Según la doctrina católica, un santo es aquel que practica la virtud en grado heroico. Si no lo hizo, no puede ser canonizado. No es suficiente que practique heroicamente la virtud; debe obrar milagros; también necesita pasar la prueba de la ortodoxia de su doctrina y otras cosas por el estilo. Pero la práctica heroica de la virtud es la sustancia de la santidad.
En cualquier caso, los hechos aquí narrados no indican este heroísmo.
Ahora, déjeme señalar el lado positivo. Después de su muerte, su movimiento dentro del ataúd indicó un milagro. Fue una gracia que Nuestro Señor dio para glorificar al Santo y para glorificarse a sí mismo. Fue una gracia que significaba elocuentemente cómo había sido un ferviente devoto del Santísimo Sacramento. Esto habla mucho más de su virtud heroica que esos dos pequeños hechos que leímos antes.
Ciertamente tenía un amor ardiente por el Santísimo Sacramento; tenía esa misteriosa hambre y sed de la Sagrada Eucaristía que tenían muchos santos, que tantos milagros producían. Por esta razón, después de su muerte, la Divina Providencia quiso que su cuerpo brindara la ocasión de notables milagros, mostrando la adoración que tenía por el Santísimo Sacramento y dando también una prueba de la presencia real de Nuestro Señor en el Santísimo Sacramento del Altar.
En su ataúd se movió y levantó los ojos siguiendo el gesto del sacerdote alzando el Cáliz. En otras ocasiones, una vez cerrado el féretro, el cadáver se movía dentro de él haciendo un ruido
que invitaría a los presentes a adorar el Santísimo Sacramento.
Estos son milagros impresionantes. Dios animó el cadáver para que produjera un ruido que hiciera comprender a los demás cuán ardiente su amor había sido por el Santísimo Sacramento. Era como si un remanente de ese amor aún vivía en el cadáver.
El movimiento de un cadáver es más convincente, desde cierto punto de vista, que la resurrección de una persona muerta, porque en la resurrección un observador incrédulo puede cuestionar si la persona realmente había muerto antes o solo parecía estar muerta. Pero un cadáver que se mueve es totalmente inexplicable. Desde este punto de vista, el valor apologético de este movimiento es especialmente significativo como prueba de la acción de Dios sobre el cadáver.
¿Por qué sucedió esto en el siglo XVI? El siglo XVI estuvo marcado por la Revolución Protestante y la presencia real de Nuestro Señor en el Santísimo Sacramento es un punto que todas las sectas protestantes niegan. Entonces, la Divina Providencia realizó varios milagros para probar la Presencia Real.
La Presencia Real se puede probar con base en las Escrituras y la Tradición, así como en el Magisterio de la Iglesia. Pero como esas pruebas no son accesibles para todos, exigen estudio, reflexión y cierto nivel de cultura, entendemos que la Divina Providencia deseaba misericordiosamente obrar milagros para facilitar que muchas más personas aceptaran esta verdad.
Un milagro realizado en la Elevación de la Hostia, por lo tanto, en el momento de la Consagración, fue un milagro lo que demostró que Nuestro Señor estaba realmente presente en el Santísimo Sacramento. Por tanto, veis que aquellos milagros en el féretro de San Pascual Baylon no solo tenían un valor apologético, sino un valor polémico, porque llegaron en el momento en que el asunto estaba vivo y candente.
Podrían preguntar: ¿Por qué no tenemos más milagros como éste hoy? ¿Por qué la Divina Providencia deseaba hacer milagros para contrarrestar el protestantismo, la Primera Revolución, y sin embargo no hace lo mismo contra el Comunismo, la Tercera Revolución y la Cuarta Revolución, el Tribalismo?
Es porque en ese momento hubo una gran oleada de fe. Cuando la Fe que mueve montañas desaparece, los milagros se vuelven raros. El milagro se hace para confirmar la fe de muchos, pero también es fruto de la fe de otros. Fue por la fe que los milagros fueron abundantes.
¿Es solo esto? ¿O es también porque estamos en una época similar a la del Diluvio? En vísperas del Diluvio, creo que los milagros escasearon. Dios se estaba preparando para una intervención espectacular. La lluvia en sí misma no es un milagro. El milagro fue preparar a Noé para sobrevivir al Diluvio.
Entonces, también podemos preguntarnos si la Divina Providencia hoy, no reserva sus milagros para el Castigo. Creo que durante el Castigo habrá milagros para la salvación espiritual y física de aquellos que luchan por Nuestra Señora.
