NOTICIAS: 2 de marzo, 2020

Vista de las noticias a vuelo de pájaro

Atila Sinke Guimarães

EXAMINANDO QUERIDA AMAZONIA - Las primeras reacciones, a mitad de camino causadas por la liberación de Querida Amazonía - la última Exhortación Apostólica papal - fueron suspiros de alivio. De hecho, una primera lectura dio la impresión de que el papa Francisco había negado el peso de la autoridad papal para apoyar los dos cambios principales solicitados por los obispos sinodales en su documento final, a saber: la autorización para ordenar viri probati, hombres experimentados, y la aceptación oficial de diaconisas.

Fr. Justino Sarmento Rezende a Catholic priest visiting a tribe in Amazonia, below, with Pope Francis

Sin embargo, esta primera impresión fue falsa porque Francisco no cerró las puertas a estas importantes iniciativas. Por el contrario, dejó la decisión sobre viri probati a las autoridades locales y adoptó enfoques contradictorios con respecto a las diaconisas.

Partes de la introducción de Querida permiten que las conclusiones del Documento Final del Sínodo se apliquen a discreción de los Obispos de la Amazonía. Traduciré directamente del texto original en italiano de Typografia Vaticana. En este artículo no analizaré otras cuestiones abordadas por Querida que prácticamente respaldan lo que el Documento Final del Sínodo había solicitado.

Después de mencionar el Documento Final del Sínodo Amazónico: Nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral - el Papa escribe:

“No desarrollaré aquí todos los temas tratados extensamente en el Documento Final. No tengo la intención de reemplazar ese texto o repetirlo… (n. 2)

"Quiero presentar oficialmente este documento que expone las conclusiones del Sínodo, que se benefició de la colaboración de tantas personas que conocen mejor que yo la Curia romana los problemas y cuestiones de la Amazonía, porque viven allí, sufren allí y la aman apasionadamente. Prefiero no citar este documento en esta exhortación, porque invito a todos a leerlo en su totalidad. (n. 3)

“Ruego a Dios que toda la Iglesia sea enriquecida y desafiada por el trabajo de la asamblea sinodal. Que los pastores, los hombres y mujeres consagrados y los fieles laicos de la Amazonía se esfuercen por implementarlo, y que inspire de alguna manera a toda persona de buena voluntad”. (n. 4)

Estas palabras introductorias otorgan al Documento Final del Sínodo un respaldo oficial papal. En efecto:

Francisco le dice a los católicos que no quiere sobrescribir sus conclusiones, "No quiero reemplazar ese texto o repetirlo";
Los aprueba tal como son porque los obispos que llegaron a esas conclusiones "conocen mejor que él los problemas y cuestiones de la Amazonia";
Invita a los católicos a leerlo en su totalidad, lo que significa que lo aprueba por completo;
Finalmente, desea que no solo la Iglesia en la Amazonia, sino toda la Iglesia esté abierta a los desafíos presentados por el Documento Final del Sínodo. En palabras más claras, significa que quiere que se implementen los nuevos caminos propuestos por este Documento: viri probati, diaconisas, nuevos ritos, etc., o al menos para inspirar a los católicos en todo el mundo.

Dado este respaldo, cuando Francisco trata indirectamente con la ordenación de hombres casados y diaconisas en Querida, no está corrigiendo el Documento Final del Sínodo con su autoridad papal. Simplemente está agregando su contribución para ser colocada y discutida junto con la de los Obispos. De hecho, él escribió:

"Solo deseo ofrecer un breve marco de reflexiones para encarnar en la realidad amazónica un síntesis de algunas de las preocupaciones más importantes... para ayudar a guiarnos hacia una recepción armoniosa, creativa y fructífera de todo el camino sinodal". (n. 2)

Creo que es bajo esta perspectiva sinodal o democrática que debe entenderse Querida .

Viri probati

Permítanme tratar de comprender lo que algunos de los textos realmente quieren decir.

“La forma de concebir la vida y el ministerio de los sacerdotes no es monolítica, sino que adquiere diversas formas en diferentes lugares de la tierra... La primera conclusión, entonces, es que el carácter exclusivo recibido en las Ordenes Sagradas lo califica [al sacerdote] solo para presidir la Eucaristía". (n. 87)

Un indio sopla drogas en la nariz de otro: una expresión de la cultura amazónica...
Cuando dice que el sacerdocio puede adquirir diversas formas, parece respaldar la solicitud del Documento Final del Sínodo para abrir el Sacramento del Orden Sagrado a los hombres casados con una larga experiencia en la vida.
En el siguiente texto, Francisco enfatiza la ayuda que los laicos y las mujeres pueden ofrecer al ministerio sacerdotal y subraya que esta asistencia no es suficiente para las comunidades, ya que necesitan la Eucaristía. Él concluye:

"Si creemos que esto realmente ocurre, entonces es urgente crear una forma para que los pueblos de la Amazonía no se vean privados de los alimentos de una nueva vida y el sacramento del perdón". (n. 89)

