Santos del Día
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Santa Catalina de Ricci - 13 de febrero
Selección biográfica:
Santa Catalina de Ricci pertenecía a una familia patricia de Florencia. Nació el 23 de abril de 1522. A los 13 años ingresó en el Convento de San Vicente en Prato, Toscana, un convento de clausura de la Tercera Orden de Santo Domingo.
Durante sus primeros años de vida conventual, enfrentó muchos problemas: su misticismo fue incomprendido y se la consideró loca. Casi fue expulsada. Fue su heroica paciencia durante dos graves enfermedades lo que abrió los ojos de sus compañeros.
Siendo aún muy joven se convirtió en maestra de novicias. A los 25 años fue nombrada priora, cargo que ocupó casi ininterrumpidamente hasta su muerte en febrero de 1590.
Desde febrero de 1542, todos los viernes desde las 12 del mediodía hasta las 4 de la tarde del día siguiente, experimentó el Éxtasis de la Agonía de Nuestro Señor seguido de los sufrimientos de Su Pasión. Ella experimentó los estigmas, las heridas de la flagelación, la coronación de espinas y el porte de la Cruz estaban en su cuerpo.
Se corrió la voz sobre el fenómeno y muchas personas venían a contemplarla. Muchos escépticos, almas indiferentes, incrédulos y pecadores se convirtieron al verla en aquellos sufrimientos.
Su tiempo era ocupado por personas necesitadas o en pecado que acudían a pedirle ayuda, lo que hacía sufrir la paz y la estricta observancia del Convento. A veces había tanta gente que ella huía y se escondía.
Rogó al Cielo y pidió a las monjas que rezaran a Dios para que cesara en su persona estos fenómenos para que el convento volviera a la paz. Después de 12 años de tales sufrimientos, sus oraciones fueron escuchadas.
Un religioso comentó que la vida en el convento era tan bendecida que si el mundo lo supiera, la gente se apresuraría a entrar.
Santa Catalina de Ricci murió rodeada de un coro de ángeles cantores, escuchado por todos los presentes. Otra mística de la época, Santa Magdalena de Pazzi, la vio ascender al Cielo en medio de un grupo de espíritus celestiales.
Comentarios del Dr. Plinio:
Creo que esta selección se compone de dos partes bien diferenciadas. La primera describen las virtudes de la Santa; la segunda, sus visiones. Establezcamos una clara distinción entre las dos.
Las virtudes son los hábitos rectos de un alma que practica las buenas acciones continuamente y con rectitud. Una mujer religiosa, por ejemplo, que tiene el hábito de la castidad, tiene como raíz de esa virtud su estado habitual de castidad; el hábito de la pobreza radica en su desapego de los bienes terrenales; su hábito de obediencia proviene de su posesión interior de obediencia, de no hacer su propia voluntad sino la voluntad de sus superiores. Como habitualmente tiene estas disposiciones de espíritu, sus acciones externas están habitualmente en concordancia con ellas. Ella es invariablemente casta, obediente y pobre.
Las visiones de Santa Catalina de Ricci y los fenómenos extraordinarios son de otra naturaleza. Son gracias excepcionales que Dios da a algunas almas para su bien y el de los demás. Dios no da estas gracias de manera habitual, sino sólo a algunos santos.
Las visiones pueden ser una manifestación de santidad, pero no significan necesariamente que la persona tenga santidad. La santidad se expresa por el comportamiento de uno. La prueba de esto es que muchos Santos no tuvieron visiones ni revelaciones, pero su vida, sin embargo, reveló santidad por la heroica conformidad de su conducta a los preceptos y consejos enseñados por Nuestro Señor Jesucristo. Esto es lo que revela la santidad.
Entonces, ¿qué es la santidad? No es sólo la posesión de un buen hábito o de todos los buenos hábitos; es más bien la práctica de la virtud heroica. Es la práctica de la virtud de tal manera que la persona necesita heroísmo para realizarla. Es una forma sobresaliente de poseer la virtud. Esto es santidad.
Entonces, tenemos tres conceptos: virtud, virtud heroica y visiones y revelaciones. La virtud es accesible a todos los católicos; la virtud heroica requiere gracias especiales pero todas las almas están llamadas a practicarla; visiones y revelaciones son algo diferente.
