Santos del Día
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Santa Mónica - 27 de agosto
Comentarios del Prof. Plinio:
En sus Confesiones San Agustín tiene un texto especialmente magnífico en el que describe la última conversación que tuvo con Santa Mónica en la ciudad de Ostia. Se llama el Coloquio de Ostia.
El contexto es este: La madre de San Agustín, Santa Mónica (331-387) pasó casi 30 años llorando y pidiendo a Dios por la conversión de su hijo. Parecía que cuanto más rezaba, más inútil parecía su conversión. Finalmente llegó a tal punto que, después de perseguir un delirio tras otro, San Agustín terminó por comer las cáscaras de los cerdos e inició el proceso de conversión, que lo convirtió en el gran Doctor de la Iglesia que llegó a ser.
Después de su conversión, San Agustín y Santa Mónica decidieron regresar a Cartago en el norte de África para residir allí. El barco debe salir de Ostia. Así, viajan al puerto de Ostia, no lejos de Roma, que en ese momento tenía cierta importancia. De allí irían a África.
Estaban en una posada de Ostia mirando por una ventana y empezaron a hablar de Dios y de las cosas del Cielo cuando ambos entraron en éxtasis.
San Agustín relató ese extraordinario coloquio y se convirtió en uno de los extractos más famosos de sus Confesiones (Libro IX).
Unos días después Santa Mónica moriría mientras aún estaban en la ciudad de Ostia. Su misión se cumplió en la tierra y Nuestro Señor la llamó al Cielo para disfrutar del premio que había merecido.
Así, el último episodio de su vida fue la alegría de tener ese coloquio con su hijo, que fue un presagio, un anticipo, de la Visión Beatífica. Si alguno de nosotros pasara por Ostia, valdría la pena ver si todavía existe esa posada.
Traigo la narración de este coloquio para leer aquí porque es una página famosa y puede abrir nuestros horizontes a los grandes portentos de la hagiografía y de la doctrina católica. El texto está tomado directamente de las Confesiones (edición portuguesa).
Ya se acercaba el día en que ella partiría de esta vida, día que tú sabías bien y nosotros ignoramos...
Estas interpolaciones de San Agustín hablando directamente a Dios son magníficas. Le sugiero que lea los Soliloquios de San Agustín, que son estupendos en este sentido.
... Aconteció, según creo, según las disposiciones de Tus designios secretos, que nos encontramos solos, ella y yo, recostados contra cierta ventana, que daba al jardín de la casa donde entonces nos alojábamos. . Fue en Ostia, en la desembocadura del Tíber, donde, apartados del ruido de los hombres, recobrábamos las fuerzas de las fatigas de un largo viaje antes de emprender el viaje.
Allí disertábamos solos, dulcemente, olvidando lo que queda atrás y abriendo nuestros horizontes a lo que está adelante. En presencia de la Verdad, que Tú eres, nos preguntábamos entre nosotros cuál sería la vida eterna de los santos, que ojo no vio, ni oído oyó, ni ha subido al corazón del hombre.
Considere esta hermosa escena: dos santos preguntándose cómo sería la vida eterna de los santos. Y el gozo de Santa Mónica, al saber que ese hijo suyo perdido hacía mucho tiempo ahora se movía por ardientes deseos contemplando el Cielo. ¡Es una cosa maravillosa!
Sí, los labios de nuestro corazón se abrieron ansiosamente a la corriente celestial de Tu fuente, la fuente de la Vida, que está en Ti, para que, saciados según nuestra capacidad, pudiéramos pensar de algún modo en tal tema trascendente.
Llamo vuestra atención por la maravillosa expresión los labios de nuestro corazón. Quiere decir que por esos labios bebe el corazón, por ellos sorbe el corazón. Estos labios fueron abiertos para recibir de Dios lo que podemos recibir en esta vida terrenal en cuanto a los gozos del Cielo.
La conversación siguió hasta llegar a ese punto, los altísimos deleites de los sentidos corporales y el más grande y brillante de los esplendores materiales no son dignos de comparación con la felicidad de esa vida, ni siquiera de mención. Elevándonos en el más ardiente afecto hacia esa felicidad, pasamos poco a poco a través de todas las cosas corporales, hasta los mismos cielos donde el sol, la luna y las estrellas brillan sobre la tierra.
Es una verdadera búsqueda del Absoluto. (1) Comenzaron por considerar las cosas de esta tierra que deleitaba los sentidos, porque estaban en el decadente Imperio Romano en que había fortunas fabulosas y personas que podían deleitar los sentidos en una medida de la que no tenéis idea. Entonces, la primera comparación es considerar la felicidad celestial con la felicidad de aquellos hombres que eran considerados felices en el Imperio Romano. Su conclusión: Todo esto en la tierra no es nada.
