Días de Fiesta de Nuestro Señor
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y la Ley moderna
Prof. Plinio Correa de Oliveira
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"¡No permitiremos que este Hombre reine sobre nosotros!" (Luc 19,14) "¡No tenemos más rey que el César!" (Juan 19:15) Con estas líneas los judíos repudiaron el reinado de Nuestro Divino Salvador.
"El enemigo es el paganismo y la vida moderna, el medio para vencer al enemigo es la difusión y esclarecimiento de los documentos papales. El tiempo de la batalla es el momento actual. El campo de batalla es la oposición entre la razón y la sensualidad, entre los caprichos idólatras de nuestra fantasía y la verdadera Revelación de Dios, entre Nerón y Pedro, entre Cristo y Pilato. La lucha no es nueva, sólo el tiempo en que se desarrolla es nuevo”. (Cardenal Eugenio Pacelli, Discurso ante el Congreso de periodistas católicos, 1936) Pero los enemigos de la Realeza de Nuestro Señor Jesucristo no son solo los que confiesan oponerse frontalmente a su plan de redención. Estas voces impías y rebeldes son también seguidas de forma encubierta por aquellos católicos que deforman las palabras del Divino Maestro cuando declara a Pilato que "Mi Reino no es de este mundo". (Jn 18,36). Le dan a sus palabras un significado restrictivo como si su realeza fuera solo espiritual, una realeza sobre las almas y no una realeza social sobre todos los pueblos, naciones y gobiernos. Cuando Nuestro Señor dice que Su Reino no es de este mundo, el Card. Pie aclara, es para significar que no deriva de este mundo, ya que proviene del Cielo, y no puede ser usurpado por ningún poder humano. No es un mundo como los de esta tierra, limitado, sujeto a las vicisitudes de las cosas del mundo. En otras palabras, la expresión "de este mundo" está vinculada al origen mismo de la Realeza Divina y no implica, de ninguna manera, que Jesucristo rechace el carácter social de Su Reino. De lo contrario, sería una flagrante contradicción con otras palabras de Nuestro Señor donde afirma claramente que "Todo poder me es dado en el cielo y en la tierra". (Mateo 28:18) "Si esas palabras sobre la moneda privaron a César de su divinidad", dice el filósofo ruso Vladimir Soloviev, "las nuevas palabras [Todo el poder me es dado] le quitan la autocracia. Si César quiere reinar en la tierra, no puede hacerlo en su propia discreción: debe hacerlo como un delegado de Aquel a quien se le dio todo el poder en la tierra". El espíritu revolucionario Ahora bien, una de las principales características del espíritu revolucionario es la pretensión de separar la vida religiosa de la vida civil de los pueblos. No es la voluntad expresa de Dios la que impera en las leyes como imperativo de la justa razón promulgada por el poder legítimo para favorecer el bien común. Más bien, lo que prevalece es la voluntad de la mayoría, o la voluntad todopoderosa de todos. Se afirma erróneamente que la causa eficiente del bien común no está fuera ni por encima del hombre, sino más bien en la voluntad de los individuos. Por tanto, se dice que el poder público se origina en la multitud. León XIII condena este pensamiento: "En la medida en que la razón individual de cada hombre es su única regla de vida, la razón colectiva de la comunidad debe ser la guía suprema en la gestión de todos los asuntos públicos. De ahí la doctrina de la supremacía del mayor número, y que todos los derechos y deberes residan en la mayoría". (Encíclica Libertas del 20 de junio de 1888)
Antes del siglo XVIII, cuando la Revolución Francesa implantó tiránica y artificialmente la "nueva ley" revolucionaria en el mundo, todos los países occidentales tenían instituciones políticas y sociales basadas en la fuerza de las costumbres católicas, instituciones que no habían sido elegidas por el engaño de la soberanía del pueblo. Como dice Joseph de Maistre: "La constitución civil del pueblo nunca es el resultado de una deliberación". La ley básica que debe regirnos no debe ser un simple acto de voluntad, sino un precepto de la justa razón que no puede ignorar y menos aún oponerse a los Divinos Mandamientos. Las leyes humanas deben surgir de la Ley Eterna. Como dice León XIII, si la ley que determina lo que es correcto o lo que se debe evitar, se deja a la discreción de la mayoría, ése es un camino que conduce directamente a la tiranía. La maldad del Código Napoleónico No es de extrañar, por tanto, que Napoleón estuviera más orgulloso de su Código Civil que de sus victorias militares. Se convirtió en el consolidador de la Revolución, no tanto por su acción en el campo de batalla como por la codificación que hizo del torrente de leyes que emanaron de las asambleas revolucionarias.