Incluso si el deseo de la Providencia fuera que pasáramos por alguna prueba como la del profeta Daniel, quien entró en una cueva con leones y lo dejó vivo e intacto y luego fue arrojado a un horno en llamas, deberíamos esperar salir ilesos como lo hizo, o como San Juan, que fue sumergido en un caldero de aceite hirviendo y quedó ileso. Incluso si esto nos sucediera, deberíamos esperar ser custodiados por la protección especial de Nuestra Señora y así llegar al Reino de María.
Creo que llegará el día en que el camino de la Contrarrevolución será el camino de los milagros. Requerirá de nosotros mucha fe, una fe como la de San Pascual Baylón. Pidámosle que interceda por nosotros para que se nos conceda esta Fe.
Desde mis primeros días como miembro de una Congregación Mariana, me llamaron la atención las palabras de uno de sus himnos: "Quien lucha bajo la sombra de la Virgen Inmaculada, de mil soldados no teme espada".
Llegará un momento en el que todo verdadero católico tendrá que enfrentarse a mil soldados. ¡No debe temer las armas de esos soldados porque estará luchando bajo la sombra de la Virgen Inmaculada!
Necesitamos estar preparados para esto. Necesitamos tener nuestras almas abiertas a los milagros.
El Santo del día
Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.
Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siguiendo el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.
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San Pascual Baylón, cuyo cuerpo descansa en el Monasterio Franciscano de Villarreal, España, murió en 1592.
La gran basílica de San Pascual Baylon en Villareal
A los 24 años se hizo hermano franciscano descalzo en Villareal y allí mostró el mismo fervor ardiente por el Santísimo Sacramento. Dios lo recompensó llamándolo de esta vida en el momento de la Elevación. Después de recibir el Santo Viático, preguntó si la Misa ya había comenzado en la Capilla del Monasterio. Le dijeron que sí y que la Elevación estaba cerca. Esperó con atención el sonido de las campanillas. En ese momento exclamó: "¡Jesús mío!" y murió.
Su funeral estuvo marcado por un gran milagro. Su ataúd estaba en la Capilla y comenzó el Oficio de Difuntos. En el momento de la Elevación de la Hostia, el cadáver se movió y abrió sus ojos; cuando el sacerdote levantó el cáliz, su cadáver hizo el mismo movimiento.
Posteriormente, su cuerpo fue colocado cerca del Altar Mayor. Cada vez que se celebraba una Misa en ese Altar y a medida que se acercaba el momento de la Elevación, se escuchaban movimientos dentro de su féretro invitando a los fieles a aumentar su fervor y adorar el Santísimo Sacramento.
Esto continúa hasta nuestros días; a veces uno escucha el sonido de un movimiento dentro del ataúd de San Pascual Baylon.
Comentarios del Prof. Plinio:
Esta selección es muy interesante tanto por sus aspectos positivos como negativos. Empezaré por lo negativo.
Lo negativo es la forma en que se presenta la vida de este Santo, lo que puede dar una impresión completamente errónea de lo que es la santidad.
Entonces, el Santo es un niño que va a Misa cuando puede y tiene una gran devoción al Santísimo Sacramento. No podemos ver por qué esto lo convierte a uno en santo. Es una cosa muy recomendable, pero no es suficiente para ser santo.
Luego, los días que no puede asistir a Misa, espera con atención el sonido que anuncia la Elevación y se arrodilla para adorar al Santísimo Sacramento. Es muy loable, pero nuevamente es un acto de piedad que está al alcance de cualquier persona piadosa. Esta acción por sí sola no caracteriza la santidad.
Un sentimentalista san Pascual: sin militancia, heroísmo ni sacralidad
No tenemos la menor duda de que esto es muy virtuoso y está bien fundado en el dogma; pero tampoco tenemos ninguna duda de que esto no es suficiente para caracterizar a un santo. Sé poco sobre la vida de San Pascual Baylon, pero todos sabemos lo que es un Santo.
Según la doctrina católica, un santo es aquel que practica la virtud en grado heroico. Si no lo hizo, no puede ser canonizado. No es suficiente que practique heroicamente la virtud; debe obrar milagros; también necesita pasar la prueba de la ortodoxia de su doctrina y otras cosas por el estilo. Pero la práctica heroica de la virtud es la sustancia de la santidad.
En cualquier caso, los hechos aquí narrados no indican este heroísmo.
Ahora, déjeme señalar el lado positivo. Después de su muerte, su movimiento dentro del ataúd indicó un milagro. Fue una gracia que Nuestro Señor dio para glorificar al Santo y para glorificarse a sí mismo. Fue una gracia que significaba elocuentemente cómo había sido un ferviente devoto del Santísimo Sacramento. Esto habla mucho más de su virtud heroica que esos dos pequeños hechos que leímos antes.