Tengo la impresión de que con la creciente influencia del progresismo, no tienen idea de la vida de sacrificio y de sublimidad que exige el estado religioso, aun cuando se practique dentro de las cuatro paredes de un convento en las acciones del día a día de la vida común, no en acciones extraordinarias.
Sostengo que cuando un alma vive dentro de un convento en vida común, esa alma puede practicar la virtud heroica sin realizar acciones extraordinarias. Entiendo aquí heroico en el sentido propio de la palabra: es decir, es un heroísmo igual al que se le exige a un héroe en el campo de batalla. Esta alma tiene el mismo sentido del sacrificio y del deber, la misma inmolación que un gran héroe puede probar en el campo de batalla. Sostengo que este heroísmo es más auténtico que muchos actos de heroísmo en el campo de batalla.
¿Cómo puede entenderse esta afirmación?
Entienden que lo más difícil para un hombre es vencer sus malas inclinaciones. Consideremos uno de los vicios que el hombre vence con dificultad: la pereza.
La pereza tiene sus diversas formas: pereza de concentrarse o prestar atención a lo espiritual, pereza de trabajar continuamente, pereza de pensar, pereza de vencerse a uno mismo cuando se debe ser humilde, flexible y dócil. La pereza es como un pulpo que extiende sus tentáculos en todas las esferas de la vida espiritual de uno. Es terriblemente difícil combatir la pereza.
Si encuentran una persona que no hace concesiones a la pereza en nada, que hace todo lo que debe con perfección y lo hace sin estar malhumorado o triste; antes bien, hace todo con alegría porque está cumpliendo con su deber y está dispuesto incluso a hacer más si el deber lo exige; si encuentran a alguien así, se han encontrado con el raro caso de un individuo que ha vencido heroicamente su propia pereza.
Ahora consideremos la obediencia. Quizás no se den cuenta de lo difícil que es la vida de una religiosa o de un religioso en un convento o monasterio. Aquí tienen a un hombre adulto que, de la mañana a la noche, no puede hacer lo que quiere sino que tiene que hacer lo que se le dice. Muchas veces las órdenes son arbitrarias e inconsistentes.
El superior dice: "Hermano X o Fray Y, ya es hora de regar el jardín".
Mira afuera y ve que ha llovido por lo que no es necesario regar el jardín. Sin embargo, es necesario obedecer. Va y riega el jardín.
"Hermano X, limpió mal el piso. Vaya y límpielo de nuevo".
Él responde: "Padre Superior, ¿podría indicarme dónde está mal limpiado el piso?"
El Superior respondió: "Vamos juntos y le mostraré". Llegando al lugar, el Superior señala una esquina y dice: "mire aquí, el piso está sucio".
Pero el suelo está realmente limpio. El hermano tiene que volver a limpiarlo para aprender a obedecer.
Incidentes como estos eran comunes en los buenos noviciados del pasado para enseñar a los inferiores a obedecer. Leí sobre casos similares que experimentó Dom Vital cuando estaba en su noviciado en Francia, y que el P. Johann Baptist Reus (un jesuita brasileño del siglo XIX que murió en olor de santidad) perduró en su vida normal de sacerdote.
Esto no es algo que sucede solo por un día o dos, sino durante toda la vida.
Ahora les pregunto qué es más fácil: ¿Vivir así toda la vida o entrar en una batalla siguiendo el sonido de una corneta, intercambiar unos tiros con un enemigo y morir?
Ven cuánto heroísmo puede haber en la vida religiosa, auténtico y verdadero heroísmo. Así, tenéis los elementos para apreciar este tipo de vida religiosa que no está marcada por ninguna acción exterior destacable. Consiste en la práctica continua de los consejos evangélicos, la renuncia a la propia voluntad y al patrimonio, y la práctica perfecta de la castidad. Este es un verdadero heroísmo por el cual debemos tener gran admiración.
Podemos comprender que una Santa pueda vivir toda su vida sin hacer nada extraordinario sino obedeciendo completamente la Regla de su convento. Porque siguió la Regla, se convirtió en santa. Este fue el caso de Santa Teresa de Lisieux.
Santa Catalina de Ricci fue una Santa que tuvo visiones, revelaciones y éxtasis pero no fue Santa por eso. Ella tenía estos privilegios porque era santa; la causa de sus visiones era su santidad y no al contrario. Aunque no hubiera tenido aquellas extraordinarias visiones, merecería toda nuestra admiración por la virtud heroica que practicó.
