El Santo del Día
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Bl. Charbel Mackhlouf - 24 de enero
Comentarios del Dr. Plinio:
Ya que esperamos la biografía del Bl. Charbel Mackhlouf, el monje ermitaño maronita del Líbano, comenzaré con una introducción sobre su tierra natal y su ambiente.
Hay una especie de simbiosis entre el panorama y el hombre. En general, sólo podemos explicar la mentalidad de un pueblo en vista del panorama en el que se formó ese pueblo. Esto no es difícil de entender.
Pero, hay otro lado de la cuestión que es más difícil de explicar: es decir, solo podemos entender completamente el panorama a la vista de las personas que viven allí. Miremos, por ejemplo, a Grecia. Es indiscutible que el panorama de Grecia ofrece una belleza de gran valor. Pero tengo la impresión de que si los antiguos griegos no hubieran vivido allí, no interpretaríamos del todo bien esas bellezas. Y, por tanto, no descubriríamos los encantos y la importancia artística de ese panorama.
Lo mismo podría decirse de los panoramas de Francia o Venecia.
Para que entendamos bien la figura de Charbel Mackhlouf, debemos situarlo en el panorama de su pueblo. Era católico maronita, árabe de origen y raza. Vivió en el Líbano, en esas regiones tantas veces descritas en las Sagradas Escrituras y tan ricas en poesía.
Altas montañas que descienden al Mediterráneo y dejan sólo una franja de tierra entre la montaña y el mar, montañas que esconden un secreto que nos recuerda a Nuestro Señor Jesucristo, quizás por su proximidad a Tierra Santa, ciertamente por su majestuosidad innata. y poesía
Nuestra Señora, por ejemplo, es comparada varias veces con las montañas del Líbano. Creo que son esas montañas del Líbano las que inspiraron el homenaje que se le rindió en el Oficincito como la montaña puesta sobre otras montañas – Mons super montes positum.
El Líbano también tiene una vegetación maravillosa: Quizás su elemento natural más famoso sea el cedro del Líbano, uno de los árboles más robustos que existen y de formas muy hermosas. Las Escrituras se refieren a él como un símbolo de belleza y poesía.
Deberías imaginarte en el contexto de ese panorama un árabe. Aquí en este auditorio hay muchos descendientes de árabes. Ahora bien, hay tres tipos de árabes: el contemplativo, el guerrero y el hombre práctico.
El contemplativo se aísla y sube a la cima de una montaña para mirar las estrellas, donde la punta de un cedro del Líbano parece tocar una estrella. Viene una brisa y la compara con un espíritu; tiene una imaginación viva, una fuerte sed de lo maravilloso; es recogido y solitario.
Luego está el guerrero árabe, representado por muchos personajes que se han hecho famosos en la Historia. Finalmente, el árabe práctico es activo y emprendedor, del tipo que conoces preponderantemente en Brasil.
Estos son los tres tipos de árabes.
Bl. Charbel el monje contemplativo
Bl. Charbel Mackhlouf es un árabe contemplativo. Un árabe meditativo que lleva en el fondo de su mirada los misterios de las noches orientales, los misterios de sus contemplaciones y el misterio de su propia alma.
Su fisonomía revela a un hombre que vivió como un cenobita, que es un ermitaño que vive con otros ermitaños en un monasterio. Vivió en un silencio completísimo, en una contemplación muy continua y en una obediencia íntegra, buscando una cosa exclusivamente: realizarse interiormente en la contemplación de Dios Nuestro Señor. Hizo de esta misión de conocer y amar a Dios su mayor realización personal.
Ser enteramente como Dios quería que él fuera era el objetivo absoluto de Bl. La voluntad de Charbel, que persiguió obstinadamente, continuamente, meditativamente, sobrenaturalmente, sin importar el costo. Esta es la explicación del alma de Bl. Charbel Macklouf.
Debes imaginarte a un hombre que está continuamente pensando en Dios, que mira las cosas de la naturaleza para referirlas a Dios, que mira las cosas de este mundo para comprender en qué medida lo acercan a Dios o lo alejan de Dios.
Adquirió ese grado de contemplación interior que le dejó un desdén soberano por todo lo del mundo. No es un odio por las cosas del mundo, sino una distancia establecida entre él y ellas que lo deja intocado por ellas, no impresionado por ellas, no gobernado por ellas. Ellos están allí, él está muy lejos de ellos.
Sucede que los liberales tienen este curioso comportamiento: cuando tratan con personas malas lo toleran todo -reglas incumplidas, pecados, escándalos, por citar sólo algunas ofensas- pero si un hombre virtuoso comete la más mínima falta, entran en un paroxismo de " celo" para cumplir con la ley.
Entonces el Superior fue a su celda y llamó; Licenciado en Derecho. Charbel abrió la puerta y el Superior dijo: "¿Por qué tienes tu lámpara encendida a esta hora?"
Él respondió: "Padre Superior, no pude cumplir con todas mis obligaciones de oración durante el día por esto y aquello".
El Superior: "¿No sabes que debemos ahorrar petróleo?"
Él respondió: "Padre Superior, no usé aceite, puse agua en la lámpara".
