Declaración de Resistencia al Vaticano
Ostpolitik
Plinio Corrêa de Oliveira
Hace treinta años, el profesor Plinio Corrêa de Oliveira publicó su Declaración de Resistencia al Vaticano Ostpolitik con los regímenes comunistas.
Durante los pontificados de Juan XXIII y Pablo VI, el Vaticano adoptó un enfoque tolerante hacia los regímenes comunistas que negaban los principios católicos de fe y doctrina social. Este fue uno de los escándalos que marcaron la era posconciliar. El colmo que dio lugar a la Declaración de Resistencia del Prof. Plinio fue la visita del Arzobispo Agostino Casaroli a Cuba en 1974 y los elogios del régimen que hizo en una entrevista posterior.
Prof. Plinio Corrêa de Oliveira |
Con su Ostpolitik con los países comunistas, el Vaticano estaba enviando un mensaje tácito a los católicos: Dejen de luchar contra el comunismo .
A este mensaje tácito, Plinio respondió a Pablo VI:
Santo Padre, ordene lo que quiera, excepto que dejemos de luchar contra el comunismo. A esto, nuestra conciencia se niega a obedecer. Sobre este asunto, resistiremos.
El documento fue ampliamente difundido, publicado en 45 periódicos de Brasil y 21 periódicos de otros 10 países: Argentina, Bolivia, Canadá, Chile, Colombia, España, Estados Unidos, Uruguay y Venezuela.
El documento del Prof. Plinio fue probablemente la primera exposición pública y articulada que demuestra que los católicos pueden resistir la mala orientación de un Papa basado en los precedentes de la Historia y la voz de la conciencia.
En concreto, esa Declaración de Resistencia sigue siendo muy oportuna. Porque, de hecho, la Ostpolitik del Vaticano no desapareció con la caída del Muro de Berlín y el Telón de Acero. Se siguieron buscando reconciliaciones con los regímenes comunistas de Rusia y otros países de la antigua URSS y "satélites", dejando de lado los principios católicos. Y, con algunas diferencias, se están haciendo concesiones a los gobiernos de Cuba y China.
Hoy, Tradition In Action rinde homenaje al Prof. Plinio Corrêa de Oliveira por su discernimiento profético, valor sobresaliente y espíritu ejemplar de Fe, que han inspirado, consciente o inconscientemente, a muchos católicos contrarrevolucionarios, tradicionalistas y conservadores a actuar en la estela de ese hito histórico de la resistencia católica. TIA se enorgullece de ser una de estas organizaciones.
El documento que se reproduce a continuación fue escrito por Plinio Corrêa de Oliveira. Lo firmó como presidente de la TFP brasileña y fue respaldado por 15 miembros brasileños de la TFP. Otras organizaciones similares en diferentes países también lo respaldaron.
(Para conocer la posición de TIA con respecto a la orientación actual de la TFP, haga click aquí)
El documento en portugués fue traducido y editado por la Dra. Marian T. Horvat.
El título original del documento era "La Política de Detente del Vaticano de hacia los gobiernos comunistas: ¿Deberían las TFP´s renunciar a la lucha o resistir?"
I – Los hechos
Recientemente se dieron a conocer al público algunos resultados de la visita a Cuba del arzobispo Casaroli, secretario del Consejo de Asuntos Públicos del Vaticano. El mismo Prelado las expuso en una entrevista a un importante diario de São Paulo (O Estado de São Paulo, 7 de abril de 1974). En él, afirmó Su Excelencia, “los católicos que viven en Cuba son felices bajo el régimen socialista”. No hace falta decir de qué tipo de régimen socialista está hablando, ya que es bien sabido que en Cuba el régimen es comunista.
Tito, el dictador comunista de Yugoslavia, es recibido cordialmente por Pablo VI en marzo de 1971 en el Vaticano - El Estado de Sao Paulo, marzo 30, 1971
Otro ejemplo de la Ostpolitik del Vaticano: en enero de 1967, Pablo VI recibe al presidente del Soviet Supremo de la URSS, Nicholas Podgorny
En 1967, Castro es recibido calurosamente por el nuncio papal en Cuba, quien aconseja a Occidente levantar las sanciones económicas de la isla comunista
Informations Catholiques Internationales, 14 de mayo de 1967
Joseph Cardinal Slipyj, el heroico arzobispo mayor de los ucranianos |
Aún refiriéndose al régimen de Fidel Castro, Su Excelencia dijo: "Los católicos y, en general, el pueblo cubano no tienen el menor problema con el gobierno socialista".
