Días de Fiesta Especiales
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Fiesta de las Santas Reliquias - 5 de noviembre
Selección de Dom Gueranger:
En el siglo XVI la herejía que profanaba las tumbas de los santos pretendía abolir el culto a las reliquias. Oponiéndose a los más malvados reformadores protestantes, el Concilio de Trento, expresando el testimonio unánime de la Tradición, emitió la siguiente definición que resumía las razones teológicas del culto que la Iglesia da a las reliquias de los santos:
"Los fieles deben venerar los cuerpos de los mártires y otros santos que ahora viven con Cristo, cuyos cuerpos eran los miembros vivos de Cristo y el templo del Espíritu Santo, y serán resucitados por Él a la vida eterna, y por medio de cuyos cuerpos muchos Dios concede beneficios a los hombres.
"Para que los que afirman que la veneración y el honor no se deben a las reliquias de los santos; o que estos y otros monumentos sagrados son inútilmente honrados por los fieles; y que los lugares dedicados a la memoria de los santos son visitados en vano con el punto de vista de obtener su ayuda; son totalmente condenados, como la Iglesia ya ha condenado desde hace mucho tiempo (Concilio de Nicea (IIc.VII), y ahora también los condena" (Sesión 25).
Comentarios del Prof. Plinio:
Ven por lo tanto, que las razones del culto a las reliquias son:
Para entender el valor, consideremos el Cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo.
Nuestro Señor Jesucristo tiene el Cuerpo de un verdadero hombre. Cuando estuvo en la tierra, Su Cuerpo era tan sacrosanto que cualquier cosa que Su Cuerpo tocara obraba maravillas. Con su simple saliva curó a un ciego (Jn 9: 6; Mc 7: 31-37, 8: 22-26); con el toque de sus manos curó a innumerables personas; Al fijar la mirada en alguien, San Pedro por ejemplo, obró maravillosas conversiones.
Cuando Su Preciosa Sangre cayó sobre el soldado Longinus que había traspasado Su Corazón; lo curó de una ceguera casi total y sacó su alma del estado endurecido en el que se encontraba. Esto muestra que el Santísimo Cuerpo de Nuestro Señor tiene un vínculo tan profundo con Su Alma y Divinidad que, en Él, Su Sangre, Cuerpo, Alma y Divinidad constituían un todo único que no se puede separar.
De esta forma podemos comprender la relación entre el cuerpo y el alma. Nuestro cuerpo no es algo extrínseco a nosotros en el que accidentalmente seamos colocados de forma transitoria; más bien, es una parte esencial de nuestro ser. Por esta razón, nuestras almas animan nuestros cuerpos mientras el cuerpo y el alma estén juntos. Cuando un hombre muere, su alma no está presente en sus reliquias, pero el alma, no obstante, conserva alguna relación con esas reliquias.
Las reliquias que veneramos - pedazos de huesos, mechones de cabello o cenizas de santos canonizados - serán reincorporados a los cuerpos de esos santos cuando resuciten. Entonces, estas reliquias que pertenecieron a un cuerpo que fue templo del Espíritu Santo, que estaban vinculadas a un alma que tenía la vida sobrenatural de la gracia, que recibió los sacramentos, practicó actos de piedad, valentía, heroísmo, combatividad y entrega. , estas reliquias serán reincorporadas a su cuerpo resucitado cuando los Ángeles toquen sus trompetas llamando a todos los hombres al Juicio Final.
Tenemos la certeza de que estas reliquias, que ahora veneramos en un santuario de cristal, algún día gozarán de la gloria del Paraíso cerca de Dios.
Puede comprender que es razonable que estas reliquias sean el canal de importantes gracias de Dios; que cuando los tocamos u oramos cerca de ellas, obtenemos gracias especiales de los santos a quienes pertenecían, y que de alguna manera traen la presencia de esos santos a nuestro medio.
Por tanto, debemos tener el mayor respeto por estas reliquias y también una gran confianza en la intercesión de los santos a quienes pertenecen. Por disposición de la Divina Providencia, estas reliquias están entre nosotros. Esa misma Providencia desea que oremos a estos santos para obtener los favores que necesitamos.
