Santos del Día
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Beato Gaspar de Bono - 14 de julio
Selección biográfica:
Gaspar de Bono nació en Valencia el 5 de enero de 1530. Su padre era tejedor de lino de oficio y más tarde afilador de cuchillos, pobre pero con una profunda vida religiosa. Su madre, quien quedó ciega a los 40 años, tres años después del nacimiento de Gaspar, era una persona de gran paciencia y resignación.
Cada mañana, la pareja asistía a Misa y ofrecía su día a Dios. Mientras el esposo trabajaba, la esposa meditaba o tejía. De esta pareja nacieron cuatro hijos y los padres resolvieron dar una mejor formación educativa a uno de ellos, Gaspar, debido a los dones excepcionales que notaron en el niño.
De hecho, el joven tenía una gran inteligencia y encanto personal. Siguiendo el ejemplo de sus padres, era piadoso y a una edad temprana fue recibido en la Tercera Orden Dominicana. En su adolescencia, Gaspar fue empleado por un comerciante de seda que patrocinó sus estudios.
Sin embargo, la Divina Providencia llevó a Gaspar a servir como soldado en el ejército del Emperador Carlos V. Este joven se convirtió en un extraordinario ejemplo de piedad, valentía y perfección cristiana, y realizó valientes hazañas de guerra.
Como militar, nunca juró ni tomó el nombre de Dios en vano, algo bastante común en ese momento entre sus compañeros soldados. Era extremadamente vigilante incluso cuando recibía visitas de las damas más respetables. Evitaba compañías indignas. Después de cumplir con sus deberes, iba a iglesias, hospitales y otros lugares de devoción.
Era un devoto ferviente de la Santísima Virgen, rezaba su Letanía y el Rosario todos los días. También tenía una devoción especial a Santa Ana, San José, San Vicente Ferrer y las Almas del Purgatorio.
Pero nadie debería imaginarse que su naturaleza era retraída o tímida. Era uno de los soldados más guapos y gentiles del ejército y uno de los mejores en el manejo de las armas, valiente y valeroso con su espada, que empuñaba solo por la gloria de Dios y su Emperador.
Una vez estuvo con una pequeña compañía luchando en Lombardía y fue atacado por el cuerpo principal de la caballería enemiga. Al darse cuenta de que no podía enfrentar al gran grupo solo, retrocedió lentamente, todo el tiempo tratando de matar a algunos de los adversarios para debilitar la oposición. No notó un profundo foso y cayó en él, con su caballo encima de él. Ya herido por la caída, recibió tres golpes de una alabarda de un soldado enemigo.
Dado por muerto, se volvió hacia la Santa Virgen, prometiendo entrar en la Orden de los Frailes Mínimos fundada por San Francisco de Paula si se salvaba. Y milagrosamente sobrevivió. Regresó a Valencia y fue recibido poco después en esa familia religiosa a los 30 años en el año 1560 y fue ordenado sacerdote en 1562.
En este nuevo camino se destacó como ejemplo de virtud y estricto cumplimiento de la Regla para los demás sacerdotes. Con el tiempo, se convirtió en Vicario Provincial de la Provincia de Cataluña y luego en Superior regional de Valencia. Muy virtuoso, se destacó por la práctica de la humildad y la mortificación. Murió en 1604 a los 74 años mientras rezaba un Ave María. Fue beatificado por Pío VI en 1786.
Un biógrafo contemporáneo lo describe de la siguiente manera:
Cuando era joven, era extraordinariamente guapo, de estatura media con un cuerpo bien proporcionado. Cuando envejeció, se encorvó un poco, lo que le dio una apariencia más grave. Su fisonomía era abierta, agradable y muy alegre, incluso cuando alcanzó una edad avanzada. Tenía la frente alta; sus ojos azules ni grandes ni pequeños, pero alegres, vivos, tranquilos y directos. Sus cejas eran arqueadas; su nariz estaba bien proporcionada y algo aquilina; la boca era de tamaño medio con labios muy visibles; la barba muy densa, toda blanca; su paso era lento y solemne. Tartamudeaba un poco; su complexión era sanguínea y colérica. Fue uno de los hombres más venerables de la época.