Quizás con el objetivo de dar una nota de imparcialidad a estas asombrosas declaraciones, el arzobispo Casaroli pasó a lamentar el número insuficiente de sacerdotes en Cuba, solo 200. También agregó que había pedido a Castro más oportunidades para la práctica del culto público. Finalmente, afirmó, sorprendentemente, que “los católicos de la Isla son tan respetados por sus creencias como el resto de ciudadanos”.
Un primer vistazo a estas palabras causa perplejidad. El arzobispo Casaroli reconoció que los católicos cubanos sufren restricciones en su culto público, y simultáneamente afirmó que son "respetados por sus creencias". ¡Como si el derecho al culto público no fuera una de sus libertades más sagradas!
Si los no católicos son tan respetados como los católicos bajo el régimen cubano, entonces se puede decir que nadie es respetado en Cuba...
Entonces, ¿qué es esta “felicidad” de la que disfrutan los católicos cubanos, según el arzobispo Casaroli? Parece ser la alegría cruel que el régimen comunista otorga a todos sus súbditos, es decir, una sumisión forzada. En efecto, el arzobispo Casaroli confirmó que “la Iglesia católica cubana y la orientación espiritual que da siempre intentan evitar crear problemas al régimen socialista que gobierna la Isla”.
Un análisis más profundo de estas declaraciones del alto dignatario vaticano, sin embargo, apunta a conclusiones de un tono más pesado.
En un momento en el que SS el Papa Pablo VI ha destacado cada vez más la importancia de contar con los medios materiales suficientes como factor necesario para la práctica de la virtud, es inconcebible que Mons. Casaroli considere a los católicos cubanos, que están inmersos en la miseria, como “felices bajo la régimen socialista ”de Fidel Castro. De esto se podría deducir que, según Mons. Casaroli, gozarían de unas condiciones económicas al menos soportables.
Pero todo el mundo sabe que eso no es cierto. Además, los católicos que se toman en serio las encíclicas de León XIII, Pío XI y Pío XII saben que esto no puede ser cierto. Porque un régimen comunista, que es lo opuesto al orden natural de las cosas y la subversión del orden natural en la economía, así como en cualquier otro campo, solo puede producir frutos catastróficos.
Por tanto, cuando los católicos de todo el mundo, ingenuos o mal informados sobre la verdadera doctrina social de la Iglesia, lean los comentarios del Arzobispo Casaroli sobre Cuba, se verán inducidos a sacar una conclusión absolutamente falsa. Id est, no tendrían nada que temer si el comunismo se instalara en sus respectivos países, porque, según esta hipótesis, los católicos serían perfectamente "felices" bajo tal régimen, tanto con respecto a sus religiosos necesidades y sus condiciones materiales.
Es doloroso decirlo, pero la verdad obvia es esta: el viaje de Casaroli a Cuba terminó como propaganda de la Cuba de Fidel Castro.
Este episodio, repulsivo en sí mismo, no es más que un eslabón de la cadena de la política de distensión hacia los regímenes comunistas que el Vaticano viene llevando a cabo desde hace algún tiempo. Varios de estos incidentes son bien conocidos por el público.
* Uno de ellos fue el viaje a Rusia en 1971 de S. E. Cardenal Willebrands, Presidente del Secretariado para la Unidad de los Cristianos. El objetivo oficial de la visita era ayudar en la instalación del obispo Pimen como patriarca "ortodoxo" de Moscú. Pimen era la persona que el Kremlin ateo eligió para confiar en asuntos religiosos. La visita del cardenal Willebrands a Pimen fue, en sí misma, de gran prestigio para el prelado heterodoxo, justamente considerado el bête noire [detestado] por todos los seguidores "ortodoxos" no comunistas de todo el mundo.
