Virtudes Católicas
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El Deber de Luchar - 1
Una guerra por el Reino de Cristo
Una de las meditaciones de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio es sobre el Reino de Cristo. Pero, para entenderlo bien, es necesario dar los presupuestos históricos, ver la época en que vivió San Ignacio.
San Ignacio vivió en el siglo XVI, una época de transición entre el régimen feudal de la Edad Media y la monarquía absoluta del Ancien Régime. Seguía siendo una monarquía aristocrática, en la que los antiguos señores feudales tenían cierta autoridad en los respectivos feudos, no la autoridad que tenían en la Edad Media, pero seguía siendo mucha autoridad.
Para esa época ya existía el ejército regular, tal como se concibe hoy, pero mucho menos desarrollado y organizado. Cuando estalló una guerra, el ejército regular entró en escena, pero los ejércitos feudales también estaban presentes y comprometidos en la lucha. Estas fuerzas feudales fueron levantadas por nobles en sus diversas baronías, condados, ducados, etc., quienes llamaron voluntarios de sus respectivas tierras para unirse a las filas del rey bajo sus órdenes personales.
Había, por tanto, dos tipos de tropas: las tropas en plena sumisión al rey y las tropas comandadas por nobles.
Cuando una guerra estaba a punto de estallar, o incluso cuando ya estaba declarada y las tropas reales estaban diezmadas, el rey ordenaba a los nobles que llamaran voluntarios en sus respectivos feudos. Es decir, los nobles debían convencer a sus hombres, apelando a argumentos racionales, para entrar en filas. Aún no existía lo que hoy se llama una "movilización general", por lo que era necesario apelar a la lógica para llevar a la guerra a la mayoría de los individuos.
El Rey Divino convoca a sus súbditos a una guerra divina
En la meditación sobre el Reino de Cristo, San Ignacio imagina una situación similar.
Compara a Nuestro Señor Jesucristo con un rey terrenal -el Rey de España, si se quiere, ya que era español- que está en guerra y se dirige a sus súbditos, llamándolos a entrar en la guerra por Él. Presenta así una situación espiritual muy similar a la situación terrenal que existía en su tiempo.
Nuestro Señor invita a los fieles a entrar en la guerra de su parte, con argumentos similares a los que usaban los reyes de la época para invitar a sus súbditos -a través de los nobles- a participar en la guerra. Toma este escenario propio de un enfrentamiento militar de la época y lo transpone a la guerra por Nuestro Señor Jesucristo, a quien presenta como Rey de la Iglesia Militante.
Guerra divina contra el diablo, el mundo y la carne
La Iglesia, como sabéis, se divide en Iglesia Triunfante o Gloriosa, Iglesia Sufriente o Penitente e Iglesia Militante. La Iglesia Gloriosa está compuesta por los fieles que están en el Cielo, tanto los que fueron directamente como los que pasaron por el Purgatorio para reparar sus pecados.
La Iglesia Sufriente está constituida por personas que están en el Purgatorio, haciendo expiación por sus faltas. Y la Iglesia Militante es la que está en la Tierra, en batalla contra el demonio, el mundo y la carne, que son enemigos de Dios y enemigos de la Iglesia.
Por diablo entendemos aquella hueste de ángeles rebeldes condenados que pretenden arrastrar a los hombres al Infierno.La carne indica la naturaleza del hombre manchada por el pecado original, que arrastra al hombre a mal. El mundo indica las organizaciones, partidos y sectas que quieren imponer en la Tierra una civilización opuesta a la Civilización Católica, que ayude a los hombres a practicar los Mandamientos y salvar sus almas. La civilización anticatólica actual dificulta la práctica de los Mandamientos y hace que los hombres pierdan el alma.
El primero da gloria a Dios aquí en la Tierra; la civilización pagana o anticatólica es una afrenta a Dios aquí en la Tierra.
La Iglesia es militante porque lucha por la virtud, por la gloria de Dios, por la Civilización Católica. Esta es una condición para dar gloria a Dios y practicar la virtud: luchar contra el diablo, contra el mundo, es decir, contra los falsos placeres del mundo, y contra la sensualidad, es decir, los placeres impuros de la carne. Por lo tanto, es luchar contra todas las organizaciones y sectas que defienden la obra del diablo, del mundo y de la carne.
Batalla en las esferas espiritual y temporal
En nuestros días, pues, tenemos dos grandes batallas:
En el campo espiritual - Primero, está la batalla entre los dos estandartes en la sociedad espiritual, la Iglesia Católica. Bajo una bandera están los que son verdaderamente romanos, católicos y apostólicos, es decir, los que siguen la doctrina católica de todos los tiempos. Bajo la otra bandera se encuentran los progresistas, que con el pretexto de mejorar la Religión Católica, quieren alterarla y transformarla en una religión opuesta a la Religión predicada por Nuestro Señor Jesucristo.
