El Santo del Día
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San José Cafasso - Junio 23
Esta es una foto de San José Cafasso (1811-1860).
Tengo la impresión de que tiene un temperamento listo para arder. Ese fuego está tan fuertemente aliado al amor, concebido por la inteligencia y ejercido por la voluntad, que ha penetrado y conquistado por completo sus ojos. Aunque el resto de su fisonomía es muy expresiva, su mirada domina.
Después de ver esta imagen, ¿es posible hablar sobre su nariz, boca, oreja o cualquier otra característica? No, él es solo sus ojos. La impresión que tenemos no es un “matrimonio” del espíritu con el cuerpo, sino todo lo contrario: tiene un espíritu que arde tan intensamente que consume el cuerpo. La presencia de su alma es tan intensa que casi no se da cuenta de que tiene un cuerpo.
Podemos imaginar a otro santo acostado en una cama y descansando como un ángel en la paz del Señor. San José Cafasso es el mismo ya sea sentado, arrodillado o acostado: siempre es esta figura ardiente con ojos expresivos. Tenemos la impresión de que incluso cuando dormía sus ojos cerrados seguían emitiendo este fuego.
¡Es extraordinario! Es un coloso de seriedad. Más que en la negrura de sus ojos, su seriedad se expresa en algo profundamente investigador, interrogativo y analítico. Es una mirada analítica que avanza, conquistando y dominando constantemente. Tiene los criterios para el análisis, las herramientas para el análisis y sabe que no vale la pena prestar atención a las cosas insignificantes.
Si estuviera pasando por una calle y viera dos perros corriendo, uno persiguiendo al otro, no prestaría atención a la escena ni la vería como un símbolo de otra cosa. Si no hubiera algo trascendente en él, lo ignoraría.
¡Este fuego y esta llama es algo verdaderamente admirable!
Su mirada está profundamente ligada a un acto de voluntad. Su análisis proviene no solo de la penetración de la inteligencia sino también de la firmeza. No es sólo la firmeza, sino también esa agrede [agresividad], de lo que habla Santo Tomás. Aunque nunca fue un cruzado, sino un hombre que hizo obras de caridad, podemos ver que si se le diera la tarea de convocar una cruzada, tendría esa elocuencia ardiente que mueve a las masas.
Es posible que hayas notado que hay una tristeza subyacente en su mirada. Es una tristeza muy pacífica en el sentido de que su alma está en paz. Es una tristeza que pregunta: “¿Incluso tú? ¿Incluso tú has pecado de esta manera y has llegado a este punto? Toda su persona parece decir: “Ya sé que la maldad humana no tiene fin. Hasta donde alcanza la mirada humana, no hay fondo. Es un abismo tan profundo que la mirada humana no puede contemplarlo. ¡Que horror!"
Es un hombre profundamente consciente del hecho de que no podemos encontrar verdadera alegría o deleite en esta vida. Está plenamente convencido de que es una ilusión considerar al mundo como bueno. Para él, la única realidad verdadera es ignorar el mundo como si nada y esperar el cielo. El fracaso del mundo en dar felicidad hace necesaria la existencia del Cielo.
La profundidad de esta alma revela el contraste entre la alta idea de cómo deben ser las cosas, cómo son los ideales modelo, cómo es el orden celeste y, finalmente, cómo es la realidad que tiene ante sus ojos. ¡De estos elevados criterios nace la lucidez de su análisis, la firmeza de su fidelidad, la energía de su rechazo y el fuego de su alma!
¿Quién querría ser sorprendido susurrándole al oído algunas sugerencias sucias para degradar esta alma induciendo a un hombre así a pecar? ¡Qué remordimiento tendría una persona tan tonta por hacer esto! Quien hiciera tales sugerencias estaría repitiendo la traición de Judas, porque estaría vendiendo a Nuestro Señor presente en esta alma para pervertirla.
Desde aquí entiendes por contrarios cómo esta alma es hermosa. Si degradarlo causara tal aflicción, ¡qué gran gozo tendría quien cooperara en santificarlo! ¡Cuán grande es el gozo de darnos cuenta de lo que es esta alma aunque no contribuyamos a su santificación!
¡Cuánta sed de esta alma! ¿Qué entendemos aquí por sed? Es el deseo ardiente de ser como es para pertenecer así a Dios. Es el deseo de que condescendiera a bajar del cielo y ayudarnos a cada uno de nosotros. Esta es la sed de almas.
Note: Joseph Cafasso nació en Castelnuovo d'Asti en el Piamonte, Italia, de padres campesinos. Estudió en el Seminario de Turín y fue ordenado sacerdote en 1833. Continuó sus estudios teológicos en el Seminario y la Universidad de Turín y luego en el Instituto de San Francisco, y a pesar de una columna vertebral deformada, se convirtió en un brillante profesor de Teología Moral allí. .