En un discurso ante el sínodo que lo eligió, Pimen afirmó la nulidad del acto de 1595 por el cual los ucranianos abandonaron el cisma y regresaron a la Iglesia católica. Esto equivalía a declarar que los ucranianos no debían estar bajo la jurisdicción del Papa, sino bajo la de Pimen y sus cómplices. En lugar de reaccionar a este agresivo ataque contra los derechos de la Iglesia católica y la conciencia de los católicos ucranianos, el cardenal Willebrands y su delegación permanecieron en silencio. El silencio es consentimiento, dice la ley romana. Detente…
Naturalmente, esta capitulación angustió profundamente a los católicos que siguen con atención las acciones de la Santa Sede. El impacto fue aún mayor entre los millones de católicos ucranianos repartidos por Canadá, Estados Unidos y otros países. Y tuvo repercusiones en las graves disensiones entre la Santa Sede y S.E. Joseph Cardinal Slipyj, valiente arzobispo mayor de los ucranianos, durante el Sínodo de los obispos celebrado en Roma en 1971.
El cardenal Silva Henríquez abraza a Allende, el presidente marxista de Chile - ICI, Marzi 1 de 1973
El Cardenal Mindszenty, el pilar que se opuso firmemente a la colaboración con los comunistas |
* La conducta general de S.E. El cardenal Silva Henríquez, arzobispo de Santiago de Chile, constituyó un paso más en la distensión con gobiernos comunistas impulsada por la diplomacia vaticana. Es notorio…. que el cardenal chileno utilizó todo el peso de su autoridad e influencia para ayudar a Allende a ascender al poder, instalarse triunfalmente y mantenerse en la presidencia hasta el momento en que este líder ateo se suicidó.
Posteriormente, en un esfuerzo de mala reputación por cubrirse a sí mismo, el Eminente Cardenal Silva Henríquez emitió varias declaraciones públicas en un esfuerzo por reconciliarse con el régimen post-Allende. No obstante, las manifestaciones de su constante empatía por los marxistas chilenos nunca cesaron. Hace poco Su Eminencia celebró en su capilla privada una misa fúnebre por el alma de otro comunista, el “camarada” Toha, un exministro de Allende que también se suicidó. En esta Misa estuvieron presentes familiares y amigos de los fallecidos (cf. Jornal do Brasil , 18 de marzo de 1974).
La política general del Prelado, que por su naturaleza acerca a los católicos al comunismo, no ha recibido ni la más mínima censura. Si alguien esperaba que el Cardenal perdiera su Arquidiócesis, ha estado esperando en vano. Hasta ahora, el cardenal Silva Henríquez ha permanecido tranquilamente investido con la misión de conducir las almas de su populosa e importante Arquidiócesis a Jesucristo.
* Mientras este Prelado conserva con seguridad su puesto implementando la política de distensión con el Comunismo, otro Arzobispo, por el contrario, ha perdido su Arquidiócesis. Nos referimos a una de las personalidades más destacadas de la Iglesia del siglo XX, un hombre cuyo nombre es pronunciado con veneración y entusiasmo por todos los católicos fieles a las enseñanzas sociales y económicas tradicionales de la Santa Sede. El nombre de este Prelado es respetado incluso por personas de las más diversas religiones. Es visto como un símbolo de gloria para la Iglesia incluso por aquellos que no creen en ella. Pero este símbolo fue aplastado recientemente cuando S.E. El cardenal Mindszenty fue destituido de la Arquidiócesis de Esztergom para facilitar un acercamiento con el gobierno comunista húngaro.
Se puede ver que la visita del arzobispo Casaroli a Cuba, incluso sin tener en cuenta la entrevista que concedió después de su salida de la Isla, puede considerarse un eslabón en la cadena de hechos ocurridos en los últimos años. ¿Dónde terminará esta cadena? ¿Qué otras dolorosas sorpresas, cuántas nuevas heridas morales más deben estar preparados quienes siguen adheridos íntegramente a la inmutable doctrina social y económica enseñada por León XIII, Pío XI y Pío XII?
Estamos seguros de que numerosos católicos, considerando estos hechos, sentirán la misma perplejidad, angustia y trauma expresado en estas líneas. La trágica crisis interna que están atravesando es tan profunda y conmovedora porque involucra un asunto mucho más agudo que las meras cuestiones sociales y económicas; es un asunto esencialmente religioso. Se refiere a lo más fundamental, dinámico y tierno en el alma del católico romano y apostólico: su unión espiritual con el Vicario de Jesucristo.