Comentarios del Dr. Plinio:
Esta selección es más inteligente que la típica hagiografía. La descripción del Santo es casi como la descripción de un informe policial moderno, con todos los detalles. Podríamos decir que ofrece una fotografía en una época en la que las fotos no existían. El autor da todos los detalles de la fisonomía del Santo con gran vivacidad, de modo que podemos, por así decirlo, percibir el alma del Santo a través de la descripción.
Por otro lado, la selección también aborda la vida de Bl. Gaspar de una manera bastante completa, relatando su vida como guerrero. No omite que fue un eficiente guerrero. Normalmente, la hagiografía sentimental menciona que un santo fue un guerrero solo de pasada, para dar la idea de que un santo nunca usa la espada; la violencia es intrínsecamente mala y un católico nunca debe usar la fuerza al servicio de sus ideas. Esta es una idea afeminada y sentimental de lo que debe ser un católico.
Así que esta selección no puede ser calificada como completamente sentimental. Sin embargo, cuando describe al Santo, dedica mucho tiempo a dar detalles de su piedad y su vida religiosa, pero habla muy poco de sus hazañas de armas. De hecho, las menciona pero no describe ninguna de sus hazañas excepto una en la que el Santo es derrotado y es la causa de que abandone ese estado de vida en el que portaba armas.
Ahora, nos gustaría tener una selección que también hubiera informado sobre las valientes hazañas del Santo, los enemigos a los que atacó y mató, cómo avanzó sin miedo en situaciones peligrosas, arriesgando su vida. Sería bueno escuchar cómo, cuando estaba solo en medio de enemigos, rezaba a Nuestra Señora y ella enviaba a un Arcángel para ayudarlo a derrotar a los adversarios. Así es como nos gustaría ver elogiar la combatividad militar como parte integral de la virtud de un Santo. Así es como las Escrituras, inspiradas por el Espíritu Santo, describen la figura de Judas Macabeo.
La gloria militar de Bl. Gaspar de Bono, que debe haber existido, fue amputada de esta selección. La extrañamos; nos gustaría contemplarla.
Si se construyera un altar lateral en honor a Bl. Gaspar en una iglesia de la Orden de San Vicente de Paúl, debería mostrar, además de aspectos de su bondad, otros aspectos que honren su valentía. ¿Por qué? Para que podamos ir al pie de ese altar y pedirle al Santo la virtud de la fortaleza. Un guerrero católico no puede ser superado por el coraje de un hijo de las tinieblas, como un comunista, por ejemplo. El revolucionario más audaz tiene que ser tímido en comparación con el coraje de un verdadero católico.
Pero la figura de un Santo en el acto de destruir a un adversario enviaría escalofríos sentimentales por la espalda de algunas señoras y jóvenes.
Este aspecto combativo de los Santos fue omitido de las hagiografías incluso en los seminarios de los años 30 y 40, donde de alguna manera se insinuaba que para ser sacerdote, uno no podía ser completamente viril.
Así que vemos que incluso en una selección objetiva, bien hecha en algunos aspectos con datos edificantes para nuestra vida espiritual, entró la irradiación de este estado de ánimo. Fue esta misma mentalidad la que dominó la piedad católica durante mucho tiempo, al menos en América del Sur.
El resultado es que cuando la influencia de la Iglesia y el clero se ejercían de manera correcta, de una manera que podría haber llevado al triunfo de la Iglesia si el espíritu combativo estuviera presente, el fermento de esta mentalidad suave y endulzada hizo que esa poderosa influencia fuera incapaz de lograr la victoria que estaba a su alcance.
Después, esta mentalidad cambió hacia una abiertamente mala. A medida que ocurrió este cambio, este sentimentalismo se volvió agresivo y combativo al servicio del mal. La teología de la violencia comenzó a aparecer, que es el extremo opuesto de la dulzura piadosa. Surgió la tesis de que el sacerdote y la monja deben ser violentos; el religioso debe convertirse en un terrorista para aplicar la justicia social. Vemos que un abismo atrajo a otro.
Ahora, nos gustaría tener una selección que también hubiera informado sobre las valientes hazañas del Santo, los enemigos a los que atacó y mató, cómo avanzó sin miedo en situaciones peligrosas, arriesgando su vida. Sería bueno escuchar cómo, cuando estaba solo en medio de enemigos, rezaba a Nuestra Señora y ella enviaba a un Arcángel para ayudarlo a derrotar a los adversarios. Así es como nos gustaría ver elogiar la combatividad militar como parte integral de la virtud de un Santo. Así es como las Escrituras, inspiradas por el Espíritu Santo, describen la figura de Judas Macabeo.
