NOTICIAS: 10 de noviembre de 2020
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Vista de las noticias a vuelo de pájaro
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LA FORMA DE FRATELLI TUTTI -
Después de leer la última encíclica de Francisco decidí analizarla desde dos puntos de vista, su forma y su contenido. El artículo de hoy está dedicado a su forma; seguirán otros artículos para estudiar sus ataques contra el capitalismo occidental, más específicamente contra la propiedad privada e indirectamente contra la Iglesia Militante. Estos, creo, son los tres objetivos principales que el Papa Francisco tenía en mente cuando escribió Fratelli tutti .
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Hace unos 56 años, dediqué mi vida a luchar por la defensa de la Iglesia Católica y la cristiandad. En los últimos 49 años esta lucha ha sido principalmente a través de escritos. Estos estudios suponen, por supuesto, mucha lectura de documentos papales. Para mí esta tarea no fue un sacrificio ya que soy un entusiasta del estilo de las encíclicas papales. Hasta Pío XI el estilo era tan grave, solemne y majestuoso que invitaba al lector a entrar en esa esfera sublime donde los Soberanos Pontífices parecían flotar a lo largo de la Historia.
Diría que el estilo de los documentos papales fue una de las características de la autenticidad del Papado y una prueba de su veracidad.
Un cambio en el estilo de los documentos papales
Este no es el lugar adecuado para una comparación minuciosa, pero diría que la magnificencia de ese estilo alcanzó su cúspide bajo Pío IX y León XIII. Leer uno de sus documentos equivalía a ver pasar a esos Papas llevados en su Sede Gestatoria, con su Tiara y rodeados de Flabelli .
Creo que tal magnificencia todavía se puede notar en los documentos de Pío XI, como dije.
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Ocurrió un cambio en los documentos de Pío XII. Como en casi todo durante el pontificado de Pío XII, hubo una pérdida de densidad. La mayoría de sus documentos seguían siendo ortodoxos. ¡Gracias a Dios! - pero su preocupación por aparecer y estar presente en todos los frentes del mundo moderno y dar una orientación, hizo que el papado pareciera menos solemne que antes. Como dice la máxima de varios siglos, assueta vilescum , lo que se vuelve costumbre se vuelve banal.
Pero la membrana de cáscara de huevo del estilo grandioso de tiempos pasados todavía estaba allí.
Juan XXIII y Pablo VI, dos partidarios indiscutibles del progresismo, aprovecharon su papel de papas para hacer avanzar el socialismo bajo el disfraz de la doctrina católica. Mater et Magistra (1961) y Populorum Progressio (1967) hicieron más para lograr este objetivo en seis años que lo que la Revolución había logrado en los 600 años anteriores. Claramente, el estilo de sus documentos sufrió, aunque una cierta clase todavía estaba presente.
Bajo Juan Pablo II, los documentos papales entraron en la fase de producción en masa. La producción escrita de Juan Pablo II fue tan extensa y desproporcionada con la enseñanza papal anterior que muy pocas personas en el mundo pudieron seguir lo que él firmó. Esa hemorragia de literatura hizo que muchas personas dudaran si JPII realmente escribió esos documentos o incluso leyó lo que firmó. No es necesario subrayar que el estilo papal solemne se precipitó cuesta abajo. Además, para "democratizar" la Iglesia, él abolió el hermoso y majestuoso plural "Nosotros" e introdujo el "yo" común en el lenguaje papal escrito y hablado.
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Creo que el asesinato del magnífico estilo en los documentos papales debe atribuirse al Papa Juan Pablo II.
A partir de entonces, los católicos dejaron de escuchar esa voz trascendente y gloriosa proveniente del Vaticano que hacía eco de todas las enseñanzas papales de la Historia. En cambio, escucharon la voz de un hombre solitario, Karol Wojtyla, el ex arzobispo de Cracovia.
La prensa italiana comenzó a llamar a los Papas conciliares por sus nombres personales: Papa Roncalli, Papa Montini, Papa Wojtyla, etc., y pronto este hábito también fue adoptado por la prensa católica, por ejemplo, L'Avvenire y L'Osservatore Romano . Creo que inconscientemente actuaron correctamente: ya no vemos representada por ellos la grandeza del Papado, sino sus características personales, cualidades y defectos.
Lo mismo siguió siendo cierto para los próximos Papas. En Benedicto XVI escuchamos al viejo profesor alemán, no al mítico Papa; en Francisco I escuchamos al ex-arzobispo no tan erudito de Buenos Aires.
Considero que es mi deber leer los documentos papales. En cuanto a la producción literaria del Papa Bergloglio, cumplo con este deber con aversión. Como aprecio la buena literatura, leer las obras de Francisco es un sacrificio para mí. Espero que Dios cuente este esfuerzo por acortar mi tiempo en el Purgatorio, si tengo la suerte de llegar allí.