II - Católicos romanos y apostólicos
La TFP es una asociación cívica, no religiosa. Sus directores, asociados y militantes son, sin embargo, católicos romanos y apostólicos. En consecuencia, la inspiración de todas sus campañas emprendidas por el bien del país también es católica.
La postura básicamente anticomunista de la TFP proviene de las convicciones católicas de quienes la componen. Debido a que son católicos, es en nombre de los principios católicos que son anticomunistas.
El titular de la Conferencia de Obispos de Brasil, Jayme Chemello, recibe triunfalmente al presidente marxista Lula en una reunión general de la organización - Diario de Sao Paulo, 2 de mayo de 2003
JPII posa bajo una valla publicitaria de los líderes comunistas Sandino y Carlos Fonseca. Un audaz respaldo a la revolución sandinista - Dentro del Vaticano, septiembre de 2003 |
La política vaticana de distensión con los gobiernos comunistas crea una situación profundamente difícil para los católicos anticomunistas, mucho más como católicos que como anticomunistas. Porque en cualquier momento pueden enfrentarse a una objeción sumamente embarazosa: ¿no les lleva su posición anticomunista a un objetivo precisamente opuesto al que busca el Vicario de Cristo? ¿Y cómo se puede considerar coherente a un católico si va en dirección contraria a la del Pastor de pastores? Esta pregunta lleva a todos los católicos anticomunistas a una alternativa: ¿Deben cesar la lucha? ¿O explicar su posición?
No podemos cesar la lucha. Una exigencia de conciencia como católicos no lo permitirá. Dado que es deber de todo católico promover el bien y combatir el mal, nuestra conciencia nos llama a propagar la doctrina tradicional de la Iglesia y luchar contra la doctrina comunista.
Actualmente, las palabras “libertad de conciencia” resuenan en todo el mundo en Occidente, e incluso en las mazmorras de Rusia… o de Cuba. En ocasiones, esta expresión tan utilizada ha adquirido significados abusivos. Pero en su sentido más legítimo y sagrado, declara el derecho del católico a actuar tanto en la vida religiosa como en la civil siguiendo los dictados de su conciencia.
Nos sentiríamos más encadenados dentro de la Iglesia que Solzhenitsyn en la Rusia soviética si no pudiéramos actuar en consonancia con los documentos de los grandes pontífices que iluminaron a la cristiandad con su doctrina.
La Iglesia no es, la Iglesia nunca fue, y la Iglesia nunca será una prisión para las conciencias. El vínculo de obediencia al sucesor de Pedro, que nunca romperemos, que veneramos en lo más profundo de nuestra alma y al que rendimos homenaje a nuestro más alto amor, ese vínculo que besamos en el mismo momento en que, abrumados por el dolor , afirmamos nuestra posición. Y de rodillas, mirando con respeto a la figura de S.S el Papa Pablo VI, expresamos toda nuestra fidelidad al Papado.
En este acto filial le decimos al Pastor de Pastores: Nuestra alma es tuya, nuestra vida es tuya. Ordene que hagamos lo que desee. Solo, no nos ordene que no hagamos nada frente al lobo rojo atacante. A esto se opone nuestra conciencia.
III - La solución dada por el apóstol San Pablo
El libro publicado por TIA en abril de 2000 que declara la resistencia a cualquier enseñanza posconciliar que se oponga al Magisterio anterior sigue a la declaración de resistencia del profesor Plinio.
Juan Pablo II da apoyo moral a Gorbachov cuando estaba a punto de caer del poder
JPII visita Cuba en 1998 para presionar a Occidente para que levante el embargo de la isla. Esta visita no obtuvo ninguna ventaja para los católicos cubanos. Para ver más, click aquí - Dentro del Vaticano, Octubre de 1998 |
Sí, Santo Padre, San Pedro nos enseña que es necesario “obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hch 5, 29). Estás asistido por el Espíritu Santo y apoyado, en las condiciones definidas por el Vaticano I, por el privilegio de la infalibilidad. Pero esto no significa que en determinados asuntos o circunstancias la debilidad a la que están sujetos todos los hombres no pueda influir e incluso determinar su conducta. Uno de estos campos en los que su acción está sujeta a error, quizás por excelencia, es el de la diplomacia. Y aquí es precisamente donde se sitúa su política de distensión hacia los gobiernos comunistas.