La gloria militar de Bl. Gaspar de Bono, que debe haber existido, fue amputada de esta selección. La extrañamos; nos gustaría contemplarla.
Si se construyera un altar lateral en honor a Bl. Gaspar en una iglesia de la Orden de San Vicente de Paúl, debería mostrar, además de aspectos de su bondad, otros aspectos que honren su valentía. ¿Por qué? Para que podamos ir al pie de ese altar y pedirle al Santo la virtud de la fortaleza. Un guerrero católico no puede ser superado por el coraje de un hijo de las tinieblas, como un comunista, por ejemplo. El revolucionario más audaz tiene que ser tímido en comparación con el coraje de un verdadero católico.
Pero la figura de un Santo en el acto de destruir a un adversario enviaría escalofríos sentimentales por la espalda de algunas señoras y jóvenes.
Este aspecto combativo de los Santos fue omitido de las hagiografías incluso en los seminarios de los años 30 y 40, donde de alguna manera se insinuaba que para ser sacerdote, uno no podía ser completamente viril.
Así que vemos que incluso en una selección objetiva, bien hecha en algunos aspectos con datos edificantes para nuestra vida espiritual, entró la irradiación de este estado de ánimo. Fue esta misma mentalidad la que dominó la piedad católica durante mucho tiempo, al menos en América del Sur.
El resultado es que cuando la influencia de la Iglesia y el clero se ejercían de manera correcta, de una manera que podría haber llevado al triunfo de la Iglesia si el espíritu combativo estuviera presente, el fermento de esta mentalidad suave y endulzada hizo que esa poderosa influencia fuera incapaz de lograr la victoria que estaba a su alcance.
Después, esta mentalidad cambió hacia una abiertamente mala. A medida que ocurrió este cambio, este sentimentalismo se volvió agresivo y combativo al servicio del mal. La teología de la violencia comenzó a aparecer, que es el extremo opuesto de la dulzura piadosa. Surgió la tesis de que el sacerdote y la monja deben ser violentos; el religioso debe convertirse en un terrorista para aplicar la justicia social. Vemos que un abismo atrajo a otro.
No obstante esta corriente, el estado mental de que toda polémica o todo combate estaba mal continuó. Este espíritu es responsable de un aspecto de la crisis dramática que estamos presenciando hoy. ¿Cuál fue este aspecto? Es que cuando el progresismo, este neomodernismo, comenzó a brotar en la época de Benedicto XV y Pío XI, habría sido muy fácil de aplastar.
No fue aplastado porque un gran número de quienes tenían el poder en la Iglesia tenían esta mentalidad suave. Reaccionaron con la misma suavidad que aparece en esta selección cuando revela un horror al presentar la santidad ejercida en el ámbito militar.
Vemos aquí los efectos zigzagueantes de la Revolución que han afectado la vida de la piedad y la vida espiritual, ejerciendo una influencia en la esfera de la vida espiritual de un gran número de católicos.
Una vez más, es un fenómeno de Revolución en las Tendencias. Aquí en la selección, no se da una doctrina incorrecta o errónea. No se dice de manera positiva que los católicos no deben ser valientes militares. Se dice lo contrario. Pero hay omisiones que están presentes en un coro de tonos intermedios, suggestio falsi y medias verdades que terminan insinuando esta posición.
Estas constantes omisiones en las vidas de los Santos acostumbran a los temperamentos de los católicos a adoptar una posición suave, una posición de rendición que tuvo la consecuencia práctica de desarmar la defensa de la ortodoxia incluso antes de que el enemigo levantara la cabeza. Cuando el enemigo levantó la cabeza, las líneas de defensa estaban letárgicas y adormecidas.
Alguien podría decir: "No comentaste sobre la vida del Santo; criticaste al autor de la selección. ¿Dónde está el beneficio para nosotros en la vida del Santo?"
Antes que nada, aquí hay una defensa de la vida de Bl. Gaspar de Bono, que se presentó de manera mutilada. Aquí también está nuestra defensa contra tantas vidas de Santos que están mutiladas de manera similar en todas partes.