Es cierto que como laicos no estamos llamados a practicar estas virtudes como lo hace un religioso. Pero hay muchas ocasiones para que practiquemos virtudes similares: la obediencia, el desapego del dinero y, sobre todo, una castidad inmaculada mientras vivimos en ciudades que son volcanes en erupción de sensualidad.
El ejemplo de los Santos que vivieron en el estado religioso debe animarnos a buscar la perfección en el estado de vida que Nuestra Señora nos ha llamado a tener. Sobre todo, debemos admirar la gran obra maestra en la Iglesia Católica de una orden religiosa que vive según el espíritu de su Fundador.
El Santo del día
Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.
Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.
El Santo del Día |
Inicio | Books |
CDs | Search |
Contact Us | Donate
© 2002- Tradition in Action, Inc. All Rights Reserved
Santa Catalina de Ricci pertenecía a una familia patricia de Florencia. Nació el 23 de abril de 1522. A los 13 años ingresó en el Convento de San Vicente en Prato, Toscana, un convento de clausura de la Tercera Orden de Santo Domingo.
Un busto de la mística dominicana, Santa Catalina de Ricci, esculpido a partir de una máscara mortuoria.
Siendo aún muy joven se convirtió en maestra de novicias. A los 25 años fue nombrada priora, cargo que ocupó casi ininterrumpidamente hasta su muerte en febrero de 1590.
Desde febrero de 1542, todos los viernes desde las 12 del mediodía hasta las 4 de la tarde del día siguiente, experimentó el Éxtasis de la Agonía de Nuestro Señor seguido de los sufrimientos de Su Pasión. Ella experimentó los estigmas, las heridas de la flagelación, la coronación de espinas y el porte de la Cruz estaban en su cuerpo.
Se corrió la voz sobre el fenómeno y muchas personas venían a contemplarla. Muchos escépticos, almas indiferentes, incrédulos y pecadores se convirtieron al verla en aquellos sufrimientos.
Su tiempo era ocupado por personas necesitadas o en pecado que acudían a pedirle ayuda, lo que hacía sufrir la paz y la estricta observancia del Convento. A veces había tanta gente que ella huía y se escondía.
Rogó al Cielo y pidió a las monjas que rezaran a Dios para que cesara en su persona estos fenómenos para que el convento volviera a la paz. Después de 12 años de tales sufrimientos, sus oraciones fueron escuchadas.
Un religioso comentó que la vida en el convento era tan bendecida que si el mundo lo supiera, la gente se apresuraría a entrar.
Santa Catalina de Ricci murió rodeada de un coro de ángeles cantores, escuchado por todos los presentes. Otra mística de la época, Santa Magdalena de Pazzi, la vio ascender al Cielo en medio de un grupo de espíritus celestiales.
Comentarios del Dr. Plinio:
Creo que esta selección se compone de dos partes bien diferenciadas. La primera describen las virtudes de la Santa; la segunda, sus visiones. Establezcamos una clara distinción entre las dos.
Sus éxtasis atrajeron mucha atención y muchas personas los presenciaron y cambiaron sus vidas.
Las visiones de Santa Catalina de Ricci y los fenómenos extraordinarios son de otra naturaleza. Son gracias excepcionales que Dios da a algunas almas para su bien y el de los demás. Dios no da estas gracias de manera habitual, sino sólo a algunos santos.
Las visiones pueden ser una manifestación de santidad, pero no significan necesariamente que la persona tenga santidad. La santidad se expresa por el comportamiento de uno. La prueba de esto es que muchos Santos no tuvieron visiones ni revelaciones, pero su vida, sin embargo, reveló santidad por la heroica conformidad de su conducta a los preceptos y consejos enseñados por Nuestro Señor Jesucristo. Esto es lo que revela la santidad.
Un proceso de abadesas y monjas en una ceremonia conventual
Entonces, tenemos tres conceptos: virtud, virtud heroica y visiones y revelaciones. La virtud es accesible a todos los católicos; la virtud heroica requiere gracias especiales pero todas las almas están llamadas a practicarla; visiones y revelaciones son algo diferente.
Tengo la impresión de que con la creciente influencia del progresismo, no tienen idea de la vida de sacrificio y de sublimidad que exige el estado religioso, aun cuando se practique dentro de las cuatro paredes de un convento en las acciones del día a día de la vida común, no en acciones extraordinarias.
