El Santo del Día
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Santo Domingo de Guzmán - 4 de agosto
Selección Biográfica:
En este extracto del trabajo Diálogo de la Divina Providencia (1370), Dios Padre habla a Santa Catalina de Siena, dominica de la Tercera Orden, sobre su Fundador. Dios le dijo a Santa Catalina:
"Fue precisamente a la luz de la ciencia que el padre de los Predicadores estableció su fundamento principal. E hizo de él su objetivo y su arma de combate para extirpar los errores que habían surgido en su tiempo. Asumió el cargo de el Verbo mi Hijo, que sembró mi palabra, que disipó las tinieblas, alumbró la tierra. María, por quien lo entregué al mundo, lo hizo el extirpador de herejías".
Dom Guéranger comenta este extracto en El año litúrgico:
Así, la Orden, llamada a ser el principal apoyo del Papado en el desarraigo de la doctrina perniciosa, debería, si es posible, justificar ese nombre [extirpador de herejías] incluso más que su Patriarca. El primer tribunal de la Inquisición Universal del Sacro Imperio Romano Germánico, el Santo Oficio, verdaderamente investido con el Oficio de la Palabra con su espada de dos filos (Ap 19: 11-16) --convertir y castigar-- no pudo encontrar ningún instrumento más fiel o más seguro que la Orden Dominicana.
Poco pensó la virgen de Siena, o el ilustre autor de la Divina Comedia [Dante], que llegaría un momento en que ese título principal de Familia Dominicana [extirpador de herejías], que le valió el reconocimiento y El amor agradecido de la gente, sería discutido en cierta escuela [liberal] de apologética, y allí descartado como insultante o disimulado como desagradable.
La época actual se enorgullece de un liberalismo que ha dado pruebas de su poder multiplicando las ruinas y que no descansa sobre una base filosófica mejor que una extraña confusión entre licencia y libertad.
Sólo tal humillación intelectual podría no haber comprendido que, en una sociedad que tiene la Fe como base de sus instituciones, así como el principio de salvación para la humanidad, ningún crimen podría igualar al de sacudir las bases sobre las que descansan tanto el interés social como la posesión más preciosa de los individuos. Ni el ideal de justicia, ni mucho menos el de la libertad, podría consistir en dejar los débiles que no pueden protegerse, a merced de los hombres malvados.
Esta verdad era el axioma y la gloria de la caballería. Los hermanos de Pedro el Mártir (dominicos) dedicaron su vida a proteger la seguridad de los hijos de Dios contra las sorpresas del "hombre fuerte y armado" "(Lc 11, 21) y el" negocio que andaba en la oscuridad". (Sal 91: 6). Era el honor del "rebaño santo" conducido por Domingo por un camino "donde bien se engorda si no se extravía" (Dante, Paraíso , X, 94-96 ).
Comentarios del Prof. Plinio:
Esta selección es un buen y raro ejemplo de lo que debería ser una descripción que no sea herejía blanca (1). ¡Es excelente alabar la defensa de la buena doctrina!
Por el contrario, pueden ver cuánto ha penetrado la herejía blanca en la presentación de las hagiografías. Considere cualquier vida de un santo escrita de acuerdo con la
concepción de la herejía blanca: en general, siempre existe este sentimiento: "Era tan bueno..., perdonó a sus enemigos, curó a muchos enfermos y agradó a los niños pequeños..." En otras palabras, la santidad siempre tiene que expresar dulzura en el trato a los demás.
Es muy difícil ver a alguien alabar a un santo de la siguiente manera: "Él guardó celosamente la sana ortodoxia de la doctrina, odió y extirpó la herejía". Con la concepción de la herejía blanca, esta lucha por la ortodoxia pertenece al ámbito intelectual y no debe ser vista como una virtud moral. Este elogio también parecería indecoroso porque el hombre que combatió la herejía, hizo sufrir a otros y, por lo tanto, se volvió desagradable.