El Santo del día
Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.
Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.
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Gaspar de Bono nació en Valencia el 5 de enero de 1530. Su padre era tejedor de lino de oficio y más tarde afilador de cuchillos, pobre pero con una profunda vida religiosa. Su madre, quien quedó ciega a los 40 años, tres años después del nacimiento de Gaspar, era una persona de gran paciencia y resignación.
El guerrero que se convirtió en fraile.
De hecho, el joven tenía una gran inteligencia y encanto personal. Siguiendo el ejemplo de sus padres, era piadoso y a una edad temprana fue recibido en la Tercera Orden Dominicana. En su adolescencia, Gaspar fue empleado por un comerciante de seda que patrocinó sus estudios.
Sin embargo, la Divina Providencia llevó a Gaspar a servir como soldado en el ejército del Emperador Carlos V. Este joven se convirtió en un extraordinario ejemplo de piedad, valentía y perfección cristiana, y realizó valientes hazañas de guerra.
Como militar, nunca juró ni tomó el nombre de Dios en vano, algo bastante común en ese momento entre sus compañeros soldados. Era extremadamente vigilante incluso cuando recibía visitas de las damas más respetables. Evitaba compañías indignas. Después de cumplir con sus deberes, iba a iglesias, hospitales y otros lugares de devoción.
Era un devoto ferviente de la Santísima Virgen, rezaba su Letanía y el Rosario todos los días. También tenía una devoción especial a Santa Ana, San José, San Vicente Ferrer y las Almas del Purgatorio.
Pero nadie debería imaginarse que su naturaleza era retraída o tímida. Era uno de los soldados más guapos y gentiles del ejército y uno de los mejores en el manejo de las armas, valiente y valeroso con su espada, que empuñaba solo por la gloria de Dios y su Emperador.
Ángeles querubines volando por encima agregan una nota de sentimentalismo a la pintura de Gaspar ingresando a la religión.
Dado por muerto, se volvió hacia la Santa Virgen, prometiendo entrar en la Orden de los Frailes Mínimos fundada por San Francisco de Paula si se salvaba. Y milagrosamente sobrevivió. Regresó a Valencia y fue recibido poco después en esa familia religiosa a los 30 años en el año 1560 y fue ordenado sacerdote en 1562.
En este nuevo camino se destacó como ejemplo de virtud y estricto cumplimiento de la Regla para los demás sacerdotes. Con el tiempo, se convirtió en Vicario Provincial de la Provincia de Cataluña y luego en Superior regional de Valencia. Muy virtuoso, se destacó por la práctica de la humildad y la mortificación. Murió en 1604 a los 74 años mientras rezaba un Ave María. Fue beatificado por Pío VI en 1786.
Un biógrafo contemporáneo lo describe de la siguiente manera:
Cuando era joven, era extraordinariamente guapo, de estatura media con un cuerpo bien proporcionado. Cuando envejeció, se encorvó un poco, lo que le dio una apariencia más grave. Su fisonomía era abierta, agradable y muy alegre, incluso cuando alcanzó una edad avanzada. Tenía la frente alta; sus ojos azules ni grandes ni pequeños, pero alegres, vivos, tranquilos y directos. Sus cejas eran arqueadas; su nariz estaba bien proporcionada y algo aquilina; la boca era de tamaño medio con labios muy visibles; la barba muy densa, toda blanca; su paso era lento y solemne. Tartamudeaba un poco; su complexión era sanguínea y colérica. Fue uno de los hombres más venerables de la época.
Comentarios del Dr. Plinio:
Esta selección es más inteligente que la típica hagiografía. La descripción del Santo es casi como la descripción de un informe policial moderno, con todos los detalles. Podríamos decir que ofrece una fotografía en una época en la que las fotos no existían. El autor da todos los detalles de la fisonomía del Santo con gran vivacidad, de modo que podemos, por así decirlo, percibir el alma del Santo a través de la descripción.
Arriba, una imagen de Gaspar más cercana a la realidad; abajo,una deformación sentimental de la ‘herejía blanca’sobre él.