Entonces, comenzaron a preguntarse: ¿Qué es la verdadera felicidad? Y empezaron a analizar los cielos, a imaginar, a partir de los cielos materiales y visibles sobre ellos, cómo sería el actual paraíso celestial y cuál sería la gloria de la Visión Beatífica que en él se disfruta.
Así resume su conversación. Él continúa:
Sí, nos elevamos aún más alto en espíritu al meditar, disertar y admirar Tus obras. Trascendimos el reino de nuestras almas para llegar a esa región de abundancia inagotable, donde Tú alimentas eternamente a Israel con los pastos de la verdad. Allí la vida es la Sabiduría por la cual todas las cosas fueron creadas, todo lo que ha existido y existirá, sin necesidad de que se cree a sí misma, pues existe como siempre ha sido y como siempre será. Más bien, ni "ha sido" ni "será" existe en Él, porque simplemente "es" eterno.
Es decir, después de haber considerado todas las cosas materiales, comenzaron a considerar el alma como un elemento espiritual para descubrir algo de la belleza y perfección de Dios. Después de considerar el alma, llegaron a la conclusión de que, en el vértice de todo, estaba la Sabiduría Eterna e Increada. Esta Sabiduría Eterna no tiene pasado, presente ni futuro. Fue en esta sabia y suprema consideración que sus espíritus se detuvieron a contemplar.
Y mientras discutíamos así, anhelando la Sabiduría...
Es decir, buscar conocer a Dios como Sabiduría, como fin y explicación de todo. Ves cómo esto es diferente de la contemplación de la “herejía blanca”.
... lo tocamos momentáneamente en un vistazo completo de nuestros corazones.
Entraron en éxtasis. Mientras conversaban de estas cosas llevados por la gracia de Dios, en cierto momento se les reveló la Sabiduría Eterna y tuvieron un fenómeno místico por el cual vieron a Dios.
Ves que lo presenta como algo natural: eran dos santos cuya conversación era una oración. Esta oración fue ascendiendo en vuelo ordenadamente y cuando llegó a su cúspide, entonces, se les apareció Dios Nuestro Señor para hacerles conocer como Sabiduría. Todo sucedió con sencillez, en una ventana de un mesón de Ostia…
Suspiramos y dejamos fijos allí “las primicias de nuestro espíritu”.
La mayor parte de ellos se quedó en esa visión, no volvió a la tierra.
Regresamos a las vanas expresiones de nuestros labios, donde la palabra hablada tiene principio y fin. ¿Cómo podría, oh Dios mío, compararse con Tu Palabra, que subsiste en Sí misma, sin envejecer nunca y haciendo nuevas todas las cosas?
Aquí hay una insinuación de que Dios les habló una palabra. Naturalmente era la Palabra Divina. Si continuaran hablando después de que Dios les habló esa palabra acerca de Su Sabiduría, sería como balbucear. Terminó la visión y sus palabras parecían cosas vacías en comparación con lo que Dios había revelado acerca de Sí mismo.
San Agustín pasa luego a tratar de explicar la Palabra que recibieron:
Dijimos: supongamos un alma donde la rebelión de la carne, las vanas imaginaciones de la tierra, el agua, el aire y el cielo fueran acalladas y silenciadas.
Sí, supongamos que el alma se encierra en sí misma y va más allá de sí misma sin siquiera pensar en sí misma; un alma en la que todos los sueños y las revelaciones imaginarias, todas las palabras humanas, todos los signos, en definitiva todo lo que existe sólo transitoriamente también se callan y se quedan sin palabras.
Imaginemos que en esa misma alma existe un completo silencio, y que si alguno todavía pudiera oír, todos los seres le dirían: “No nos creamos a nosotros mismos, sino que nos hizo Aquel que permanece eternamente”. Si luego de haber dicho esto, estos seres callaran, pues ya habían alertado sus oídos a Aquel que los hizo. Supongamos entonces que sólo Él habla, no a través de esas criaturas, sino directamente, para que podamos escuchar Su Palabra, no pronunciada por ninguna lengua de carne, ni por la voz de un Ángel, ni por el estruendo de un trueno, ni por enigmáticas metáforas, sino por Su propio Ser.
Supongamos que escucháramos a Aquel a quien amamos en estas criaturas pero sin su mediación, como acabamos de experimentar, alcanzando en un vuelo de pensamiento la Sabiduría Eterna, que permanece inmutable en todo ser.
