Costumbres Católicas
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Procesiones, Oraciones y Perambulaciones del Día de Rogativas
La fiesta de la Ascensión es el día que marca la entrada de Nuestro Señor Resucitado en Su triunfo y el cenit de Su gloria como Rey, Redentor y Vencedor. Una fiesta llena de tanta gloria es justamente precedida por actos de penitencia y súplica, porque las súplicas hechas durante los últimos días de Nuestro Señor en la Tierra son las que más gracias traen.
La fiesta de la Ascensión está precedida por las tres Rogativas Menores (lunes, martes y miércoles) que la Iglesia reserva, junto con la Rogatoria Mayor del 25 de abrilth, para procesiones para apaciguar a Dios. ira por los pecados de los hombres, para pedir bendiciones sobre los campos, y para implorar protección de los desastres naturales como granizadas, inundaciones y sequías. El nombre proviene del latín rogare (orar, suplicar).
La Rogación Mayor más antigua se originó en una fecha muy temprana para contrarrestar las procesiones romanas de Robigalia que los paganos hacían en honor a sus dioses. (1) San Gregorio Magno (m. 604) reguló esta costumbre organizando la Letanía de los Santos, convirtiéndola en la letanía estándar para las procesiones en la Iglesia Latina y nombrando el 25 de abril como el día solemne para procesar y cantar esta letanía.
Las Jornadas de Rogativas Menores se originaron alrededor del año 458 cuando una serie de terribles calamidades asolaban Viena. Los terremotos sacudieron la tierra destruyendo campos y tierras de cultivo, las bestias salvajes deambularon por el campo entrando en los mercados de las ciudades y los incendios asolaron la tierra.
Entendiendo que tales calamidades eran un castigo de Dios, San Mamerto, obispo de Viena, ordenó que en el día de la Ascensión o en los tres días anteriores, el pueblo hiciera oraciones de súplica pidiendo la misericordia de Dios y pidiendo una bendición en el cultivos y campos.
Esta costumbre se extendió al resto de la Galia; en 511 el Primer Concilio de Orleans designó los tres días anteriores a la Ascensión como Días de Rogativas en los que los fieles estaban obligados a ayunar y abstenerse de comer carne ya participar en las solemnes procesiones de la Iglesia. Los amos estaban incluso obligados a eximir de trabajo a sus esclavos o sirvientes para que pudieran participar en las ceremonias de la Iglesia.
Las Jornadas de Rogativas Menores se extendieron a toda la Iglesia bajo el Papa León III (795-816) quien omitió la obligación de ayuno que se observaba en un principio, manteniendo la de abstinencia. (2) Pronto las procesiones de Rogativas se extendieron por toda Europa, llegando incluso a Inglaterra a través de San Agustín de Canterbury ante la institución papal.
Los católicos de antaño, comprendiendo cuán intrincadamente unidas estaban las oraciones de los fieles con el éxito de la cosecha, celebraron estos días con gran reverencia. No dieron por sentados los frutos de la tierra y los dones de la creación de Dios. Cada campo, pozo, manantial, río y bosque se tenían por sagrados, porque fueron creados por Dios y eran fuentes de vida para los hombres. Los católicos también entendieron que mientras Dios permite los desastres, los demonios son a menudo los agentes que destruyen la tierra. Mediante el poder dado por Cristo a la Iglesia, las procesiones ayudaron a expulsar demonios.
La Leyenda Dorada explica:
"Llevamos la cruz y tocamos las campanas para que los demonios huyan aterrorizados; porque como el rey en medio de su ejército tiene real enseñas, a saber, las trompetas y los estandartes, así Cristo, Rey eterno en medio de su Iglesia Militante, tiene campanas por trompetas, y la cruz por estandarte.
"Y como un tirano se asusta mucho al oír en su tierra las trompetas de un rey enemigo poderoso y al ver sus banderas, así también los demonios que habitan en la oscuridad se espantan cuando oyen las trompetas de Cristo, es decir, las campanas, y ved Su estandarte, la cruz." (3)
Pobres y ricos, plebeyos y nobles por igual obedecieron el llamado de la Iglesia. En horas de la madrugada, todos se reunieron en la iglesia para recibir la ceniza en la frente y ser bendecidos con agua bendita antes de comenzar los ejercicios penitenciales.