Así que esta selección no puede ser calificada como completamente sentimental. Sin embargo, cuando describe al Santo, dedica mucho tiempo a dar detalles de su piedad y su vida religiosa, pero habla muy poco de sus hazañas de armas. De hecho, las menciona pero no describe ninguna de sus hazañas excepto una en la que el Santo es derrotado y es la causa de que abandone ese estado de vida en el que portaba armas.
Ahora, nos gustaría tener una selección que también hubiera informado sobre las valientes hazañas del Santo, los enemigos a los que atacó y mató, cómo avanzó sin miedo en situaciones peligrosas, arriesgando su vida. Sería bueno escuchar cómo, cuando estaba solo en medio de enemigos, rezaba a Nuestra Señora y ella enviaba a un Arcángel para ayudarlo a derrotar a los adversarios. Así es como nos gustaría ver elogiar la combatividad militar como parte integral de la virtud de un Santo. Así es como las Escrituras, inspiradas por el Espíritu Santo, describen la figura de Judas Macabeo.
La gloria militar de Bl. Gaspar de Bono, que debe haber existido, fue amputada de esta selección. La extrañamos; nos gustaría contemplarla.
Si se construyera un altar lateral en honor a Bl. Gaspar en una iglesia de la Orden de San Vicente de Paúl, debería mostrar, además de aspectos de su bondad, otros aspectos que honren su valentía. ¿Por qué? Para que podamos ir al pie de ese altar y pedirle al Santo la virtud de la fortaleza. Un guerrero católico no puede ser superado por el coraje de un hijo de las tinieblas, como un comunista, por ejemplo. El revolucionario más audaz tiene que ser tímido en comparación con el coraje de un verdadero católico.
Pero la figura de un Santo en el acto de destruir a un adversario enviaría escalofríos sentimentales por la espalda de algunas señoras y jóvenes.
Este aspecto combativo de los Santos fue omitido de las hagiografías incluso en los seminarios de los años 30 y 40, donde de alguna manera se insinuaba que para ser sacerdote, uno no podía ser completamente viril.
Una capilla en Valencia dedicada a Beato Gaspar, sin rasgos combativos para atraer a hombres militantes.
El resultado es que cuando la influencia de la Iglesia y el clero se ejercían de manera correcta, de una manera que podría haber llevado al triunfo de la Iglesia si el espíritu combativo estuviera presente, el fermento de esta mentalidad suave y endulzada hizo que esa poderosa influencia fuera incapaz de lograr la victoria que estaba a su alcance.
Después, esta mentalidad cambió hacia una abiertamente mala. A medida que ocurrió este cambio, este sentimentalismo se volvió agresivo y combativo al servicio del mal. La teología de la violencia comenzó a aparecer, que es el extremo opuesto de la dulzura piadosa. Surgió la tesis de que el sacerdote y la monja deben ser violentos; el religioso debe convertirse en un terrorista para aplicar la justicia social. Vemos que un abismo atrajo a otro.
Camilo Torres, el sacerdote guerrillero comunista, representaba el extremo opuesto del sacerdote sentimental y suave.
No fue aplastado porque un gran número de quienes tenían el poder en la Iglesia tenían esta mentalidad suave. Reaccionaron con la misma suavidad que aparece en esta selección cuando revela un horror al presentar la santidad ejercida en el ámbito militar.
Vemos aquí los efectos zigzagueantes de la Revolución que han afectado la vida de la piedad y la vida espiritual, ejerciendo una influencia en la esfera de la vida espiritual de un gran número de católicos.
Una vez más, es un fenómeno de Revolución en las Tendencias. Aquí en la selección, no se da una doctrina incorrecta o errónea. No se dice de manera positiva que los católicos no deben ser valientes militares. Se dice lo contrario. Pero hay omisiones que están presentes en un coro de tonos intermedios, suggestio falsi y medias verdades que terminan insinuando esta posición.
Más santos distorsionados por representaciones de la 'herejía blanca'.
Alguien podría decir: "No comentaste sobre la vida del Santo; criticaste al autor de la selección. ¿Dónde está el beneficio para nosotros en la vida del Santo?"
Antes que nada, aquí hay una defensa de la vida de Bl. Gaspar de Bono, que se presentó de manera mutilada. Aquí también está nuestra defensa contra tantas vidas de Santos que están mutiladas de manera similar en todas partes.
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Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.