Imagina un alma que ya no reflexiona sobre nada creado, que es capaz de abstraerse de todo y de repente escucha una palabra de Dios transmitiendo algo sobre Sí mismo.
Imagínese, entonces, si esta contemplación continuara y si todas las demás visiones de un orden diferente cesaran, si solo esta fuera a arrebatar el alma y absorberla para que la vida sea para siempre como esta única mirada intuitiva: la Visión Beatífica que anhelamos, ¿no sería esta la realización del “entrar en el disfrute de tu Señor”? ¿Y cuándo sucederá esto? ¿Será cuando todos nos levantaremos de nuevo? Pero entonces, ¿no seremos todos transformados?
Afirma que si un alma pudiese permanecer eternamente en ese solo vislumbre ya poseería un placer inefable y extraordinario.
Mientras hablábamos estas cosas, aunque no de esta manera y con estas mismas palabras, Tú bien sabes, oh Señor, cómo el mundo y todos sus placeres se nos hicieron despreciables en aquel día en que así conversamos.
Mi madre añadió aún: “Hijo mío, por mi parte, nada más me hace feliz en esta vida. No sé qué hago todavía aquí, ni por qué estoy todavía aquí, ya que las esperanzas de este mundo ya se han desvanecido. Había una cosa por la que deseaba demorarme un tiempo en esta vida, para poder verte católico antes de morir. Mi Dios me ha concedido sobreabundantemente esta gracia, pues veo que ya despreciáis la felicidad terrenal para servir al Señor. Entonces, ¿qué tengo que hacer aquí?”
Días después ella murió.
En esta visión Santa Mónica tuvo un presagio de su muerte; entendió que ya no tenía nada que hacer aquí en esta tierra...
Ahora, consideremos la diferencia entre la gran Santa Mónica y una madre sentimental. Este último diría: “¡Ahora que mi hijo se ha convertido, la vida comienza para mí! Iré a escuchar sus sermones y veré sus obras. Lo acompañaré a gozar de la vida en su casa sacerdotal o episcopal, admirando su virtud y su talento, que he generado para la vida natural, y seré feliz sabiendo que con mis oraciones lo salvé de la muerte eterna para que pudiera convertirse en un gran santo. ¡Ahora, después de todas esas lágrimas y oraciones, comenzará para mí una vida de alegría y satisfacción!”.
Santa Mónica no quería tener a su hijo por razones tan superficiales. Ella lo quería por Dios. Cuando sintió que San Agustín estaba en las manos de Dios, ya no sintió la necesidad de quedarse aquí para verlo sirviendo a Dios. Y así, unos días después ella falleció.
Fue una gran Santa cuyo último episodio de su vida fue narrado por un gran Santo, su hijo.
Aquí vemos lo que es la vida de un Santo cuando no es descrita por un cronista de la herejía blanca.
Ves cuántas cosas tiene esta narración en común con la doctrina de la Búsqueda del Absoluto y temas relacionados que hemos tratado recientemente.
El Santo del día Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.
Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.
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En sus Confesiones San Agustín tiene un texto especialmente magnífico en el que describe la última conversación que tuvo con Santa Mónica en la ciudad de Ostia. Se llama el Coloquio de Ostia.
El contexto es este: La madre de San Agustín, Santa Mónica (331-387) pasó casi 30 años llorando y pidiendo a Dios por la conversión de su hijo. Parecía que cuanto más rezaba, más inútil parecía su conversión. Finalmente llegó a tal punto que, después de perseguir un delirio tras otro, San Agustín terminó por comer las cáscaras de los cerdos e inició el proceso de conversión, que lo convirtió en el gran Doctor de la Iglesia que llegó a ser.
Después de su conversión, San Agustín y Santa Mónica decidieron regresar a Cartago en el norte de África para residir allí. El barco debe salir de Ostia. Así, viajan al puerto de Ostia, no lejos de Roma, que en ese momento tenía cierta importancia. De allí irían a África.
Estaban en una posada de Ostia mirando por una ventana y empezaron a hablar de Dios y de las cosas del Cielo cuando ambos entraron en éxtasis.
San Agustín escribiendo sus Confesiones
Unos días después Santa Mónica moriría mientras aún estaban en la ciudad de Ostia. Su misión se cumplió en la tierra y Nuestro Señor la llamó al Cielo para disfrutar del premio que había merecido.
Así, el último episodio de su vida fue la alegría de tener ese coloquio con su hijo, que fue un presagio, un anticipo, de la Visión Beatífica. Si alguno de nosotros pasara por Ostia, valdría la pena ver si todavía existe esa posada.
Traigo la narración de este coloquio para leer aquí porque es una página famosa y puede abrir nuestros horizontes a los grandes portentos de la hagiografía y de la doctrina católica. El texto está tomado directamente de las Confesiones (edición portuguesa).