En las ciudades, las parroquias más pequeñas se unieron para formar una gran procesión encabezada por la cruz procesional de la iglesia principal. Los fieles descalzos siguieron ese estandarte cantando las antífonas y letanías. La cruz, alzada en lo alto del aire, era símbolo de Nuestro Señor Resucitado ascendiendo al Cielo, y los fieles que la seguían representaban a los Santos de la Ley Antigua que acompañaron a Nuestro Señor en Su Ascensión.
Incluso los reyes y las reinas se despojaron de sus diademas reales para ponerse ropas toscas y caminar descalzos con el resto de los fieles detrás de este glorioso estandarte. (4) Tan apreciada era la unidad que inspiraban estas procesiones que los hombres reconciliaban conflictos y enterraban resentimientos contra sus vecinos durante estos días santos.
Guiados por la cruz, los estandartes y las reliquias, los fieles desfilaron por todas las calles, prados, campos y corrales de la ciudad, y el clero bendijo la tierra a su paso. El clero también bendijo cada arroyo, pozo, manantial y estanque a lo largo del camino para que estas fuentes de agua purificadora y dadora de vida siempre fluyan en abundancia. En los pueblos de pescadores, también se bendijo el mar y los barcos de pesca y los sacerdotes imploraron la protección de Dios para los que van al mar donde las aguas poderosas se agitan y se encrespan.
La victoria de Nuestro Señor se representó de manera peculiar en las procesiones de las iglesias de la Galia y el sur de Inglaterra. En estas iglesias, un dragón con una cola rellena de paja era llevado ante la cruz en los dos primeros días de las procesiones de Rogativas para significar el reinado del Diablo antes y durante la Ley Antigua.
Al tercer día, se quitó la paja de la cola del dragón de modo que la cola colgaba arrastrando por el suelo; luego el dragón se fue detrás de la cruz para demostrar la derrota del diablo. (5)
En algunas zonas antes de que terminara esta última procesión, los feligreses golpearon, patearon, apedrearon y despedazaron al dragón. ¡Qué glorioso tributo a la victoria de Nuestro Señor Resucitado sobre el terrible Demonio!
Al final de la procesión de cada día, se ofrecía el Santo Sacrificio de la Misa en la iglesia fija designada o en la iglesia donde comenzaba la procesión para completar la reconciliación entre Dios y Sus hijos culpables.
Las deambulaciones - confirmando los límites
Después de bendecir los campos, era costumbre en muchos aldeanos ingleses que las procesiones deambularan por los límites de la parroquia en uno o todos los días de Rogación. (6)
Durante las deambulaciones, todos los feligreses se reunieron para formar una procesión en la iglesia parroquial que atravesaría los puntos fronterizos prominentes alrededor de la parroquia. El señor del señorío en los lugares de campo o el miembro más alto del clero en las ciudades encabezaba la procesión seguido del resto del clero portando cruces y un gran estandarte. A continuación venían los funcionarios públicos y otros feligreses destacados portando campanillas, pentagramas y estandartes que eran seguidos por el resto de feligreses.
Los puntos fronterizos estaban marcados por árboles prominentes, estanques, grandes rocas, pozos y cruces de camino. En algunas parroquias, la procesión se detenía en uno o varios árboles limítrofes (normalmente encinas u olmos), y el clero leía el Evangelio del día o la leyenda de un santo. El árbol se llamaba "árbol del Evangelio" o "roble del Evangelio". Si el dragón estaba en la procesión, se lo llevaba a un lugar fuera del alcance del oído detrás de una roca o un pozo (llamado Dragon's Rock o Dragon's Well) durante las oraciones y la lectura del Evangelio. (7)
Caminar por los límites a menudo duraba muchas horas, porque había que seguir estrictamente el camino exacto del límite, incluso si pasaba por casas, arroyos y canales. Los ancianos de la comunidad preservaron diligentemente la memoria de estos puntos fronterizos, transmitiendo el conocimiento a los jóvenes para que pudieran mantener fielmente los límites, derechos y privilegios exactos.
