NOTICIAS: 27 de enero de 2026
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LA FIDELIDAD DE LEÓN XIV:
UNA VISIÓN GENERAL –
Dado que el 8 de diciembre de 2025 marcó el 60º aniversario de la ceremonia de clausura del Concilio Vaticano II, el Papa León XIV emitió una Carta Apostólica para celebrarlo. Titulada Una fidelidad que genera el futuro, su Carta trata dos de los decretos finales del Concilio – Optatam Totius [La renovación deseada] y Presbyterorum Ordinis [El orden de los sacerdotes] – que abordan respectivamente la formación de los seminaristas y de los sacerdotes.
Para analizar la Fidelidad de León, primero destacaré los puntos principales de cada uno de estos documentos conciliares para que el lector pueda seguir mi revisión de la Carta Apostólica papal:
Optatam Totius
En efecto, en cuanto a números, en 1960, antes de que comenzara el Concilio, el número estimado de seminaristas diocesanos era de 48.000 solo en los EE.UU.; mientras que los sacerdotes diocesanos en el mundo superaban los 400.000. Hoy, el número de seminaristas diocesanos en los EE.UU. es de 3.600, lo que representa un 92,5% menos; y los sacerdotes diocesanos suman 280.000 en todo el mundo, lo que representa un 30% menos. Estas cifras deben ponerse en perspectiva: la población católica que debía ser atendida por esos sacerdotes en 1960 era de unos 550 millones, mientras que hoy es de 1.400 millones, es decir, un 254% más.
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En cuanto a la formación doctrinal, vemos que los seminarios se han transformado en centros izquierdistas para formar trabajadores sociales y agentes de la Teología de la Liberación. Incluso cuando son “conservadores”, los seminarios están infectados por el evolucionismo de Teilhard de Chardin, la reducción antropológica de Karl Rahner y una espiritualidad pentecostal que exalta la alegría y aborrece la Cruz.
En cuanto a la moral, se han convertido en focos de homosexualidad entre otras depravaciones.
En cuanto a la fe, una mirada al conjunto del clero revela que, además del “bagaje” que trajeron del seminario, muy pocos sacerdotes siguen creyendo en el Pecado Original, la Presencia Real de Nuestro Señor Jesucristo en la Eucaristía, la Misa como renovación incruenta del Sacrificio del Calvario, el Cielo, el Infierno y el Purgatorio, y muchos otros dogmas de nuestra Fe Católica. En otras palabras, ya no profesan la Fe Católica.
En resumen, estos son los frutos del Vaticano II – particularmente de esos dos documentos – sobre el conjunto de los seminarios y del clero diocesano.
Centrarse en la Fidelidad
Así pues, cuando el Papa León XIV propuso abordar esos dos documentos, cualquier católico serio supondría que su objetivo era corregir estos graves defectos y hacer todo lo posible por devolver la Barca de Pedro a una navegación serena en los mares de la ortodoxia y la disciplina.
Lamentablemente, esto no ocurrió.
Crisis de la pedofilia
Cuando aborda la crisis de la pedofilia en el clero, que salió a la luz en 1995 y alcanzó proporciones apocalípticas después del año 2000, León XIV solo tiene estas débiles palabras de lamentación:
“En las últimas décadas, la crisis de confianza en la Iglesia causada por los abusos cometidos por miembros del clero nos ha llenado de vergüenza y nos ha llamado a la humildad. Nos ha hecho aún más conscientes de la urgente necesidad de una formación integral que garantice el crecimiento personal y la madurez de los candidatos al sacerdocio, junto con una rica y sólida vida espiritual.” (§ 10)
Sus palabras no podrían ser más ineficaces y vagas. Si existe una “urgente necesidad de una formación integral”, ¿por qué no reconoció que una parte enorme de este problema fue causada por el abandono de la disciplina católica y de la ascesis tradicional; abandono que fue recomendado por el Concilio bajo las directrices generales de “renovación” y “adaptación al mundo”?