Ya se acercaba el día en que ella partiría de esta vida, día que tú sabías bien y nosotros ignoramos...
Estas interpolaciones de San Agustín hablando directamente a Dios son magníficas. Le sugiero que lea los Soliloquios de San Agustín, que son estupendos en este sentido.
... Aconteció, según creo, según las disposiciones de Tus designios secretos, que nos encontramos solos, ella y yo, recostados contra cierta ventana, que daba al jardín de la casa donde entonces nos alojábamos. . Fue en Ostia, en la desembocadura del Tíber, donde, apartados del ruido de los hombres, recobrábamos las fuerzas de las fatigas de un largo viaje antes de emprender el viaje.
Allí disertábamos solos, dulcemente, olvidando lo que queda atrás y abriendo nuestros horizontes a lo que está adelante. En presencia de la Verdad, que Tú eres, nos preguntábamos entre nosotros cuál sería la vida eterna de los santos, que ojo no vio, ni oído oyó, ni ha subido al corazón del hombre.
San Agustín y Santa Mónica desembarcan en Ostia
Sí, los labios de nuestro corazón se abrieron ansiosamente a la corriente celestial de Tu fuente, la fuente de la Vida, que está en Ti, para que, saciados según nuestra capacidad, pudiéramos pensar de algún modo en tal tema trascendente.
Llamo vuestra atención por la maravillosa expresión los labios de nuestro corazón. Quiere decir que por esos labios bebe el corazón, por ellos sorbe el corazón. Estos labios fueron abiertos para recibir de Dios lo que podemos recibir en esta vida terrenal en cuanto a los gozos del Cielo.
La conversación siguió hasta llegar a ese punto, los altísimos deleites de los sentidos corporales y el más grande y brillante de los esplendores materiales no son dignos de comparación con la felicidad de esa vida, ni siquiera de mención. Elevándonos en el más ardiente afecto hacia esa felicidad, pasamos poco a poco a través de todas las cosas corporales, hasta los mismos cielos donde el sol, la luna y las estrellas brillan sobre la tierra.
Es una verdadera búsqueda del Absoluto. (1) Comenzaron por considerar las cosas de esta tierra que deleitaba los sentidos, porque estaban en el decadente Imperio Romano en que había fortunas fabulosas y personas que podían deleitar los sentidos en una medida de la que no tenéis idea. Entonces, la primera comparación es considerar la felicidad celestial con la felicidad de aquellos hombres que eran considerados felices en el Imperio Romano. Su conclusión: Todo esto en la tierra no es nada.
Entonces, comenzaron a preguntarse: ¿Qué es la verdadera felicidad? Y empezaron a analizar los cielos, a imaginar, a partir de los cielos materiales y visibles sobre ellos, cómo sería el actual paraíso celestial y cuál sería la gloria de la Visión Beatífica que en él se disfruta.
Así resume su conversación. Él continúa:
Sí, nos elevamos aún más alto en espíritu al meditar, disertar y admirar Tus obras. Trascendimos el reino de nuestras almas para llegar a esa región de abundancia inagotable, donde Tú alimentas eternamente a Israel con los pastos de la verdad. Allí la vida es la Sabiduría por la cual todas las cosas fueron creadas, todo lo que ha existido y existirá, sin necesidad de que se cree a sí misma, pues existe como siempre ha sido y como siempre será. Más bien, ni "ha sido" ni "será" existe en Él, porque simplemente "es" eterno.
El coloquio de Ostia
Y mientras discutíamos así, anhelando la Sabiduría...
Es decir, buscar conocer a Dios como Sabiduría, como fin y explicación de todo. Ves cómo esto es diferente de la contemplación de la “herejía blanca”.
... lo tocamos momentáneamente en un vistazo completo de nuestros corazones.
Entraron en éxtasis. Mientras conversaban de estas cosas llevados por la gracia de Dios, en cierto momento se les reveló la Sabiduría Eterna y tuvieron un fenómeno místico por el cual vieron a Dios.
Ves que lo presenta como algo natural: eran dos santos cuya conversación era una oración. Esta oración fue ascendiendo en vuelo ordenadamente y cuando llegó a su cúspide, entonces, se les apareció Dios Nuestro Señor para hacerles conocer como Sabiduría. Todo sucedió con sencillez, en una ventana de un mesón de Ostia…
Suspiramos y dejamos fijos allí “las primicias de nuestro espíritu”.
La mayor parte de ellos se quedó en esa visión, no volvió a la tierra.