El estilo de Fratelli tutti
Desafortunadamente, el estilo de Fratelli tutti no es una excepción a esta regla.
Primero, el documento es innecesariamente largo. La exposición es larga y repetitiva. Si el Papa Francisco es descuidado en sus pensamientos sesgados, al menos debería tener el cuidado de ordenarlos un poco cuando enseña a mil millones de católicos.
En segundo lugar , no era raro que los Papas preconciliares se citaran a sí mismos. Pero cuando lo hicieron, la repetición fue una prudente insistencia en una enseñanza necesaria, indispensable para los católicos. Esas repeticiones se cuidaron de no dar la impresión de falta de humildad.
JPII cambió esta regla. Habitualmente citaba sus documentos anteriores. Con él, la humildad abandonó la Sede de Pedro y el egocentrismo tomó su lugar.
Ahora bien, en Fratelli tutti el Papa Francisco rompió todos los récords anteriores de megalomanía: en un documento de 287 párrafos se citó a sí mismo 168 veces, si conté correctamente; esto se traduce aproximadamente en un promedio de citarse a sí mismo dos veces cada tres párrafos. Creo que esta figura revela más que megalomanía; estamos observando un fenómeno de narcisismo crítico.
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Tercero, El Papa Bergoglio ha adquirido la fama de ser una autoridad despótica y vengativa. Su constante posición de castigar a las órdenes religiosas tradicionalistas o conservadoras es un ejemplo de este despotismo. Los violentos castigos propinados al Card. Burke y al Card. Pell después de que emitieran críticas públicas a sus innovaciones papales son muestras acres de su venganza habitual. También su injerencia arbitraria en la Orden de Malta y el descarte de su Gran Maestre le valieron el título de
El Papa dictador, que es de hecho el nombre de un libro escrito por un miembro de la Orden.
Habiendo adquirido justamente la fama de Papa despótico, es particularmente aborrecible verlo atacar a gritos en los demás, los mismos defectos que a diario discernimos en su conducta. De hecho, en su nueva Encíclica cuando critica a quienes toman posiciones rígidas en las redes sociales, afirma que “desacreditan e insultan a sus adversarios desde el principio atribuyéndoles calificativos humillantes en lugar de entablar un diálogo abierto y respetuoso que busca un acuerdo más profundo ".
Continúa: "La discusión a menudo es manipulada por poderosos intereses especiales que buscan hacer que la opinión pública se vuelva injustamente a su favor". (§ 201, edición italiana de L’Osservatore Romano , 4 de octubre de 2020)
Ahora, pregunto, cuando Francisco etiqueta a los tradicionalistas con muchos epítetos desdeñosos, ¿no practica los mismos vicios que tan amargamente critica en los demás? Cuando se niega a contestar la Dubia de los cuatro cardenales, ¿no estaba evitando “un diálogo abierto y respetuoso”?
¿Cómo calificar a un hombre que practica exactamente el mismo comportamiento despótico que condena en los demás? Hipócrita es la palabra que me viene a la mente.
Cuarto , como se muestra arriba, además de ser despótico, el Papa Francisco también es resentido e implacable. Pero este mismo hombre cree que puede enseñar al mundo sobre la caridad, el amor y el perdón (cf. §§ 183-187, 194-195, 246-254). Una vez más, es muy difícil evitar la conclusión de que es un hipócrita.
Estas son algunas observaciones que se me ocurrieron con respecto a la forma de Fratelli tutti . Espero volver pronto para estudiar más concretamente su contenido.
El papado parecía vivir en una esfera trascendente que se cernía sobre la historia.
Diría que el estilo de los documentos papales fue una de las características de la autenticidad del Papado y una prueba de su veracidad.
Un cambio en el estilo de los documentos papales
Este no es el lugar adecuado para una comparación minuciosa, pero diría que la magnificencia de ese estilo alcanzó su cúspide bajo Pío IX y León XIII. Leer uno de sus documentos equivalía a ver pasar a esos Papas llevados en su Sede Gestatoria, con su Tiara y rodeados de Flabelli .
Creo que tal magnificencia todavía se puede notar en los documentos de Pío XI, como dije.
Aunque débil, Pío XII aún mantenía las apariencias de un gran papado.
Pero la membrana de cáscara de huevo del estilo grandioso de tiempos pasados todavía estaba allí.
Juan XXIII y Pablo VI, dos partidarios indiscutibles del progresismo, aprovecharon su papel de papas para hacer avanzar el socialismo bajo el disfraz de la doctrina católica. Mater et Magistra (1961) y Populorum Progressio (1967) hicieron más para lograr este objetivo en seis años que lo que la Revolución había logrado en los 600 años anteriores. Claramente, el estilo de sus documentos sufrió, aunque una cierta clase todavía estaba presente.