Hay, pues, una gran guerra dentro de la Iglesia católica: la guerra de los ortodoxos, los que mantienen la buena doctrina, contra los católicos progresistas.
En el campo temporal - Hay una gran batalla análoga en la sociedad temporal, es decir, en el Estado. Es la batalla de los católicos contra los comunistas, que quieren transformar la sociedad civil en una sociedad que desprecia las leyes de Nuestro Señor Jesucristo, negando así, por un lado, todos los Mandamientos, muy especialmente la institución de la familia. por tanto, la pureza y la castidad en todos sus aspectos, la prolificidad de la familia, etc.
Por otro lado, quieren negar la propiedad privada y, de esta manera, todos los principios fundamentales de justicia en materia de propiedad, bienes y distribución de bienes en la Tierra.
Tenemos, pues, esta batalla de los católicos en la Iglesia y en el Estado. Naturalmente, comunistas y progresistas son compatibles. El progresista simpatiza con el comunista en materia civil; el comunista da la bienvenida al llamado católico progresista y detesta al católico verdaderamente contrarrevolucionario, en el sentido en que se usa la palabra en la obra Revolución y Contrarevolución.
En nuestro tiempo, tenemos una guerra inmensa que abarca la Tierra. No es una guerra de disparos, no es una guerra con derramamiento de sangre, al menos en los países de Occidente. Pero esta guerra es peor que si fuera de sangre: es una guerra que divide almas, divide espíritus, desgarra a la humanidad en dos corrientes.
Sublimidad de esta guerra
Situémonos, pues, en la perspectiva de San Ignacio de Loyola, pero considerando la Iglesia Militante.
Nuestro Señor Jesucristo, que es Rey de la Iglesia Católica, viene a pedirnos que entremos en Su Guerra Santa dentro de la Iglesia contra el Progresismo y dentro del Estado contra el Comunismo. Nos dirige un llamado a luchar, a no ser hombres blandos, a no ser indiferentes a esta lucha, sino a luchar con toda el alma. Este es el tema de la meditación que nos propone.
San Ignacio, por supuesto, no habla de progresismo. Como su meditación es para todos los tiempos, se refiere genéricamente al mundo, al diablo y a la carne, que son la causa de todos los errores de todos los tiempos. Estos errores solo cambian sus nombres a través de las edades.
En su tiempo, el error fue el protestantismo, apoyado en el prestigio de personas que se decían católicas pero que en el fondo eran protestantes y trabajaban por el avance del protestantismo en la Iglesia católica. Tales personas se esforzaron en el campo civil para acabar con las desigualdades políticas y sociales. Es decir, fueron precursores de la Revolución Francesa.
Aquí, por tanto, entramos de lleno en las Tres Revoluciones, en el R-CR, que consideraremos en el próximo artículo.
Continuará ...
Guerreros españoles al mando de su señor
Para esa época ya existía el ejército regular, tal como se concibe hoy, pero mucho menos desarrollado y organizado. Cuando estalló una guerra, el ejército regular entró en escena, pero los ejércitos feudales también estaban presentes y comprometidos en la lucha. Estas fuerzas feudales fueron levantadas por nobles en sus diversas baronías, condados, ducados, etc., quienes llamaron voluntarios de sus respectivas tierras para unirse a las filas del rey bajo sus órdenes personales.
Había, por tanto, dos tipos de tropas: las tropas en plena sumisión al rey y las tropas comandadas por nobles.
Cuando una guerra estaba a punto de estallar, o incluso cuando ya estaba declarada y las tropas reales estaban diezmadas, el rey ordenaba a los nobles que llamaran voluntarios en sus respectivos feudos. Es decir, los nobles debían convencer a sus hombres, apelando a argumentos racionales, para entrar en filas. Aún no existía lo que hoy se llama una "movilización general", por lo que era necesario apelar a la lógica para llevar a la guerra a la mayoría de los individuos.
El Rey Divino convoca a sus súbditos a una guerra divina
San Ignacio imagina una llamada de Cristo a la batalla
Compara a Nuestro Señor Jesucristo con un rey terrenal -el Rey de España, si se quiere, ya que era español- que está en guerra y se dirige a sus súbditos, llamándolos a entrar en la guerra por Él. Presenta así una situación espiritual muy similar a la situación terrenal que existía en su tiempo.