Regresamos a las vanas expresiones de nuestros labios, donde la palabra hablada tiene principio y fin. ¿Cómo podría, oh Dios mío, compararse con Tu Palabra, que subsiste en Sí misma, sin envejecer nunca y haciendo nuevas todas las cosas?
Aquí hay una insinuación de que Dios les habló una palabra. Naturalmente era la Palabra Divina. Si continuaran hablando después de que Dios les habló esa palabra acerca de Su Sabiduría, sería como balbucear. Terminó la visión y sus palabras parecían cosas vacías en comparación con lo que Dios había revelado acerca de Sí mismo.
San Agustín y Santa Mónica recibieron un atisbo de la Sabiduría Eterna
Dijimos: supongamos un alma donde la rebelión de la carne, las vanas imaginaciones de la tierra, el agua, el aire y el cielo fueran acalladas y silenciadas.
Sí, supongamos que el alma se encierra en sí misma y va más allá de sí misma sin siquiera pensar en sí misma; un alma en la que todos los sueños y las revelaciones imaginarias, todas las palabras humanas, todos los signos, en definitiva todo lo que existe sólo transitoriamente también se callan y se quedan sin palabras.
Imaginemos que en esa misma alma existe un completo silencio, y que si alguno todavía pudiera oír, todos los seres le dirían: “No nos creamos a nosotros mismos, sino que nos hizo Aquel que permanece eternamente”. Si luego de haber dicho esto, estos seres callaran, pues ya habían alertado sus oídos a Aquel que los hizo. Supongamos entonces que sólo Él habla, no a través de esas criaturas, sino directamente, para que podamos escuchar Su Palabra, no pronunciada por ninguna lengua de carne, ni por la voz de un Ángel, ni por el estruendo de un trueno, ni por enigmáticas metáforas, sino por Su propio Ser.
Supongamos que escucháramos a Aquel a quien amamos en estas criaturas pero sin su mediación, como acabamos de experimentar, alcanzando en un vuelo de pensamiento la Sabiduría Eterna, que permanece inmutable en todo ser.
Imagina un alma que ya no reflexiona sobre nada creado, que es capaz de abstraerse de todo y de repente escucha una palabra de Dios transmitiendo algo sobre Sí mismo.
Imagínese, entonces, si esta contemplación continuara y si todas las demás visiones de un orden diferente cesaran, si solo esta fuera a arrebatar el alma y absorberla para que la vida sea para siempre como esta única mirada intuitiva: la Visión Beatífica que anhelamos, ¿no sería esta la realización del “entrar en el disfrute de tu Señor”? ¿Y cuándo sucederá esto? ¿Será cuando todos nos levantaremos de nuevo? Pero entonces, ¿no seremos todos transformados?
Afirma que si un alma pudiese permanecer eternamente en ese solo vislumbre ya poseería un placer inefable y extraordinario.
Mientras hablábamos estas cosas, aunque no de esta manera y con estas mismas palabras, Tú bien sabes, oh Señor, cómo el mundo y todos sus placeres se nos hicieron despreciables en aquel día en que así conversamos.
Ruinas de Ostia hoy
Días después ella murió.
En esta visión Santa Mónica tuvo un presagio de su muerte; entendió que ya no tenía nada que hacer aquí en esta tierra...
Ahora, consideremos la diferencia entre la gran Santa Mónica y una madre sentimental. Este último diría: “¡Ahora que mi hijo se ha convertido, la vida comienza para mí! Iré a escuchar sus sermones y veré sus obras. Lo acompañaré a gozar de la vida en su casa sacerdotal o episcopal, admirando su virtud y su talento, que he generado para la vida natural, y seré feliz sabiendo que con mis oraciones lo salvé de la muerte eterna para que pudiera convertirse en un gran santo. ¡Ahora, después de todas esas lágrimas y oraciones, comenzará para mí una vida de alegría y satisfacción!”.
Santa Mónica no quería tener a su hijo por razones tan superficiales. Ella lo quería por Dios. Cuando sintió que San Agustín estaba en las manos de Dios, ya no sintió la necesidad de quedarse aquí para verlo sirviendo a Dios. Y así, unos días después ella falleció.
Fue una gran Santa cuyo último episodio de su vida fue narrado por un gran Santo, su hijo.
Aquí vemos lo que es la vida de un Santo cuando no es descrita por un cronista de la herejía blanca.
Ves cuántas cosas tiene esta narración en común con la doctrina de la Búsqueda del Absoluto y temas relacionados que hemos tratado recientemente.
- Véase la doctrina de la Búsqueda del Absoluto en The Human Process, part I, chapter III y en esta serie de artículos en nuestro sitio.
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Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.