Apostasía general
Cuando León XIV trata la apostasía general que tuvo lugar después del Concilio, que aún sigue erosionando las filas del clero, tiene estas palabras:
“La cuestión de la formación también es central para afrontar el fenómeno de aquellos que, después de algunos años o incluso décadas, abandonan el ministerio sacerdotal. Esta dolorosa realidad … nos exige mirar con atención y compasión la historia de estos hermanos y las muchas razones que pueden haberlos llevado a tal decisión. La respuesta adecuada es, ante todo, un compromiso renovado con la formación, cuyo objetivo es ‘un camino de crecimiento en la intimidad con el Señor. Compromete a la persona entera, corazón, mente y libertad, para formarla a imagen del Buen Pastor.’” (§ 11)
Una vez más, solo palabras sentimentales sin una solución efectiva para el enorme desastre al que nos enfrentamos. ¿Por qué León XIV no tuvo el valor de decir que la causa de esta apostasía general es la falsa concepción de la Iglesia y del sacerdocio que se enseñó en esos documentos conciliares? En efecto, tradicionalmente el sacerdocio se presentaba como un estado de vida que rechazaba el mundo y hacía grandes sacrificios para alcanzar el Cielo. Después del Vaticano II, se presentó como un estado de vida que debía adaptarse al mundo e imitarlo para ser moderno y atraer a más personas.
Ahora bien, este enfoque creó una crisis de identidad en la mente del sacerdote que podría formularse así: “Si el ideal de mi vocación es adaptarme al mundo, ¿por qué debería estar separado del mundo? No hay una razón esencial. Entonces, déjame volver a él.”
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Cuando el ideal de imitar a Cristo en Su Cruz y el objetivo de fomentar un estilo de vida semejante para los laicos son abandonados por el clero, este pierde su raison d’être. De ahí surgen la crisis de identidad y la apostasía casi inevitable.
En lugar de hacer cualquier corrección o cambio a este mal rumbo, la Fidelidad quiere continuar por el mismo camino:
“En los últimos años la Iglesia ha sido guiada por el Espíritu Santo a desarrollar la doctrina del Concilio sobre su naturaleza como comunión según la dimensión sinodal y misionera. Es con esta intención que dirijo esta Carta Apostólica a todo el Pueblo de Dios, para examinar juntos la identidad y la función del ministerio ordenado … continuando la gran obra de renovación iniciada por el Concilio Vaticano II” (§ 4)
¿Es solo para confirmar los errores del Vaticano II que el Papa Prevost emite su Carta? No. Es para aumentar aún más el igualitarismo en el sacerdocio. Así, nos damos cuenta de que los sacerdotes todavía conservan algún resto de la autoridad legítima que justamente poseen, y León XIV quiere eliminar ese vestigio para hacerlos más “sinodales”.
He aquí el mensaje central de su Carta Apostólica:
“Como recuerda el mencionado Documento Final [del 16º Sínodo, emitido el 26 de octubre de 2024], ‘los sacerdotes están llamados a vivir su servicio con un espíritu de cercanía a su pueblo, a ser acogedores y estar preparados para escuchar a todos, abriéndose a un estilo sinodal’ (n. 72). Para implementar una eclesiología de comunión cada vez más eficazmente, el ministerio del sacerdote debe ir más allá del modelo de liderazgo exclusivo, que conduce a la centralización de las actividades pastorales y a la carga de todas las responsabilidades confiadas solo a él. En su lugar, el ministerio debe avanzar hacia un liderazgo cada vez más colegial, con la cooperación entre sacerdotes, diáconos y todo el Pueblo de Dios, dando como resultado un enriquecimiento mutuo que es fruto de los diversos carismas concedidos por el Espíritu Santo.” (§ 22)
Así pues, lo que se nos ha dado no es un documento honesto que vea la realidad, evalúe los errores y los corrija. Tenemos otro documento más que alimenta el mito de que el Vaticano II no fue una catástrofe, sino un gran logro.
Mientras los católicos sigan siendo engañados por este mito, el Vaticano progresista continuará alimentándolo – ya sea mediante Papas progresistas o “conservadores”. Pero creo que los católicos están cada vez más hartos de este gran engaño.
