Días de Fiesta de Nuestra Señora
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Nuestra Señora Aparecida – II – 12 de octubre
Es un hecho simultáneamente curioso y edificante en la vida de la Iglesia que, siendo depositaria de las verdades teológicas más elevadas y complejas, la masa de los fieles –dotada de una agudeza especial– pueda no obstante captar y vivir estas verdades, aun cuando su nivel cultural pareciera cerrarles el acceso a cualquier actividad intelectual de orden superior.
En todo lo relacionado con la devoción a Nuestra Señora, esta observación se comprueba con la mayor claridad. En artículos anteriores presenté la doctrina de San Grignion de Montfort respecto a la verdadera devoción a Nuestra Señora, e intenté mostrar a mis lectores la fuerza y la profundidad de los argumentos sobre los cuales la Iglesia funda su doctrina Mariana.
Como pueden ver los lectores, la doctrina Mariana y la devoción a Nuestra Señora han crecido constantemente, desarrollándose no a través de una sucesión de meras hipérboles literarias y emocionales que
intentan superarse unas a otras, sino más bien como una torre de razonamiento, sólida como el granito, a la cual cada generación de teólogos añade más pisos, firmemente fundamentados en el diligente esfuerzo de la razón por descubrir el pleno alcance y extensión de las verdades reveladas.
Al mismo tiempo, resulta conmovedor observar cómo la piedad del pueblo –a menudo sin conocimiento de los argumentos de la Sagrada Teología y guiada en gran medida por la agudeza de su propia sensibilidad– penetra hasta el mismo núcleo de las verdades teológicas reveladas que enseña la Iglesia. Además, sabe vivir tales verdades con una autenticidad de convicción y sentimiento que no podría explicarse sino por la acción del Espíritu Santo.
San Grignion de Montfort muestra que las grandes verdades sobre la maternidad sobrenatural de Nuestra Señora sobre los hombres y su mediación universal se corroboran por el hecho de que esta devoción hacia ella se ha extendido a cada rincón del globo. En efecto, no hay un solo pueblo que no reclame ser especialmente amado por Nuestra Señora –y con razón, porque es propio de un corazón de madre, sin importar cuán numerosos sean sus hijos, otorgar un amor especial a cada uno, basado en vínculos únicos.
No hay pueblo que no tenga al menos un gran Santuario nacional erigido en honor de la Santísima Virgen María, donde la Reina del Cielo derrama con abundancia gracias espirituales y temporales sobre los fieles. Además, en cada región hay una Iglesia o una Capilla especialmente venerada por los fieles, y en cada Iglesia o Capilla hay al menos una imagen de Nuestra Señora. Esta regla se aplica sin excepción a las naciones más diversas del mundo, desde Polonia hasta la selva africana, desde Brasil hasta China [este artículo fue escrito en 1939, antes de que China cayera en el Comunismo].
¿Cuál es la razón de la absoluta universalidad de esta veneración –una universalidad que, si bien estrictamente conforme a la enseñanza de la Iglesia, se distingue por la notable espontaneidad de las expresiones a través de las cuales se manifiesta? La Iglesia nunca ordenó a cada pueblo erigir un Santuario dedicado a Nuestra Señora, ni exigió que Nuestra Señora tuviera un altar dedicado en cada iglesia. La autoridad eclesiástica nunca buscó obligar a los fieles a ofrecer a Nuestra Señora todos los actos de piedad con los que es venerada.
La Iglesia se limitó a definir las verdades Marianas; luego, en su mayor parte, la piedad entusiasta y espontánea de los fieles siguió su propio curso. Así, podemos afirmar que casi todas las fiestas de Nuestra Señora, y casi todas las formas de piedad con que se le honra, nacieron espontáneamente de la masa de los fieles o a través de revelaciones privadas, para luego ser aprobadas por la Iglesia.
¿Por qué es así? Es porque la piedad del pueblo siente profunda y vívidamente que Nuestra Señora es verdaderamente la Madre de toda la humanidad, y especialmente de quienes moran en el seno de la Iglesia Católica. También percibe que la mediación de Nuestra Señora es la puerta segura, directa y cierta para acceder al Trono del Creador.
Haciendo estas reflexiones, me viene invenciblemente a la memoria Nossa Senhora Aparecida, y las profundas impresiones que siempre he recibido cada vez que voy allí a rezar a los pies de Nuestra Señora.
¿Dónde más en todo Brasil hay un lugar hacia el cual los ojos de todos los brasileños se vuelven con tan inquebrantable constancia? ¿Qué palabras entre nosotros tienen el don de abrir los corazones tan fácilmente? ¿Qué invocación habla a la sensibilidad brasileña con más ardor que Aparecida para corregir su rumbo y ennoblecer sus fines sobrenaturales?
¿Quién, al escuchar el nombre de Nuestra Señora Aparecida, no recuerda las ardientes súplicas de las madres orando por sus hijos enfermos, o de las familias llorando en la indigencia y la miseria por el bienestar perdido mientras se vuelven hacia el Trono de la Reina de la Clemencia? ¿Quién no ha encontrado allí consuelo cuando sus hogares se rompen por la infidelidad, sus corazones heridos por el abandono y la incomprensión? Aquellos que vagan por el reino del error en busca del esplendor del mediodía de la Verdad, quienes han sido extraviados por los caminos del vicio y buscan el Camino, almas muertas a la vida de la gracia anhelando encontrar en la oscuridad las fuentes de una Vida nueva –¿no se vuelven todos hacia ella?