En tiempos pasados, cuando la santidad todavía era la norma para el clero, había un prelado de alto rango aquí en Brasil que le dio a su secretario este consejo:
"Padre X, debes tomar como norma de santidad hacer todo lo que consideres bueno, pero no hagas nada que pueda hacer sufrir a alguien, porque esto no sería un buen acto. El buen hombre nunca causa a una persona sufrimiento".
Este consejo refleja una mentalidad estrictamente de herejía blanca. No se comprende ni la necesidad de defender la doctrina católica ni la necesidad de corregir a los que yerran. Los adeptos de esta mentalidad dicen: "Esta es una preocupación intelectual, una cuestión de estudiosos; no es una virtud".
Ahora bien, lo contrario es cierto. El amor de Dios debe necesariamente expresar el amor por lo que la buena doctrina dice acerca de Dios. Conozco a Dios a través de la buena doctrina. Amo a Dios de acuerdo con lo que me enseñó la buena doctrina. Por tanto, es a través de la buena doctrina que conozco a Nuestro Señor Jesucristo, el Verbo Encarnado, y lo que enseñó e hizo. La ortodoxia no es más que el amor de Dios. Entonces, es absurdo pretender tener virtud sin ortodoxia; otro absurdo es pretender ser ortodoxo sin odiar el mal.
Por tanto, la primera virtud debe ser mantener la ortodoxia de la doctrina, porque es uno de los aspectos del amor de Dios. Quien dice ortodoxia, necesariamente dice combatividad. Cuanto más combativo es un hombre, más ortodoxo es y más ama a Dios.
Este es un primer conjunto de observaciones que me vienen a la mente después de leer el fragmento de Dom Guéranger elogiando la gran misión de la Orden Dominicana.
La segunda observación es que este extracto es una hermosa defensa de la legitimidad de la Inquisición, las Guerras Santas y la polémica, que el Pacifismo hace un gran esfuerzo por negar.
Me gustaría enfatizar aquí que cuando algún Estado le da al error la posibilidad de propagarse, entonces ese Estado está implícitamente apoyando la persecución de la verdad; cuando un Estado da libertad a los malvados, está apoyando implícitamente la persecución del bien y los buenos. Pertenece a la propia naturaleza del error ser contagioso; después del pecado original, el hombre tiene un apetito natural por el error. Entonces, cuando uno da libertad al error, tarde o temprano el error perseguirá a la verdad.
En un magnífico pasaje, Donoso Cortés (pensador ultramontano español del siglo XIX) afirmaba que el milagro de la existencia de la Iglesia católica no consistía en ser aceptada por ser buena y santa, sino más bien a pesar de que ella es buena y santa. Los hombres sienten una enorme atracción por el error y el mal. Si damos libertad al mal y al error, se apoderarán de los hombres. Por tanto, no hay peor tiranía y crueldad que abogar por la libertad para el error y el mal.
Dom Guéranger expone bien cuál era el ideal de la Caballería: era defender a la viuda, a los huérfanos y a los débiles. Pregunto: ¿No están las almas ignorantes de hoy más abandonadas que las viudas y los huérfanos de la Edad Media? ¿No están hoy las almas con malas tendencias más expuestas al error que las viudas y los huérfanos en la época de la Caballería? Sí lo están. Y sabemos que es más importante defender el alma que el cuerpo.
En consecuencia, la nobleza caballeresca de nuestros días se concentra en aquellos que luchan audazmente contra el error y el mal.
Hay una observación histórica melancólica que no puedo evitar hacer: si se piensa en lo que fue la Orden Dominicana y en lo que es hoy en Brasil, se comprende la enorme decadencia en la que ha caído. También se comprenderá que el peor mal de nuestro siglo no es que los comunistas sean lo que son. El peor mal es que quienes deberían combatir el comunismo son lo que son y han adoptado las posiciones equivocadas que han asumido hoy.