Bajo Juan Pablo II, los documentos papales entraron en la fase de producción en masa. La producción escrita de Juan Pablo II fue tan extensa y desproporcionada con la enseñanza papal anterior que muy pocas personas en el mundo pudieron seguir lo que él firmó. Esa hemorragia de literatura hizo que muchas personas dudaran si JPII realmente escribió esos documentos o incluso leyó lo que firmó. No es necesario subrayar que el estilo papal solemne se precipitó cuesta abajo. Además, para "democratizar" la Iglesia, él abolió el hermoso y majestuoso plural "Nosotros" e introdujo el "yo" común en el lenguaje papal escrito y hablado.
Con JPII el hombre dejó de reflejar el papado; el papado empezó a reflejar al hombre
A partir de entonces, los católicos dejaron de escuchar esa voz trascendente y gloriosa proveniente del Vaticano que hacía eco de todas las enseñanzas papales de la Historia. En cambio, escucharon la voz de un hombre solitario, Karol Wojtyla, el ex arzobispo de Cracovia.
La prensa italiana comenzó a llamar a los Papas conciliares por sus nombres personales: Papa Roncalli, Papa Montini, Papa Wojtyla, etc., y pronto este hábito también fue adoptado por la prensa católica, por ejemplo, L'Avvenire y L'Osservatore Romano . Creo que inconscientemente actuaron correctamente: ya no vemos representada por ellos la grandeza del Papado, sino sus características personales, cualidades y defectos.
Lo mismo siguió siendo cierto para los próximos Papas. En Benedicto XVI escuchamos al viejo profesor alemán, no al mítico Papa; en Francisco I escuchamos al ex-arzobispo no tan erudito de Buenos Aires.
Considero que es mi deber leer los documentos papales. En cuanto a la producción literaria del Papa Bergloglio, cumplo con este deber con aversión. Como aprecio la buena literatura, leer las obras de Francisco es un sacrificio para mí. Espero que Dios cuente este esfuerzo por acortar mi tiempo en el Purgatorio, si tengo la suerte de llegar allí.
El estilo de Fratelli tutti
Desafortunadamente, el estilo de Fratelli tutti no es una excepción a esta regla.
Primero, el documento es innecesariamente largo. La exposición es larga y repetitiva. Si el Papa Francisco es descuidado en sus pensamientos sesgados, al menos debería tener el cuidado de ordenarlos un poco cuando enseña a mil millones de católicos.
En segundo lugar , no era raro que los Papas preconciliares se citaran a sí mismos. Pero cuando lo hicieron, la repetición fue una prudente insistencia en una enseñanza necesaria, indispensable para los católicos. Esas repeticiones se cuidaron de no dar la impresión de falta de humildad.
JPII cambió esta regla. Habitualmente citaba sus documentos anteriores. Con él, la humildad abandonó la Sede de Pedro y el egocentrismo tomó su lugar.
Ahora bien, en Fratelli tutti el Papa Francisco rompió todos los récords anteriores de megalomanía: en un documento de 287 párrafos se citó a sí mismo 168 veces, si conté correctamente; esto se traduce aproximadamente en un promedio de citarse a sí mismo dos veces cada tres párrafos. Creo que esta figura revela más que megalomanía; estamos observando un fenómeno de narcisismo crítico.
Un Bergoglio resentido y vengativo presta mucha atención a cualquiera que hable en su contra
Habiendo adquirido justamente la fama de Papa despótico, es particularmente aborrecible verlo atacar a gritos en los demás, los mismos defectos que a diario discernimos en su conducta. De hecho, en su nueva Encíclica cuando critica a quienes toman posiciones rígidas en las redes sociales, afirma que “desacreditan e insultan a sus adversarios desde el principio atribuyéndoles calificativos humillantes en lugar de entablar un diálogo abierto y respetuoso que busca un acuerdo más profundo ".
Continúa: "La discusión a menudo es manipulada por poderosos intereses especiales que buscan hacer que la opinión pública se vuelva injustamente a su favor". (§ 201, edición italiana de L’Osservatore Romano , 4 de octubre de 2020)
Ahora, pregunto, cuando Francisco etiqueta a los tradicionalistas con muchos epítetos desdeñosos, ¿no practica los mismos vicios que tan amargamente critica en los demás? Cuando se niega a contestar la Dubia de los cuatro cardenales, ¿no estaba evitando “un diálogo abierto y respetuoso”?
¿Cómo calificar a un hombre que practica exactamente el mismo comportamiento despótico que condena en los demás? Hipócrita es la palabra que me viene a la mente.
Cuarto , como se muestra arriba, además de ser despótico, el Papa Francisco también es resentido e implacable. Pero este mismo hombre cree que puede enseñar al mundo sobre la caridad, el amor y el perdón (cf. §§ 183-187, 194-195, 246-254). Una vez más, es muy difícil evitar la conclusión de que es un hipócrita.
Estas son algunas observaciones que se me ocurrieron con respecto a la forma de Fratelli tutti . Espero volver pronto para estudiar más concretamente su contenido.
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