Este es, pues, un estímulo para que frecuenten nuestra capilla y veneren las reliquias de este relicario, que trajeron aquí para esta noche.
Hay tres tipos de reliquias: reliquias de primera, segunda y tercera clase. La Iglesia define las reliquias de primera clase como partes del cuerpo o cenizas de un mártir o un santo. Estas reliquias se encuentran en pequeñas cajas circulares cubiertas de vidrio llamadas thecas. Cada reliquia tiene un documento emitido por la Iglesia que prueba y asegura su autenticidad. Las reliquias que tenemos en nuestra capilla provienen del órgano propio del Vaticano.
Luego están las reliquias de segunda clase, que son artículos que posee o usa un santo. Estas reliquias llevan consigo una bendición, que a su vez se transmite a quienes las tocan y veneran.
Las reliquias de tercera clase son objetos que se han tocado con una reliquia de primera o segunda clase.
Por ejemplo, aquí tenemos esta tela de seda roja, que es el Manto que usaba el gran Cardenal Merry del Val, quien fue secretario de San Pío X. Este Manto nos lo entregó - yo estaba presente en el momento de la entrega - el Procurador de su Causa de Canonización, quien autenticó su origen con un texto escrito colocado en la parte inferior del propio Manto.
Entonces, si alguno de ustedes quisiera pedir una gracia por por el Cardenal Merry del Val, debería rezar cerca de su Manto, e incluso tocarlo si desea.
Alguien podría preguntarme: ¿Cuál es la relación entre las reliquias de los santos y la combatividad que debe tener un contrarrevolucionario?
Respondo: Los guerreros medievales solían llevar reliquias a la batalla. Era costumbre poner una reliquia en el pomo de la espada para que mientras luchaban, empuñaran las reliquias para defender su causa en la batalla. Si estaban heridos y estaban en riesgo de morir, besarían las reliquias en sus espadas, pidiendo la protección de los santos en caso de que murieran.
Ven, por lo tanto, cómo el espíritu de combatividad se asemeja al culto de las reliquias. Debemos pedir a los santos la gracia y la fuerza para combatir debidamente a nuestros enemigos revolucionarios.
El Santo del día
Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.
Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.
El Santo del Día |
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En el siglo XVI la herejía que profanaba las tumbas de los santos pretendía abolir el culto a las reliquias. Oponiéndose a los más malvados reformadores protestantes, el Concilio de Trento, expresando el testimonio unánime de la Tradición, emitió la siguiente definición que resumía las razones teológicas del culto que la Iglesia da a las reliquias de los santos:
Los católicos veneran las reliquias de los santos
"Para que los que afirman que la veneración y el honor no se deben a las reliquias de los santos; o que estos y otros monumentos sagrados son inútilmente honrados por los fieles; y que los lugares dedicados a la memoria de los santos son visitados en vano con el punto de vista de obtener su ayuda; son totalmente condenados, como la Iglesia ya ha condenado desde hace mucho tiempo (Concilio de Nicea (IIc.VII), y ahora también los condena" (Sesión 25).
Comentarios del Prof. Plinio:
Ven por lo tanto, que las razones del culto a las reliquias son:
- Las almas de los santos viven con Jesucristo;
- Sus cuerpos eran templos del Espíritu Santo;
- Las reliquias son parte de sus cuerpos, que resucitarán para disfrutar de la vida eterna y la gloria.
Nuestro Señor cura al ciego con su saliva.
Nuestro Señor Jesucristo tiene el Cuerpo de un verdadero hombre. Cuando estuvo en la tierra, Su Cuerpo era tan sacrosanto que cualquier cosa que Su Cuerpo tocara obraba maravillas. Con su simple saliva curó a un ciego (Jn 9: 6; Mc 7: 31-37, 8: 22-26); con el toque de sus manos curó a innumerables personas; Al fijar la mirada en alguien, San Pedro por ejemplo, obró maravillosas conversiones.