¿Dónde podemos sentir más intensamente el calor ardiente de las súplicas desgarradoras y la magnífica alegría de las acciones de gracias triunfales? ¿Dónde, más precisamente, se puede escuchar el corazón brasileño –llorando, sufriendo, implorando, triunfando a través de la oración, regocijándose y dando gracias– mejor que en Aparecida? Y, sobre todo, ¿dónde es más visible la acción de Dios –en su constante derramamiento de gracias– que en aquel bendito pueblo que la Divina Providencia estableció como feudo de la Reina del Cielo?
En Aparecida el aire está tan saturado de los efluvios de la oración y el rocío de la gracia que todos perciben claramente que Aparecida fue diseñada por la Divina Providencia para ser la capital espiritual del país.
En todo lo relacionado con la devoción a Nuestra Señora, esta observación se comprueba con la mayor claridad. En artículos anteriores presenté la doctrina de San Grignion de Montfort respecto a la verdadera devoción a Nuestra Señora, e intenté mostrar a mis lectores la fuerza y la profundidad de los argumentos sobre los cuales la Iglesia funda su doctrina Mariana.
Desde arriba, Nuestra Señora Aparecida, Nuestra Señora de Guadalupe, Nuestra Señora de Czestochowa, Nuestra Señora del Carmen y Nuestra Señora de La Salette
Al mismo tiempo, resulta conmovedor observar cómo la piedad del pueblo –a menudo sin conocimiento de los argumentos de la Sagrada Teología y guiada en gran medida por la agudeza de su propia sensibilidad– penetra hasta el mismo núcleo de las verdades teológicas reveladas que enseña la Iglesia. Además, sabe vivir tales verdades con una autenticidad de convicción y sentimiento que no podría explicarse sino por la acción del Espíritu Santo.
San Grignion de Montfort muestra que las grandes verdades sobre la maternidad sobrenatural de Nuestra Señora sobre los hombres y su mediación universal se corroboran por el hecho de que esta devoción hacia ella se ha extendido a cada rincón del globo. En efecto, no hay un solo pueblo que no reclame ser especialmente amado por Nuestra Señora –y con razón, porque es propio de un corazón de madre, sin importar cuán numerosos sean sus hijos, otorgar un amor especial a cada uno, basado en vínculos únicos.
No hay pueblo que no tenga al menos un gran Santuario nacional erigido en honor de la Santísima Virgen María, donde la Reina del Cielo derrama con abundancia gracias espirituales y temporales sobre los fieles. Además, en cada región hay una Iglesia o una Capilla especialmente venerada por los fieles, y en cada Iglesia o Capilla hay al menos una imagen de Nuestra Señora. Esta regla se aplica sin excepción a las naciones más diversas del mundo, desde Polonia hasta la selva africana, desde Brasil hasta China [este artículo fue escrito en 1939, antes de que China cayera en el Comunismo].
¿Cuál es la razón de la absoluta universalidad de esta veneración –una universalidad que, si bien estrictamente conforme a la enseñanza de la Iglesia, se distingue por la notable espontaneidad de las expresiones a través de las cuales se manifiesta? La Iglesia nunca ordenó a cada pueblo erigir un Santuario dedicado a Nuestra Señora, ni exigió que Nuestra Señora tuviera un altar dedicado en cada iglesia. La autoridad eclesiástica nunca buscó obligar a los fieles a ofrecer a Nuestra Señora todos los actos de piedad con los que es venerada.
La Iglesia se limitó a definir las verdades Marianas; luego, en su mayor parte, la piedad entusiasta y espontánea de los fieles siguió su propio curso. Así, podemos afirmar que casi todas las fiestas de Nuestra Señora, y casi todas las formas de piedad con que se le honra, nacieron espontáneamente de la masa de los fieles o a través de revelaciones privadas, para luego ser aprobadas por la Iglesia.
¿Por qué es así? Es porque la piedad del pueblo siente profunda y vívidamente que Nuestra Señora es verdaderamente la Madre de toda la humanidad, y especialmente de quienes moran en el seno de la Iglesia Católica. También percibe que la mediación de Nuestra Señora es la puerta segura, directa y cierta para acceder al Trono del Creador.
Haciendo estas reflexiones, me viene invenciblemente a la memoria Nossa Senhora Aparecida, y las profundas impresiones que siempre he recibido cada vez que voy allí a rezar a los pies de Nuestra Señora.
¿Dónde más en todo Brasil hay un lugar hacia el cual los ojos de todos los brasileños se vuelven con tan inquebrantable constancia? ¿Qué palabras entre nosotros tienen el don de abrir los corazones tan fácilmente? ¿Qué invocación habla a la sensibilidad brasileña con más ardor que Aparecida para corregir su rumbo y ennoblecer sus fines sobrenaturales?
¿Quién, al escuchar el nombre de Nuestra Señora Aparecida, no recuerda las ardientes súplicas de las madres orando por sus hijos enfermos, o de las familias llorando en la indigencia y la miseria por el bienestar perdido mientras se vuelven hacia el Trono de la Reina de la Clemencia? ¿Quién no ha encontrado allí consuelo cuando sus hogares se rompen por la infidelidad, sus corazones heridos por el abandono y la incomprensión? Aquellos que vagan por el reino del error en busca del esplendor del mediodía de la Verdad, quienes han sido extraviados por los caminos del vicio y buscan el Camino, almas muertas a la vida de la gracia anhelando encontrar en la oscuridad las fuentes de una Vida nueva –¿no se vuelven todos hacia ella?
Aparecida recibió 10.5 millones de peregrinos en 2025
En Aparecida el aire está tan saturado de los efluvios de la oración y el rocío de la gracia que todos perciben claramente que Aparecida fue diseñada por la Divina Providencia para ser la capital espiritual del país.
Los efluvios de las oraciones saturan la atmósfera de Aparecida
Este artículo fue publicado originalmente en
O Legionario, el 17 de diciembre de 1939
O Legionario, el 17 de diciembre de 1939
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Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.