Rezo para que este proceso se acelere.
Para analizar la Fidelidad de León, primero destacaré los puntos principales de cada uno de estos documentos conciliares para que el lector pueda seguir mi revisión de la Carta Apostólica papal:
Optatam Totius
- La formación de los seminaristas debe ser reformada §§ 17, 22b, y no basarse en conceptos §§ 1, 17, 22b;
- Los seminaristas deben tener la experiencia de la vida humana § 3; deben estudiar las filosofías modernas y la evolución § 15; no deben orientarse hacia honores y poder § 9; sus estudios deben ser laicizados §§ 3, 13;
- Los seminaristas deben familiarizarse con las religiones falsas y aprender “lo que es bueno y verdadero” en ellas §§ 16e, 16f.
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El 8 de diciembre de 1965 Pablo VI clausuró el Concilio Vaticano II
- Los sacerdotes son iguales a los laicos §§ 2, 9, 22c; deben abandonar “toda apariencia de vanidad” § 17d; deben tener comunión de bienes §§ 8c, 17c, 21; deben dedicarse al trabajo manual § 8; deben entrar en diálogo con el mundo actual § 12d.
En efecto, en cuanto a números, en 1960, antes de que comenzara el Concilio, el número estimado de seminaristas diocesanos era de 48.000 solo en los EE.UU.; mientras que los sacerdotes diocesanos en el mundo superaban los 400.000. Hoy, el número de seminaristas diocesanos en los EE.UU. es de 3.600, lo que representa un 92,5% menos; y los sacerdotes diocesanos suman 280.000 en todo el mundo, lo que representa un 30% menos. Estas cifras deben ponerse en perspectiva: la población católica que debía ser atendida por esos sacerdotes en 1960 era de unos 550 millones, mientras que hoy es de 1.400 millones, es decir, un 254% más.
Arriba, Teilhard de Chardin y Karl Rahner infectaron los seminarios con sus teologías
En cuanto a la moral, se han convertido en focos de homosexualidad entre otras depravaciones.
En cuanto a la fe, una mirada al conjunto del clero revela que, además del “bagaje” que trajeron del seminario, muy pocos sacerdotes siguen creyendo en el Pecado Original, la Presencia Real de Nuestro Señor Jesucristo en la Eucaristía, la Misa como renovación incruenta del Sacrificio del Calvario, el Cielo, el Infierno y el Purgatorio, y muchos otros dogmas de nuestra Fe Católica. En otras palabras, ya no profesan la Fe Católica.
En resumen, estos son los frutos del Vaticano II – particularmente de esos dos documentos – sobre el conjunto de los seminarios y del clero diocesano.
Centrarse en la Fidelidad
Así pues, cuando el Papa León XIV propuso abordar esos dos documentos, cualquier católico serio supondría que su objetivo era corregir estos graves defectos y hacer todo lo posible por devolver la Barca de Pedro a una navegación serena en los mares de la ortodoxia y la disciplina.
Lamentablemente, esto no ocurrió.
Crisis de la pedofilia
Cuando aborda la crisis de la pedofilia en el clero, que salió a la luz en 1995 y alcanzó proporciones apocalípticas después del año 2000, León XIV solo tiene estas débiles palabras de lamentación:
“En las últimas décadas, la crisis de confianza en la Iglesia causada por los abusos cometidos por miembros del clero nos ha llenado de vergüenza y nos ha llamado a la humildad. Nos ha hecho aún más conscientes de la urgente necesidad de una formación integral que garantice el crecimiento personal y la madurez de los candidatos al sacerdocio, junto con una rica y sólida vida espiritual.” (§ 10)
Sus palabras no podrían ser más ineficaces y vagas. Si existe una “urgente necesidad de una formación integral”, ¿por qué no reconoció que una parte enorme de este problema fue causada por el abandono de la disciplina católica y de la ascesis tradicional; abandono que fue recomendado por el Concilio bajo las directrices generales de “renovación” y “adaptación al mundo”?