El Superior se dio cuenta de que la lámpara ardía con agua milagrosamente. Dejó de quejarse y simplemente dijo: "Oren por mí", y se fue...
Este hombre extraordinario fue declarado Beato por la Iglesia. Uno de sus milagros fue este: Un grupo de peregrinos acudió a su tumba para pedirle una gracia o agradecerle la obtenida. Como es habitual en las romerías, allí se fotografiaron.
Para gran sorpresa de todos, cuando se reveló la fotografía la figura de Charbel Mackhlouf estaba allí. Si no me equivoco, era la foto que aquí se proyecta. No estoy seguro si la imagen lo representa en su vida terrestre o en su vida celestial.
Su fisonomía me habla más que cualquier otro rostro, a excepción de la Santa Faz en la Sábana Santa de Turín y algunas representaciones de Nuestra Señora.
Uno queda primero impresionado por el negro de la capucha y de todo su hábito; y luego, por el contraste entre la capucha negra y la barba blanca. Luego, por la nota extremadamente categórica de la fisonomía: Es enteramente categórico: Lo que piensa, piensa; lo que quiere, lo hace. ¡Un hombre de voluntad de hierro!
Se nota la extraordinaria regularidad de sus rasgos: a través de la barba se vislumbra la forma ovalada de su rostro; la hermosa línea de sus cejas, los pómulos que contribuyen a formar un conjunto armonioso. Luego, la proporción de la nariz: la nariz tiene algo de pico de águila. En él hay una nota aguileña indefinida. Me parece que hay en él algo de la firmeza del águila.
Si miras sus ojos, están mirando a un punto indefinido en la distancia. Estos son los ojos de un pensador, un hombre de meditación que no mira las cosas triviales que le rodean, sino que mira hacia un punto donde todas estas cosas desaparecen y pierden su importancia ante la grandeza de Dios, que está por encima y más allá de ellas. . Una mirada vuelta hacia el infinito.
Pero también es una mirada vuelta hacia sí mismo. Es un hombre cuya alma no tiene ningún misterio para él. Está en un estado de continuo examen de conciencia y sabe perfectamente lo que sucede dentro de sí mismo.
También ves una indiferencia hacia todo lo que no es de Dios. No nota ninguna ambición, vanidad, sentimentalismo, ni piedad de sí mismo. En él sólo existe el firme propósito de alcanzar su ideal, que es Dios, en quien confía. Nada más que esto.
En él vemos montañas de sufrimiento cristalizado. Sufrió con tal templanza que todas las tormentas que soportó lo hicieron más firme. Aceptó el sufrimiento por completo y se colocó por encima de él. Ya nada puede sorprenderlo. Sólo teme al pecado; su única esperanza es el cielo.
Es el patrono natural de las almas semejantes a él, pero también de las almas que tienen defectos opuestos a sus cualidades: es decir, almas disipadas volcadas hacia cosas triviales y ambiciones terrenales, almas orgullosas, almas inconstantes, almas agitadas que no tienen paz. Sobre todo, las almas enemigas del silencio o del sufrimiento deben tomarlo como Patrono.
Estoy seguro que si una persona así se acercara a él, sería tratado con una afabilidad y dulzura más allá de la imaginación.
El Santo del día
Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.
Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.
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Ya que esperamos la biografía del Bl. Charbel Mackhlouf, el monje ermitaño maronita del Líbano, comenzaré con una introducción sobre su tierra natal y su ambiente.
Hay una especie de simbiosis entre el panorama y el hombre. En general, sólo podemos explicar la mentalidad de un pueblo en vista del panorama en el que se formó ese pueblo. Esto no es difícil de entender.
Líbano, famoso por sus hermosas puestas de sol; abajo el Monasterio de St. Maroun donde Bl. Charbel se quedó
Abajo, un cedro del Líbano
Lo mismo podría decirse de los panoramas de Francia o Venecia.
Para que entendamos bien la figura de Charbel Mackhlouf, debemos situarlo en el panorama de su pueblo. Era católico maronita, árabe de origen y raza. Vivió en el Líbano, en esas regiones tantas veces descritas en las Sagradas Escrituras y tan ricas en poesía.
Altas montañas que descienden al Mediterráneo y dejan sólo una franja de tierra entre la montaña y el mar, montañas que esconden un secreto que nos recuerda a Nuestro Señor Jesucristo, quizás por su proximidad a Tierra Santa, ciertamente por su majestuosidad innata. y poesía
Nuestra Señora, por ejemplo, es comparada varias veces con las montañas del Líbano. Creo que son esas montañas del Líbano las que inspiraron el homenaje que se le rindió en el Oficincito como la montaña puesta sobre otras montañas – Mons super montes positum.
El Líbano también tiene una vegetación maravillosa: Quizás su elemento natural más famoso sea el cedro del Líbano, uno de los árboles más robustos que existen y de formas muy hermosas. Las Escrituras se refieren a él como un símbolo de belleza y poesía.
Deberías imaginarte en el contexto de ese panorama un árabe. Aquí en este auditorio hay muchos descendientes de árabes. Ahora bien, hay tres tipos de árabes: el contemplativo, el guerrero y el hombre práctico.