Ciertamente tenía un amor ardiente por el Santísimo Sacramento; tenía esa misteriosa hambre y sed de la Sagrada Eucaristía que tenían muchos santos, que tantos milagros producían. Por esta razón, después de su muerte, la Divina Providencia quiso que su cuerpo brindara la ocasión de notables milagros, mostrando la adoración que tenía por el Santísimo Sacramento y dando también una prueba de la presencia real de Nuestro Señor en el Santísimo Sacramento del Altar.
Una buena representación de San Pascual expresando un alma seria y heroica.
Estos son milagros impresionantes. Dios animó el cadáver para que produjera un ruido que hiciera comprender a los demás cuán ardiente su amor había sido por el Santísimo Sacramento. Era como si un remanente de ese amor aún vivía en el cadáver.
El movimiento de un cadáver es más convincente, desde cierto punto de vista, que la resurrección de una persona muerta, porque en la resurrección un observador incrédulo puede cuestionar si la persona realmente había muerto antes o solo parecía estar muerta. Pero un cadáver que se mueve es totalmente inexplicable. Desde este punto de vista, el valor apologético de este movimiento es especialmente significativo como prueba de la acción de Dios sobre el cadáver.
¿Por qué sucedió esto en el siglo XVI? El siglo XVI estuvo marcado por la Revolución Protestante y la presencia real de Nuestro Señor en el Santísimo Sacramento es un punto que todas las sectas protestantes niegan. Entonces, la Divina Providencia realizó varios milagros para probar la Presencia Real.
La Presencia Real se puede probar con base en las Escrituras y la Tradición, así como en el Magisterio de la Iglesia. Pero como esas pruebas no son accesibles para todos, exigen estudio, reflexión y cierto nivel de cultura, entendemos que la Divina Providencia deseaba misericordiosamente obrar milagros para facilitar que muchas más personas aceptaran esta verdad.
Un milagro realizado en la Elevación de la Hostia, por lo tanto, en el momento de la Consagración, fue un milagro lo que demostró que Nuestro Señor estaba realmente presente en el Santísimo Sacramento. Por tanto, veis que aquellos milagros en el féretro de San Pascual Baylon no solo tenían un valor apologético, sino un valor polémico, porque llegaron en el momento en que el asunto estaba vivo y candente.
Podrían preguntar: ¿Por qué no tenemos más milagros como éste hoy? ¿Por qué la Divina Providencia deseaba hacer milagros para contrarrestar el protestantismo, la Primera Revolución, y sin embargo no hace lo mismo contra el Comunismo, la Tercera Revolución y la Cuarta Revolución, el Tribalismo?
Dios está preparando una intervención espectacular para nuestro tiempo, análoga al Gran Diluvio.
¿Es solo esto? ¿O es también porque estamos en una época similar a la del Diluvio? En vísperas del Diluvio, creo que los milagros escasearon. Dios se estaba preparando para una intervención espectacular. La lluvia en sí misma no es un milagro. El milagro fue preparar a Noé para sobrevivir al Diluvio.
Entonces, también podemos preguntarnos si la Divina Providencia hoy, no reserva sus milagros para el Castigo. Creo que durante el Castigo habrá milagros para la salvación espiritual y física de aquellos que luchan por Nuestra Señora.
Incluso si el deseo de la Providencia fuera que pasáramos por alguna prueba como la del profeta Daniel, quien entró en una cueva con leones y lo dejó vivo e intacto y luego fue arrojado a un horno en llamas, deberíamos esperar salir ilesos como lo hizo, o como San Juan, que fue sumergido en un caldero de aceite hirviendo y quedó ileso. Incluso si esto nos sucediera, deberíamos esperar ser custodiados por la protección especial de Nuestra Señora y así llegar al Reino de María.
Creo que llegará el día en que el camino de la Contrarrevolución será el camino de los milagros. Requerirá de nosotros mucha fe, una fe como la de San Pascual Baylón. Pidámosle que interceda por nosotros para que se nos conceda esta Fe.
Desde mis primeros días como miembro de una Congregación Mariana, me llamaron la atención las palabras de uno de sus himnos: "Quien lucha bajo la sombra de la Virgen Inmaculada, de mil soldados no teme espada".
Llegará un momento en el que todo verdadero católico tendrá que enfrentarse a mil soldados. ¡No debe temer las armas de esos soldados porque estará luchando bajo la sombra de la Virgen Inmaculada!
Necesitamos estar preparados para esto. Necesitamos tener nuestras almas abiertas a los milagros.
"Quien lucha bajo la sombra de la Virgen Inmaculada
de mil soldados no teme espada".
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Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siguiendo el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.