Apostasía general
Cuando León XIV trata la apostasía general que tuvo lugar después del Concilio, que aún sigue erosionando las filas del clero, tiene estas palabras:
“La cuestión de la formación también es central para afrontar el fenómeno de aquellos que, después de algunos años o incluso décadas, abandonan el ministerio sacerdotal. Esta dolorosa realidad … nos exige mirar con atención y compasión la historia de estos hermanos y las muchas razones que pueden haberlos llevado a tal decisión. La respuesta adecuada es, ante todo, un compromiso renovado con la formación, cuyo objetivo es ‘un camino de crecimiento en la intimidad con el Señor. Compromete a la persona entera, corazón, mente y libertad, para formarla a imagen del Buen Pastor.’” (§ 11)
Una vez más, solo palabras sentimentales sin una solución efectiva para el enorme desastre al que nos enfrentamos. ¿Por qué León XIV no tuvo el valor de decir que la causa de esta apostasía general es la falsa concepción de la Iglesia y del sacerdocio que se enseñó en esos documentos conciliares? En efecto, tradicionalmente el sacerdocio se presentaba como un estado de vida que rechazaba el mundo y hacía grandes sacrificios para alcanzar el Cielo. Después del Vaticano II, se presentó como un estado de vida que debía adaptarse al mundo e imitarlo para ser moderno y atraer a más personas.
Ahora bien, este enfoque creó una crisis de identidad en la mente del sacerdote que podría formularse así: “Si el ideal de mi vocación es adaptarme al mundo, ¿por qué debería estar separado del mundo? No hay una razón esencial. Entonces, déjame volver a él.”
El Papa Prevost se revela mucho más progresista de lo que muchos esperaban...
En lugar de hacer cualquier corrección o cambio a este mal rumbo, la Fidelidad quiere continuar por el mismo camino:
“En los últimos años la Iglesia ha sido guiada por el Espíritu Santo a desarrollar la doctrina del Concilio sobre su naturaleza como comunión según la dimensión sinodal y misionera. Es con esta intención que dirijo esta Carta Apostólica a todo el Pueblo de Dios, para examinar juntos la identidad y la función del ministerio ordenado … continuando la gran obra de renovación iniciada por el Concilio Vaticano II” (§ 4)
¿Es solo para confirmar los errores del Vaticano II que el Papa Prevost emite su Carta? No. Es para aumentar aún más el igualitarismo en el sacerdocio. Así, nos damos cuenta de que los sacerdotes todavía conservan algún resto de la autoridad legítima que justamente poseen, y León XIV quiere eliminar ese vestigio para hacerlos más “sinodales”.
He aquí el mensaje central de su Carta Apostólica:
“Como recuerda el mencionado Documento Final [del 16º Sínodo, emitido el 26 de octubre de 2024], ‘los sacerdotes están llamados a vivir su servicio con un espíritu de cercanía a su pueblo, a ser acogedores y estar preparados para escuchar a todos, abriéndose a un estilo sinodal’ (n. 72). Para implementar una eclesiología de comunión cada vez más eficazmente, el ministerio del sacerdote debe ir más allá del modelo de liderazgo exclusivo, que conduce a la centralización de las actividades pastorales y a la carga de todas las responsabilidades confiadas solo a él. En su lugar, el ministerio debe avanzar hacia un liderazgo cada vez más colegial, con la cooperación entre sacerdotes, diáconos y todo el Pueblo de Dios, dando como resultado un enriquecimiento mutuo que es fruto de los diversos carismas concedidos por el Espíritu Santo.” (§ 22)
Así pues, lo que se nos ha dado no es un documento honesto que vea la realidad, evalúe los errores y los corrija. Tenemos otro documento más que alimenta el mito de que el Vaticano II no fue una catástrofe, sino un gran logro.
Mientras los católicos sigan siendo engañados por este mito, el Vaticano progresista continuará alimentándolo – ya sea mediante Papas progresistas o “conservadores”. Pero creo que los católicos están cada vez más hartos de este gran engaño.
Rezo para que este proceso se acelere.
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