Entonces, ¿qué debemos hacer? Los límites de esta declaración no nos permiten enumerar aquí a todos los Padres de la Iglesia, Doctores, moralistas y canonistas - muchos de ellos elevados al honor del altar - que han afirmado la legitimidad de la resistencia. Este género de resistencia no es separación, no es rebelión, no es acritud, no es irreverencia. Al contrario, es fidelidad, es unión, es amor, es sumisión.
“Resistencia” es la palabra que elegimos a propósito, ya que es usada en los Hechos de los Apóstoles por el mismo Espíritu Santo para caracterizar la actitud de San Pablo hacia San Pedro, el primer Papa, quien había tomado medidas disciplinarias para sostener algunas prácticas de la antigua Sinagoga en el culto católico. San Pablo vio en esto un grave riesgo de confusión doctrinal y daño para los fieles. Luego se enfrentó a San Pedro y “le resistió en la cara” (Gal 2, 11). En esta acción celosa e inspirada del Apóstol de los Gentiles, San Pedro no vio un acto de rebelión, sino de unión y amor fraterno. Sabiendo bien en lo que era infalible y en lo que no era, San Pedro cedió a los argumentos de San Pablo. Los santos son modelos para los católicos. Así, en el sentido en que San Pablo resistió, nuestro estatus es de resistencia.
Y con esto, nuestra conciencia está en paz.
IV – Resistencia
Resistir significa que aconsejaremos a los católicos que sigan luchando contra la doctrina comunista con todos los medios lícitos en la defensa de los países amenazados y la civilización cristiana.
Resistir significa que nunca utilizaremos los indignos recursos de la sedición ni, mucho menos, tomaremos actitudes contrarias a la veneración y obediencia debidas al Sumo Pontífice según los términos del Derecho Canónico.
Resistir implica, sin embargo, que presentaremos respetuosamente nuestro juicio de incidentes como la entrevista del Arzobispo Casaroli en la que habló de la “felicidad” de los católicos cubanos.
En 1968, el Santo Padre Pablo VI estuvo en Bogotá, la próspera capital de Colombia, para el 39º Congreso Eucarístico Internacional. Un mes después, predicando desde Roma al mundo entero, afirmó que había visto allí “una gran necesidad de una justicia social que ofreciera a un inmenso número de pobres [en América Latina] condiciones de vida más justas, cómodas y humanas. ”(Discurso del 28 de septiembre de 1968).
Cardenal Claudio Hummes, extrema derecha , le da al presidente comunista Lula el púlpito en una misa en la Catedral de San Bernardo en Sao Paulo en 2003 - Sao Paulo, 7 de mayo de 2003 |
Dijo esto sobre un continente donde la Iglesia tiene completa libertad.
Por el contrario, el arzobispo Casaroli afirmó que no veía más que felicidad en Cuba.
Frente a esto, resistir es declarar con serena y respetuosa honestidad que existe una peligrosa contradicción entre estas dos afirmaciones, y que la lucha contra la doctrina comunista debe continuar.
Este es un ejemplo de lo que es una verdadera resistencia.
V - Panorama interno de la Iglesia Universal
Es posible que algunos lectores se sorprendan con esta declaración. La razón es que hasta la fecha la TFP, reacia a tomar esta posición pública de resistencia, no había abordado abiertamente la perplejidad y el inconformismo que se encuentra entre los católicos en diversos países como resultado de la política de distensión del Vaticano con gobiernos comunistas. Aquí explicamos nuestra posición. Pero, dado que desarrollar todo el tema exageraría un documento ya extenso, nos limitamos a resumir una situación característica que está ocurriendo actualmente entre los católicos alemanes. Herman M. Goergen, ex representante alemán y católico honrado, dio cuenta de ello (Correio do Povo, Porto Alegre, 23 de marzo de 1974).