La cuestión de viri probati se aborda más directamente en otro texto, aunque Querida no establece clara y llanamente que deben ser ordenados. Se lee:

Francisco sueña con una iglesia tribalista
“Una Iglesia con rostro amazónico requiere la presencia estable de laicos responsables y maduros dotados de autoridad, que conozca los idiomas, las culturas, la experiencia espiritual y la forma de vivir en la comunidad de los diferentes lugares, a la vez que están abiertos a la multiplicidad de dones que el Espíritu Santo otorga a cada uno. Porque, donde sea que haya una necesidad particular, el Espíritu ya ha derramado los carismas que pueden responder a él. Esto requiere que la Iglesia esté abierta a la audacia del Espíritu ". (N. 94)

Se esperaba que Francisco declarara que los laicos casados maduros y experimentados solicitan ser ordenados sacerdotes, como solicitaron los obispos. En cambio, entra en generalidades: "La Iglesia debe abrirse a la audacia del Espíritu". ¿Por qué este lenguaje?

Es porque si el Papa respaldara claramente esta solicitud, enfrentaría una fuerte oposición. Recuerden, por favor, que el libro Desde las profundidades de nuestros corazones firmado por Benedicto XVI y el Card. Robert Sarah defendiendo el celibato sacerdotal se lanzó pocas semanas antes del lanzamiento de Querida. Entonces, este lenguaje camuflado significa: "Adelante, obispos de la Amazonía, estoy detrás de ustedes y aprobaré sus audacias". Solo necesito un poco más de tiempo para limpiar la casa antes de poder declararlo claramente".

Diaconisas

La pregunta de tener diaconisas en la Iglesia es un primer paso para tener mujeres sacerdotes. Dado que las categorías de diácono y sacerdote son ambas Órdenes sagradas mayores, una vez que una mujer es admitida a la primera, se establecen los precedentes y puede continuar ser sacerdote o incluso obispo. Existen obstáculos serios que se deben cruzar para que una mujer se convierta en diaconisa o sacerdote, dada la cantidad imponente de documentos tradicionales que lo prohíben. Incluso Juan Pablo II tuvo que emitir la Carta apostólica Ordinatio Sacerdotalis del 22 de mayo de 1994, prohibiéndolo.

Francisco está haciendo todo lo posible para crear un precedente para imponer esta novedad. Estableció una comisión para estudiar los primeros siglos de Historia de la Iglesia para ver si podía encontrar un ejemplo. Esta comisión no encontró nada y el tema se estancó. En el Documento Final del Sínodo de la Amazonia, los Obispos nuevamente insistieron en tener diaconisas. En respuesta, Francisco canta su propia aria a los obispos. Veamos dónde está parado.

Después de enfatizar el papel de María y el papel de la mujer en las comunidades amazónicas, Querida afirma:

Aunque enfrenta serios obstáculos, continúa el impulso para aprobar diaconisas
"La situación actual nos exige alentar la aparición de otros servicios y carismas propios de las mujeres que responden a las necesidades específicas de la gente de la Amazonía en este momento histórico".(n. 102)

Cuando Francisco habla de "otros servicios y carismas propios de las mujeres", implica que dichos servicios y carismas deberían ir más allá de los que ya realizan y poseen las mujeres en la Amazonía. ¿Cuáles podrían ser estos servicios y carismas? Obviamente, la elevación de las mujeres a diaconisas es lo que viene a mi mente.
Más adelante, sin embargo, dice lo contrario:

“En una Iglesia sinodal, aquellas mujeres que de hecho desempeñan un papel central en las comunidades amazónicas deben poder ascender a posiciones eclesiásticas, incluidos los servicios eclesiales que no requieren Órdenes Sagradas y que les permitan expresar mejor su papel apropiado. Es bueno recordar que dichos servicios requieren estabilidad, reconocimiento público y un mandato del obispo”. (n. 103)

Aquí Querida afirma que no importa qué nuevos servicios y carismas se necesiten, las mujeres no pueden tener acceso a las órdenes sagradas. Esto es una negación de lo que Francisco implicaba en el párrafo anterior.

Entonces, a menos que haya un plan para crear un nuevo tipo de "diaconisa" que no participe en el Sacramento de las Órdenes, tenemos al Papa Francisco tomando posiciones contradictorias. A veces alienta a las mujeres a convertirse en diaconisas; a veces afirma que no pueden recibir Órdenes Mayores.

Por lo tanto, con respecto a que las mujeres se conviertan en diaconisas, el mensaje de Francisco a los obispos es el siguiente: "Estoy haciendo lo que puedo pero hasta ahora no he llegado a nada. Sigamos buscando juntos hasta que encontremos una brecha en el muro".

______________________

Volume I	Volume II	Volume III
Volume IV	Volume V	Volume VI
Volume VII	Volume VIII	Volume IX
Volume X	Volume XI	Special Edition