Cuando Su Preciosa Sangre cayó sobre el soldado Longinus que había traspasado Su Corazón; lo curó de una ceguera casi total y sacó su alma del estado endurecido en el que se encontraba. Esto muestra que el Santísimo Cuerpo de Nuestro Señor tiene un vínculo tan profundo con Su Alma y Divinidad que, en Él, Su Sangre, Cuerpo, Alma y Divinidad constituían un todo único que no se puede separar.
De esta forma podemos comprender la relación entre el cuerpo y el alma. Nuestro cuerpo no es algo extrínseco a nosotros en el que accidentalmente seamos colocados de forma transitoria; más bien, es una parte esencial de nuestro ser. Por esta razón, nuestras almas animan nuestros cuerpos mientras el cuerpo y el alma estén juntos. Cuando un hombre muere, su alma no está presente en sus reliquias, pero el alma, no obstante, conserva alguna relación con esas reliquias.
Las reliquias que veneramos - pedazos de huesos, mechones de cabello o cenizas de santos canonizados - serán reincorporados a los cuerpos de esos santos cuando resuciten. Entonces, estas reliquias que pertenecieron a un cuerpo que fue templo del Espíritu Santo, que estaban vinculadas a un alma que tenía la vida sobrenatural de la gracia, que recibió los sacramentos, practicó actos de piedad, valentía, heroísmo, combatividad y entrega. , estas reliquias serán reincorporadas a su cuerpo resucitado cuando los Ángeles toquen sus trompetas llamando a todos los hombres al Juicio Final.
Reliquia de primera clase: un trozo de hueso de San Alfonso en una teca; segunda clase reliquia: un trozo del velo de Nuestra Señora en un elaborado relicario
Puede comprender que es razonable que estas reliquias sean el canal de importantes gracias de Dios; que cuando los tocamos u oramos cerca de ellas, obtenemos gracias especiales de los santos a quienes pertenecían, y que de alguna manera traen la presencia de esos santos a nuestro medio.
Por tanto, debemos tener el mayor respeto por estas reliquias y también una gran confianza en la intercesión de los santos a quienes pertenecen. Por disposición de la Divina Providencia, estas reliquias están entre nosotros. Esa misma Providencia desea que oremos a estos santos para obtener los favores que necesitamos.
Este es, pues, un estímulo para que frecuenten nuestra capilla y veneren las reliquias de este relicario, que trajeron aquí para esta noche.
Hay tres tipos de reliquias: reliquias de primera, segunda y tercera clase. La Iglesia define las reliquias de primera clase como partes del cuerpo o cenizas de un mártir o un santo. Estas reliquias se encuentran en pequeñas cajas circulares cubiertas de vidrio llamadas thecas. Cada reliquia tiene un documento emitido por la Iglesia que prueba y asegura su autenticidad. Las reliquias que tenemos en nuestra capilla provienen del órgano propio del Vaticano.
Luego están las reliquias de segunda clase, que son artículos que posee o usa un santo. Estas reliquias llevan consigo una bendición, que a su vez se transmite a quienes las tocan y veneran.
Las reliquias de tercera clase son objetos que se han tocado con una reliquia de primera o segunda clase.
Por ejemplo, aquí tenemos esta tela de seda roja, que es el Manto que usaba el gran Cardenal Merry del Val, quien fue secretario de San Pío X. Este Manto nos lo entregó - yo estaba presente en el momento de la entrega - el Procurador de su Causa de Canonización, quien autenticó su origen con un texto escrito colocado en la parte inferior del propio Manto.
Los cruzados a menudo tenían reliquias incrustadas en sus espadas
Alguien podría preguntarme: ¿Cuál es la relación entre las reliquias de los santos y la combatividad que debe tener un contrarrevolucionario?
Respondo: Los guerreros medievales solían llevar reliquias a la batalla. Era costumbre poner una reliquia en el pomo de la espada para que mientras luchaban, empuñaran las reliquias para defender su causa en la batalla. Si estaban heridos y estaban en riesgo de morir, besarían las reliquias en sus espadas, pidiendo la protección de los santos en caso de que murieran.
Ven, por lo tanto, cómo el espíritu de combatividad se asemeja al culto de las reliquias. Debemos pedir a los santos la gracia y la fuerza para combatir debidamente a nuestros enemigos revolucionarios.
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Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.