Nuestro Señor invita a los fieles a entrar en la guerra de su parte, con argumentos similares a los que usaban los reyes de la época para invitar a sus súbditos -a través de los nobles- a participar en la guerra. Toma este escenario propio de un enfrentamiento militar de la época y lo transpone a la guerra por Nuestro Señor Jesucristo, a quien presenta como Rey de la Iglesia Militante.
Guerra divina contra el diablo, el mundo y la carne
La Iglesia, como sabéis, se divide en Iglesia Triunfante o Gloriosa, Iglesia Sufriente o Penitente e Iglesia Militante. La Iglesia Gloriosa está compuesta por los fieles que están en el Cielo, tanto los que fueron directamente como los que pasaron por el Purgatorio para reparar sus pecados.
La Iglesia Sufriente está constituida por personas que están en el Purgatorio, haciendo expiación por sus faltas. Y la Iglesia Militante es la que está en la Tierra, en batalla contra el demonio, el mundo y la carne, que son enemigos de Dios y enemigos de la Iglesia.
Un buen ángel protege a un fiel del diablo.
El primero da gloria a Dios aquí en la Tierra; la civilización pagana o anticatólica es una afrenta a Dios aquí en la Tierra.
La Iglesia es militante porque lucha por la virtud, por la gloria de Dios, por la Civilización Católica. Esta es una condición para dar gloria a Dios y practicar la virtud: luchar contra el diablo, contra el mundo, es decir, contra los falsos placeres del mundo, y contra la sensualidad, es decir, los placeres impuros de la carne. Por lo tanto, es luchar contra todas las organizaciones y sectas que defienden la obra del diablo, del mundo y de la carne.
Batalla en las esferas espiritual y temporal
En nuestros días, pues, tenemos dos grandes batallas:
Un sacerdote alemán bendice un 'matrimonio' lésbico dentro de la Iglesia; abajo, monjas se unen en una oración ecuménica
Hay, pues, una gran guerra dentro de la Iglesia católica: la guerra de los ortodoxos, los que mantienen la buena doctrina, contra los católicos progresistas.
En el campo temporal - Hay una gran batalla análoga en la sociedad temporal, es decir, en el Estado. Es la batalla de los católicos contra los comunistas, que quieren transformar la sociedad civil en una sociedad que desprecia las leyes de Nuestro Señor Jesucristo, negando así, por un lado, todos los Mandamientos, muy especialmente la institución de la familia. por tanto, la pureza y la castidad en todos sus aspectos, la prolificidad de la familia, etc.
Por otro lado, quieren negar la propiedad privada y, de esta manera, todos los principios fundamentales de justicia en materia de propiedad, bienes y distribución de bienes en la Tierra.
Tenemos, pues, esta batalla de los católicos en la Iglesia y en el Estado. Naturalmente, comunistas y progresistas son compatibles. El progresista simpatiza con el comunista en materia civil; el comunista da la bienvenida al llamado católico progresista y detesta al católico verdaderamente contrarrevolucionario, en el sentido en que se usa la palabra en la obra Revolución y Contrarevolución.
En nuestro tiempo, tenemos una guerra inmensa que abarca la Tierra. No es una guerra de disparos, no es una guerra con derramamiento de sangre, al menos en los países de Occidente. Pero esta guerra es peor que si fuera de sangre: es una guerra que divide almas, divide espíritus, desgarra a la humanidad en dos corrientes.
Sublimidad de esta guerra
Situémonos, pues, en la perspectiva de San Ignacio de Loyola, pero considerando la Iglesia Militante.
Nuestro Señor Jesucristo, que es Rey de la Iglesia Católica, viene a pedirnos que entremos en Su Guerra Santa dentro de la Iglesia contra el Progresismo y dentro del Estado contra el Comunismo. Nos dirige un llamado a luchar, a no ser hombres blandos, a no ser indiferentes a esta lucha, sino a luchar con toda el alma. Este es el tema de la meditación que nos propone.
San Ignacio, por supuesto, no habla de progresismo. Como su meditación es para todos los tiempos, se refiere genéricamente al mundo, al diablo y a la carne, que son la causa de todos los errores de todos los tiempos. Estos errores solo cambian sus nombres a través de las edades.
En su tiempo, el error fue el protestantismo, apoyado en el prestigio de personas que se decían católicas pero que en el fondo eran protestantes y trabajaban por el avance del protestantismo en la Iglesia católica. Tales personas se esforzaron en el campo civil para acabar con las desigualdades políticas y sociales. Es decir, fueron precursores de la Revolución Francesa.
Aquí, por tanto, entramos de lleno en las Tres Revoluciones, en el R-CR, que consideraremos en el próximo artículo.
Continuará ...
Publicado el 21 de marzo de 2022
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