Fue un maestro popular, se opuso activamente al jansenismo y luchó contra la intrusión del Estado en los asuntos de la Iglesia. Sucedió a Luigi Guala como Rector del Instituto en 1848 e impresionó profundamente a sus jóvenes sacerdotes estudiantes con su santidad e insistencia en la disciplina y las altas normas. Fue un codiciado confesor y consejero espiritual, y ministró a los presos, trabajando para mejorar sus pobres condiciones.
Conoció a Don Bosco en 1827 y los dos se hicieron amigos íntimos. Fue gracias al aliento de José que Juan Bosco decidió que su vocación era trabajar con niños. José fue su consejero, trabajó de cerca con él en sus fundaciones y convenció a otros para que financiaran y fundasen institutos religiosos y organizaciones caritativas. José murió el 23 de junio en Turín y fue canonizado en 1947.
El Santo del día
Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.
Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siguiendo el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.
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San Giuseppe Cafasso
Después de ver esta imagen, ¿es posible hablar sobre su nariz, boca, oreja o cualquier otra característica? No, él es solo sus ojos. La impresión que tenemos no es un “matrimonio” del espíritu con el cuerpo, sino todo lo contrario: tiene un espíritu que arde tan intensamente que consume el cuerpo. La presencia de su alma es tan intensa que casi no se da cuenta de que tiene un cuerpo.
Podemos imaginar a otro santo acostado en una cama y descansando como un ángel en la paz del Señor. San José Cafasso es el mismo ya sea sentado, arrodillado o acostado: siempre es esta figura ardiente con ojos expresivos. Tenemos la impresión de que incluso cuando dormía sus ojos cerrados seguían emitiendo este fuego.
¡Es extraordinario! Es un coloso de seriedad. Más que en la negrura de sus ojos, su seriedad se expresa en algo profundamente investigador, interrogativo y analítico. Es una mirada analítica que avanza, conquistando y dominando constantemente. Tiene los criterios para el análisis, las herramientas para el análisis y sabe que no vale la pena prestar atención a las cosas insignificantes.
Si estuviera pasando por una calle y viera dos perros corriendo, uno persiguiendo al otro, no prestaría atención a la escena ni la vería como un símbolo de otra cosa. Si no hubiera algo trascendente en él, lo ignoraría.
¡Este fuego y esta llama es algo verdaderamente admirable!
Una mirada que revela una fuerte voluntad
Es posible que hayas notado que hay una tristeza subyacente en su mirada. Es una tristeza muy pacífica en el sentido de que su alma está en paz. Es una tristeza que pregunta: “¿Incluso tú? ¿Incluso tú has pecado de esta manera y has llegado a este punto? Toda su persona parece decir: “Ya sé que la maldad humana no tiene fin. Hasta donde alcanza la mirada humana, no hay fondo. Es un abismo tan profundo que la mirada humana no puede contemplarlo. ¡Que horror!"
Es un hombre profundamente consciente del hecho de que no podemos encontrar verdadera alegría o deleite en esta vida. Está plenamente convencido de que es una ilusión considerar al mundo como bueno. Para él, la única realidad verdadera es ignorar el mundo como si nada y esperar el cielo. El fracaso del mundo en dar felicidad hace necesaria la existencia del Cielo.
La profundidad de esta alma revela el contraste entre la alta idea de cómo deben ser las cosas, cómo son los ideales modelo, cómo es el orden celeste y, finalmente, cómo es la realidad que tiene ante sus ojos. ¡De estos elevados criterios nace la lucidez de su análisis, la firmeza de su fidelidad, la energía de su rechazo y el fuego de su alma!
Su tumba en el Santuario della Consolata ,
el colegio que fundó
Desde aquí entiendes por contrarios cómo esta alma es hermosa. Si degradarlo causara tal aflicción, ¡qué gran gozo tendría quien cooperara en santificarlo! ¡Cuán grande es el gozo de darnos cuenta de lo que es esta alma aunque no contribuyamos a su santificación!
¡Cuánta sed de esta alma! ¿Qué entendemos aquí por sed? Es el deseo ardiente de ser como es para pertenecer así a Dios. Es el deseo de que condescendiera a bajar del cielo y ayudarnos a cada uno de nosotros. Esta es la sed de almas.
Note: Joseph Cafasso nació en Castelnuovo d'Asti en el Piamonte, Italia, de padres campesinos. Estudió en el Seminario de Turín y fue ordenado sacerdote en 1833. Continuó sus estudios teológicos en el Seminario y la Universidad de Turín y luego en el Instituto de San Francisco, y a pesar de una columna vertebral deformada, se convirtió en un brillante profesor de Teología Moral allí. .
Fue famoso en su propio tiempo por su trabajo con prisioneros curtidos su lucha contra el jansenismo
Conoció a Don Bosco en 1827 y los dos se hicieron amigos íntimos. Fue gracias al aliento de José que Juan Bosco decidió que su vocación era trabajar con niños. José fue su consejero, trabajó de cerca con él en sus fundaciones y convenció a otros para que financiaran y fundasen institutos religiosos y organizaciones caritativas. José murió el 23 de junio en Turín y fue canonizado en 1947.
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Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siguiendo el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.