Sostengo que cuando un alma vive dentro de un convento en vida común, esa alma puede practicar la virtud heroica sin realizar acciones extraordinarias. Entiendo aquí heroico en el sentido propio de la palabra: es decir, es un heroísmo igual al que se le exige a un héroe en el campo de batalla. Esta alma tiene el mismo sentido del sacrificio y del deber, la misma inmolación que un gran héroe puede probar en el campo de batalla. Sostengo que este heroísmo es más auténtico que muchos actos de heroísmo en el campo de batalla.
¿Cómo puede entenderse esta afirmación?
Entienden que lo más difícil para un hombre es vencer sus malas inclinaciones. Consideremos uno de los vicios que el hombre vence con dificultad: la pereza.
La pereza tiene sus diversas formas: pereza de concentrarse o prestar atención a lo espiritual, pereza de trabajar continuamente, pereza de pensar, pereza de vencerse a uno mismo cuando se debe ser humilde, flexible y dócil. La pereza es como un pulpo que extiende sus tentáculos en todas las esferas de la vida espiritual de uno. Es terriblemente difícil combatir la pereza.
Si encuentran una persona que no hace concesiones a la pereza en nada, que hace todo lo que debe con perfección y lo hace sin estar malhumorado o triste; antes bien, hace todo con alegría porque está cumpliendo con su deber y está dispuesto incluso a hacer más si el deber lo exige; si encuentran a alguien así, se han encontrado con el raro caso de un individuo que ha vencido heroicamente su propia pereza.
Diferentes hábitos de las religiosas
El superior dice: "Hermano X o Fray Y, ya es hora de regar el jardín".
Mira afuera y ve que ha llovido por lo que no es necesario regar el jardín. Sin embargo, es necesario obedecer. Va y riega el jardín.
"Hermano X, limpió mal el piso. Vaya y límpielo de nuevo".
Él responde: "Padre Superior, ¿podría indicarme dónde está mal limpiado el piso?"
El Superior respondió: "Vamos juntos y le mostraré". Llegando al lugar, el Superior señala una esquina y dice: "mire aquí, el piso está sucio".
Pero el suelo está realmente limpio. El hermano tiene que volver a limpiarlo para aprender a obedecer.
Incidentes como estos eran comunes en los buenos noviciados del pasado para enseñar a los inferiores a obedecer. Leí sobre casos similares que experimentó Dom Vital cuando estaba en su noviciado en Francia, y que el P. Johann Baptist Reus (un jesuita brasileño del siglo XIX que murió en olor de santidad) perduró en su vida normal de sacerdote.
Esto no es algo que sucede solo por un día o dos, sino durante toda la vida.
Ahora les pregunto qué es más fácil: ¿Vivir así toda la vida o entrar en una batalla siguiendo el sonido de una corneta, intercambiar unos tiros con un enemigo y morir?
Ven cuánto heroísmo puede haber en la vida religiosa, auténtico y verdadero heroísmo. Así, tenéis los elementos para apreciar este tipo de vida religiosa que no está marcada por ninguna acción exterior destacable. Consiste en la práctica continua de los consejos evangélicos, la renuncia a la propia voluntad y al patrimonio, y la práctica perfecta de la castidad. Este es un verdadero heroísmo por el cual debemos tener gran admiración.
El cuerpo incorrupto de Catalina de Ricci
en la Basílica de Prato, Toscana, Italia
Santa Catalina de Ricci fue una Santa que tuvo visiones, revelaciones y éxtasis pero no fue Santa por eso. Ella tenía estos privilegios porque era santa; la causa de sus visiones era su santidad y no al contrario. Aunque no hubiera tenido aquellas extraordinarias visiones, merecería toda nuestra admiración por la virtud heroica que practicó.
Es cierto que como laicos no estamos llamados a practicar estas virtudes como lo hace un religioso. Pero hay muchas ocasiones para que practiquemos virtudes similares: la obediencia, el desapego del dinero y, sobre todo, una castidad inmaculada mientras vivimos en ciudades que son volcanes en erupción de sensualidad.
El ejemplo de los Santos que vivieron en el estado religioso debe animarnos a buscar la perfección en el estado de vida que Nuestra Señora nos ha llamado a tener. Sobre todo, debemos admirar la gran obra maestra en la Iglesia Católica de una orden religiosa que vive según el espíritu de su Fundador.
 | |
Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.