El contemplativo se aísla y sube a la cima de una montaña para mirar las estrellas, donde la punta de un cedro del Líbano parece tocar una estrella. Viene una brisa y la compara con un espíritu; tiene una imaginación viva, una fuerte sed de lo maravilloso; es recogido y solitario.
Luego está el guerrero árabe, representado por muchos personajes que se han hecho famosos en la Historia. Finalmente, el árabe práctico es activo y emprendedor, del tipo que conoces preponderantemente en Brasil.
Estos son los tres tipos de árabes.
Bl. Charbel el monje contemplativo
Bl. Charbel Mackhlouf es un árabe contemplativo. Un árabe meditativo que lleva en el fondo de su mirada los misterios de las noches orientales, los misterios de sus contemplaciones y el misterio de su propia alma.
Un guerrero árabe
Ser enteramente como Dios quería que él fuera era el objetivo absoluto de Bl. La voluntad de Charbel, que persiguió obstinadamente, continuamente, meditativamente, sobrenaturalmente, sin importar el costo. Esta es la explicación del alma de Bl. Charbel Macklouf.
Debes imaginarte a un hombre que está continuamente pensando en Dios, que mira las cosas de la naturaleza para referirlas a Dios, que mira las cosas de este mundo para comprender en qué medida lo acercan a Dios o lo alejan de Dios.
Adquirió ese grado de contemplación interior que le dejó un desdén soberano por todo lo del mundo. No es un odio por las cosas del mundo, sino una distancia establecida entre él y ellas que lo deja intocado por ellas, no impresionado por ellas, no gobernado por ellas. Ellos están allí, él está muy lejos de ellos.
Nuestra Señora del Líbano
Bl. Charbel aparece en una foto de peregrinos en su tumba
Entonces el Superior fue a su celda y llamó; Licenciado en Derecho. Charbel abrió la puerta y el Superior dijo: "¿Por qué tienes tu lámpara encendida a esta hora?"
Él respondió: "Padre Superior, no pude cumplir con todas mis obligaciones de oración durante el día por esto y aquello".
El Superior: "¿No sabes que debemos ahorrar petróleo?"
Él respondió: "Padre Superior, no usé aceite, puse agua en la lámpara".
El Superior se dio cuenta de que la lámpara ardía con agua milagrosamente. Dejó de quejarse y simplemente dijo: "Oren por mí", y se fue...
Este hombre extraordinario fue declarado Beato por la Iglesia. Uno de sus milagros fue este: Un grupo de peregrinos acudió a su tumba para pedirle una gracia o agradecerle la obtenida. Como es habitual en las romerías, allí se fotografiaron.
Para gran sorpresa de todos, cuando se reveló la fotografía la figura de Charbel Mackhlouf estaba allí. Si no me equivoco, era la foto que aquí se proyecta. No estoy seguro si la imagen lo representa en su vida terrestre o en su vida celestial.
Beato Charbel, un hombre de voluntad de hierro
Uno queda primero impresionado por el negro de la capucha y de todo su hábito; y luego, por el contraste entre la capucha negra y la barba blanca. Luego, por la nota extremadamente categórica de la fisonomía: Es enteramente categórico: Lo que piensa, piensa; lo que quiere, lo hace. ¡Un hombre de voluntad de hierro!
Se nota la extraordinaria regularidad de sus rasgos: a través de la barba se vislumbra la forma ovalada de su rostro; la hermosa línea de sus cejas, los pómulos que contribuyen a formar un conjunto armonioso. Luego, la proporción de la nariz: la nariz tiene algo de pico de águila. En él hay una nota aguileña indefinida. Me parece que hay en él algo de la firmeza del águila.
Si miras sus ojos, están mirando a un punto indefinido en la distancia. Estos son los ojos de un pensador, un hombre de meditación que no mira las cosas triviales que le rodean, sino que mira hacia un punto donde todas estas cosas desaparecen y pierden su importancia ante la grandeza de Dios, que está por encima y más allá de ellas. . Una mirada vuelta hacia el infinito.
Pero también es una mirada vuelta hacia sí mismo. Es un hombre cuya alma no tiene ningún misterio para él. Está en un estado de continuo examen de conciencia y sabe perfectamente lo que sucede dentro de sí mismo.
En él vemos montañas de sufrimiento cristalizado. Sufrió con tal templanza que todas las tormentas que soportó lo hicieron más firme. Aceptó el sufrimiento por completo y se colocó por encima de él. Ya nada puede sorprenderlo. Sólo teme al pecado; su única esperanza es el cielo.
Es el patrono natural de las almas semejantes a él, pero también de las almas que tienen defectos opuestos a sus cualidades: es decir, almas disipadas volcadas hacia cosas triviales y ambiciones terrenales, almas orgullosas, almas inconstantes, almas agitadas que no tienen paz. Sobre todo, las almas enemigas del silencio o del sufrimiento deben tomarlo como Patrono.
Estoy seguro que si una persona así se acercara a él, sería tratado con una afabilidad y dulzura más allá de la imaginación.
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Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.