Los católicos alemanes apoyan al cardenal Mindszenty, que fue destituido de la Arquidiócesis de Esztergom por Pablo VI
Los obispos católicos de Hungría firman un acuerdo de sumisión al gobierno comunista en 1964, pero la realidad posterior demostró que la persecución religiosa no cesaba. - ICI, Mayo 15, 1965 |
Goergen comentó sobre el lanzamiento de dos nuevos libros sobre política del Vaticano, ambos de autores alemanes: Wohin steuert der Vatikan? (¿Hacia dónde se dirige el Vaticano?) De Reinhard Raffalt, y Vatikan Intern (Inside the Vatican) publicado bajo el seudónimo de Hieronymus. Los libros "son el principal tema de interés entre los intelectuales y políticos alemanes", informó Goergen. Consideraba que la obra de Hieronymus era satírica, hipercrítica y exagerada. Por el contrario, encontró que el trabajo de Raffalt era "serio", respaldado por "tesis bien fundamentadas" e inspirado "por un profundo amor por la Iglesia". Lo que Raffalt afirma públicamente es esto: "El Papa Pablo VI es un socialista".
Poco después de la publicación del trabajo académico de Raffalt, agregó Goergen, un periódico alemán publicó una caricatura que mostraba a Pablo VI paseando con Gromyko. Al pasar junto a una imagen del cardenal Mindszenty, Gromyko le dice a Pablo VI: "Bueno, cada uno tiene su propio Solzhenitsyn".
Con respecto a la destitución del cardenal Mindszenty, Goergen señaló además que un jesuita alemán, Simmel, publicó una crítica en el semanario tradicional Rheinischer Merkur , "un defensor conservador e intransigente de la fe y los papas". El artículo, titulado "No, señor Papa" fue considerado "irreverente" por Roma. Además, el Sr. Goergen afirmó: "Una verdadera ola de apoyo [al Cardenal] se ha apoderado de los católicos alemanes". El Frankfurter Allgemeine Zeitung ha hablado abiertamente de los “sueños marxistas cristianos” del Papa Pablo VI. Además, la Paulus Gesellschaft (Sociedad de Pablo), que normalmente promueve el diálogo entre cristianos y marxistas, condenó la Ostpolitik del Vaticano, reprochándola como "maquiavélica" porque quiere " imponer una paz entre Roma y la Unión Soviética en el mundo". Ante tales críticas, la moderación de la tasación de la TFP se destaca.
No podemos cerrar nuestro comentario sobre el artículo del Sr. Hermann Goergen sin señalar una afirmación seria que hizo: en Polonia, como en Hungría, Checoslovaquia y Yugoslavia, los contactos y acuerdos de los regímenes con la Santa Sede no han disminuido la intensa persecución religiosa. El cardenal Mindszenty hizo una afirmación análoga con respecto a su país.
Nos quedamos en un estado de perplejidad. Una supuesta atenuación de la postura antirreligiosa fue el gran argumento (insuficiente en nuestra opinión) presentado por los entusiastas de la política vaticana de distensión. Pero la realidad muestra que la política de distensión no logra este objetivo. Solo favorece al comunismo. Cuba es otro ejemplo de esto. Sin embargo, un promotor oficial de esta distensión, el arzobispo Casaroli, ha declarado que los católicos son felices viviendo en este régimen de persecución. Preguntamos, entonces, si distensión no es sinónimo de capitulación.
Si es así, ¿cómo no resistirse a la política de distensión y presentar al público su colosal error?
Este es otro ejemplo de cómo entendemos la resistencia...
Conclusión
Esta exposición fue crucialmente necesaria. Tiene el carácter de una autodefensa de nuestras conciencias católicas frente a una política diplomática que se estaba volviendo insoportable al colocar a los católicos anticomunistas en una situación sumamente difícil, es decir, su posición se volvía incomprensible para el público. Enfatizamos esto, a modo de epílogo, al final de esta declaración.
Sin embargo, ninguna conclusión estaría completa sin reafirmar nuestra obediencia amorosa e irrestricta a la Santa Iglesia y al Papa, en los términos completos prescritos por la doctrina católica.
Que la Virgen de Fátima nos ayude en este camino que debemos recorrer en fidelidad a su mensaje, con la anticipada alegría de que se cumpla la promesa que hizo: “Al final, mi Inmaculado Corazón triunfará”.
São Paulo, April 8, 1974
Traducción en español publicada por TIA Ecuador el 20 de julio de 2021
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