En la fiesta de Santo Domingo es una muy buena propuesta ofrecer nuestra oración esta tarde como una especie de reparación hecha al Santo Fundador de los Dominicos por la ofensa que está recibiendo hoy por la perversión de su admirable Orden, y pedirle que nos defienda de los ataques de sus hijos descarriados.
El Santo del día
Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.
Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siguiendo el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.
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En este extracto del trabajo Diálogo de la Divina Providencia (1370), Dios Padre habla a Santa Catalina de Siena, dominica de la Tercera Orden, sobre su Fundador. Dios le dijo a Santa Catalina:
"Fue precisamente a la luz de la ciencia que el padre de los Predicadores estableció su fundamento principal. E hizo de él su objetivo y su arma de combate para extirpar los errores que habían surgido en su tiempo. Asumió el cargo de el Verbo mi Hijo, que sembró mi palabra, que disipó las tinieblas, alumbró la tierra. María, por quien lo entregué al mundo, lo hizo el extirpador de herejías".
Santo Domingo protegiendo a las monjas de su Orden
Así, la Orden, llamada a ser el principal apoyo del Papado en el desarraigo de la doctrina perniciosa, debería, si es posible, justificar ese nombre [extirpador de herejías] incluso más que su Patriarca. El primer tribunal de la Inquisición Universal del Sacro Imperio Romano Germánico, el Santo Oficio, verdaderamente investido con el Oficio de la Palabra con su espada de dos filos (Ap 19: 11-16) --convertir y castigar-- no pudo encontrar ningún instrumento más fiel o más seguro que la Orden Dominicana.
Poco pensó la virgen de Siena, o el ilustre autor de la Divina Comedia [Dante], que llegaría un momento en que ese título principal de Familia Dominicana [extirpador de herejías], que le valió el reconocimiento y El amor agradecido de la gente, sería discutido en cierta escuela [liberal] de apologética, y allí descartado como insultante o disimulado como desagradable.
La época actual se enorgullece de un liberalismo que ha dado pruebas de su poder multiplicando las ruinas y que no descansa sobre una base filosófica mejor que una extraña confusión entre licencia y libertad.
San Pedro de Verona asesinado por un hereje cátaro
Esta verdad era el axioma y la gloria de la caballería. Los hermanos de Pedro el Mártir (dominicos) dedicaron su vida a proteger la seguridad de los hijos de Dios contra las sorpresas del "hombre fuerte y armado" "(Lc 11, 21) y el" negocio que andaba en la oscuridad". (Sal 91: 6). Era el honor del "rebaño santo" conducido por Domingo por un camino "donde bien se engorda si no se extravía" (Dante, Paraíso , X, 94-96 ).
Comentarios del Prof. Plinio:
Esta selección es un buen y raro ejemplo de lo que debería ser una descripción que no sea herejía blanca (1). ¡Es excelente alabar la defensa de la buena doctrina!
Algunas representaciones de herejía blanca del gran extirpador de herejías, Santo Domingo
Es muy difícil ver a alguien alabar a un santo de la siguiente manera: "Él guardó celosamente la sana ortodoxia de la doctrina, odió y extirpó la herejía". Con la concepción de la herejía blanca, esta lucha por la ortodoxia pertenece al ámbito intelectual y no debe ser vista como una virtud moral. Este elogio también parecería indecoroso porque el hombre que combatió la herejía, hizo sufrir a otros y, por lo tanto, se volvió desagradable.
En tiempos pasados, cuando la santidad todavía era la norma para el clero, había un prelado de alto rango aquí en Brasil que le dio a su secretario este consejo:
"Padre X, debes tomar como norma de santidad hacer todo lo que consideres bueno, pero no hagas nada que pueda hacer sufrir a alguien, porque esto no sería un buen acto. El buen hombre nunca causa a una persona sufrimiento".
Este consejo refleja una mentalidad estrictamente de herejía blanca. No se comprende ni la necesidad de defender la doctrina católica ni la necesidad de corregir a los que yerran. Los adeptos de esta mentalidad dicen: "Esta es una preocupación intelectual, una cuestión de estudiosos; no es una virtud".