Pero, además, muchos artículos del Código Napoleónico están en oposición frontal a Jesucristo y Su Iglesia. El cesarismo del Código se manifiesta por el establecimiento del "matrimonio civil", por el permiso otorgado para divorciarse; por los ataques al patrimonio familiar en sus estatutos sobre sucesiones familiares; por el no reconocimiento de órdenes religiosas; por el rechazo del derecho de la Iglesia a adquirir y poseer libremente propiedades. Su cesarismo sostiene la supresión revolucionaria de los gremios y la libertad de asociación mientras afirma el falso principio de la igualdad civil y política de todos los ciudadanos. Basado en este falso principio, da otro golpe mortal a la institución de la familia al prescribir la distribución equitativa de la herencia. Así, a través de este revolucionario Código, que es el modelo adoptado por todos los Estados modernos, Cristo Rey fue excluido de los gobiernos y leyes que rigen a los pueblos. Entonces, podemos decir con Blanc de Saint-Bonnet que "el Imperio [de Napoleón] fue la coronación del Liberalismo, o en otras palabras, la instalación del Cesarismo: el reemplazo más perfecto de Dios por el hombre, de la Iglesia por el Estado". desde los imperios romano y otomano.
"Engendró el ateísmo por su desprecio por la fe y la libertad desenfrenada que dio a los errores religiosos y sociales. Luego, socavó la propiedad en sus cimientos por la forma en que trató los derechos de la nobleza, por la expropiación de las propiedades de la Iglesia, por su disposición arbitraria del patrimonio familiar, por su consentimiento a los abusos en la vida económica y por su explotación del hombre por el hombre. "El liberalismo instaló en los Estados la fuerza brutal de las masas, cediendo completamente todo el poder al sufragio universal. Ahora bien, el comunismo se basa en el ateísmo y finalmente en la usurpación del capital por la fuerza de las masas". (Blanc de Saint-Bonnet, La Légitimité) El punto de convergencia general de toda la obra revolucionaria es, por lo tanto, la negación radical del Reinado Social del Divino Salvador. "¡No permitiremos que este Hombre reine sobre nosotros!" "¡No tenemos más rey que César!" Por tanto, "el error dominante, el crimen capital de este siglo 20 es la pretensión de divorciar la sociedad del gobierno y la ley de Dios... El principio en la base de todo el edificio social moderno es el ateísmo de sus leyes e instituciones. Incluso cuando se disfraza con los nombres de abstención, neutralidad, incompetencia o igual protección, incluso cuando se contradice con diversos detalles o acciones secundarias y accidentales, el principio de la emancipación de la sociedad de la religión es la esfera que permanece en el fondo de todo. Es la esencia de lo que se llama los 'nuevos tiempos' "(Cardinal Pie, Oeuvres, vol. 7) Para no abandonar su Fe, el Católico debe, por tanto, como miembro de la Iglesia Militante, luchar por la restauración del Reinado de Cristo como único camino hacia la restauración de la verdadera Civilización, es decir, la Civilización Cristiana, la Ciudad Católica. Y si Jesucristo es el Rey de toda la Creación, tenemos en Su Santísima Madre a la Reina del Cielo y de la Tierra.
Es este último eslabón el que evita que la sociedad humana caiga en el abismo del naturalismo y el comunismo. Las cuestiones más graves, las mayores consecuencias del orden humano y social dependen de estos artículos de la Fe, de estos puntos de dogma ahora relegados al interior de los santuarios. En este mes del Rosario y de la fiesta de Cristo Rey, hagamos ascender nuestras ardientes oraciones al trono de la Madre de Dios para que pronto llegue la pronta y plena restauración del Reino de su Divino Hijo para la humanidad sufriente. Publicado en Catolicismo, Octubre de 1952 
Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA. |