Ahora bien, lo contrario es cierto. El amor de Dios debe necesariamente expresar el amor por lo que la buena doctrina dice acerca de Dios. Conozco a Dios a través de la buena doctrina. Amo a Dios de acuerdo con lo que me enseñó la buena doctrina. Por tanto, es a través de la buena doctrina que conozco a Nuestro Señor Jesucristo, el Verbo Encarnado, y lo que enseñó e hizo. La ortodoxia no es más que el amor de Dios. Entonces, es absurdo pretender tener virtud sin ortodoxia; otro absurdo es pretender ser ortodoxo sin odiar el mal.
Por tanto, la primera virtud debe ser mantener la ortodoxia de la doctrina, porque es uno de los aspectos del amor de Dios. Quien dice ortodoxia, necesariamente dice combatividad. Cuanto más combativo es un hombre, más ortodoxo es y más ama a Dios.
Este es un primer conjunto de observaciones que me vienen a la mente después de leer el fragmento de Dom Guéranger elogiando la gran misión de la Orden Dominicana.
Las Cruzadas y la quema de libros de herejes son actos loables en defensa de la fe católica
Me gustaría enfatizar aquí que cuando algún Estado le da al error la posibilidad de propagarse, entonces ese Estado está implícitamente apoyando la persecución de la verdad; cuando un Estado da libertad a los malvados, está apoyando implícitamente la persecución del bien y los buenos. Pertenece a la propia naturaleza del error ser contagioso; después del pecado original, el hombre tiene un apetito natural por el error. Entonces, cuando uno da libertad al error, tarde o temprano el error perseguirá a la verdad.
En un magnífico pasaje, Donoso Cortés (pensador ultramontano español del siglo XIX) afirmaba que el milagro de la existencia de la Iglesia católica no consistía en ser aceptada por ser buena y santa, sino más bien a pesar de que ella es buena y santa. Los hombres sienten una enorme atracción por el error y el mal. Si damos libertad al mal y al error, se apoderarán de los hombres. Por tanto, no hay peor tiranía y crueldad que abogar por la libertad para el error y el mal.
Dom Guéranger expone bien cuál era el ideal de la Caballería: era defender a la viuda, a los huérfanos y a los débiles. Pregunto: ¿No están las almas ignorantes de hoy más abandonadas que las viudas y los huérfanos de la Edad Media? ¿No están hoy las almas con malas tendencias más expuestas al error que las viudas y los huérfanos en la época de la Caballería? Sí lo están. Y sabemos que es más importante defender el alma que el cuerpo.
En consecuencia, la nobleza caballeresca de nuestros días se concentra en aquellos que luchan audazmente contra el error y el mal.
Hay una observación histórica melancólica que no puedo evitar hacer: si se piensa en lo que fue la Orden Dominicana y en lo que es hoy en Brasil, se comprende la enorme decadencia en la que ha caído. También se comprenderá que el peor mal de nuestro siglo no es que los comunistas sean lo que son. El peor mal es que quienes deberían combatir el comunismo son lo que son y han adoptado las posiciones equivocadas que han asumido hoy.
En la fiesta de Santo Domingo es una muy buena propuesta ofrecer nuestra oración esta tarde como una especie de reparación hecha al Santo Fundador de los Dominicos por la ofensa que está recibiendo hoy por la perversión de su admirable Orden, y pedirle que nos defienda de los ataques de sus hijos descarriados.
La familia de los santos dominicanos se destacó en su lucha contra las herejías
- La "herejía blanca" es una jerga de los contrarrevolucionarios que indica una mentalidad sentimental que se manifiesta principalmente como una piedad dulce y una posición doctrinal relativista y no militante, que siempre excusa a los demás, incluidos los enemigos, con el pretexto de que merecen "caridad." Esta mentalidad allana el camino para la herejía propiamente dicha. Entonces, esta preparación tendencial para la herejía real - la "herejía negra" - se llama "herejía blanca".
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Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siguiendo el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.