Hasta los días en que la Iglesia sea restaurada a su gloria y las procesiones de Rogativas vuelvan a recorrer todas las calles y campos encabezadas por los párrocos, unamos al menos nuestras oraciones con la Iglesia recorriendo nuestros campos, jardines y patios rezando el Letanías de los Santos y aspersión de agua bendita. El cabeza de familia puede conducir a su familia a lo largo de los límites de su propiedad, implorando la bendición de Dios sobre su tierra. De esta manera, compartiremos las gracias asociadas a los días de Rogativas y recuperaremos nuestro espíritu católico.
Continuará ...
Publicado el 24 de mayo de 2022
La fiesta de la Ascensión está precedida por las tres Rogativas Menores (lunes, martes y miércoles) que la Iglesia reserva, junto con la Rogatoria Mayor del 25 de abrilth, para procesiones para apaciguar a Dios. ira por los pecados de los hombres, para pedir bendiciones sobre los campos, y para implorar protección de los desastres naturales como granizadas, inundaciones y sequías. El nombre proviene del latín rogare (orar, suplicar).
La Rogación Mayor más antigua se originó en una fecha muy temprana para contrarrestar las procesiones romanas de Robigalia que los paganos hacían en honor a sus dioses. (1) San Gregorio Magno (m. 604) reguló esta costumbre organizando la Letanía de los Santos, convirtiéndola en la letanía estándar para las procesiones en la Iglesia Latina y nombrando el 25 de abril como el día solemne para procesar y cantar esta letanía.
Las Jornadas de Rogativas Menores se originaron alrededor del año 458 cuando una serie de terribles calamidades asolaban Viena. Los terremotos sacudieron la tierra destruyendo campos y tierras de cultivo, las bestias salvajes deambularon por el campo entrando en los mercados de las ciudades y los incendios asolaron la tierra.
‘Llevamos la cruz y tocamos las campanas para que los demonios huyan despavoridos’
Esta costumbre se extendió al resto de la Galia; en 511 el Primer Concilio de Orleans designó los tres días anteriores a la Ascensión como Días de Rogativas en los que los fieles estaban obligados a ayunar y abstenerse de comer carne ya participar en las solemnes procesiones de la Iglesia. Los amos estaban incluso obligados a eximir de trabajo a sus esclavos o sirvientes para que pudieran participar en las ceremonias de la Iglesia.
Las Jornadas de Rogativas Menores se extendieron a toda la Iglesia bajo el Papa León III (795-816) quien omitió la obligación de ayuno que se observaba en un principio, manteniendo la de abstinencia. (2) Pronto las procesiones de Rogativas se extendieron por toda Europa, llegando incluso a Inglaterra a través de San Agustín de Canterbury ante la institución papal.
Los católicos de antaño, comprendiendo cuán intrincadamente unidas estaban las oraciones de los fieles con el éxito de la cosecha, celebraron estos días con gran reverencia. No dieron por sentados los frutos de la tierra y los dones de la creación de Dios. Cada campo, pozo, manantial, río y bosque se tenían por sagrados, porque fueron creados por Dios y eran fuentes de vida para los hombres. Los católicos también entendieron que mientras Dios permite los desastres, los demonios son a menudo los agentes que destruyen la tierra. Mediante el poder dado por Cristo a la Iglesia, las procesiones ayudaron a expulsar demonios.
La Leyenda Dorada explica:
"Llevamos la cruz y tocamos las campanas para que los demonios huyan aterrorizados; porque como el rey en medio de su ejército tiene real enseñas, a saber, las trompetas y los estandartes, así Cristo, Rey eterno en medio de su Iglesia Militante, tiene campanas por trompetas, y la cruz por estandarte.
"Y como un tirano se asusta mucho al oír en su tierra las trompetas de un rey enemigo poderoso y al ver sus banderas, así también los demonios que habitan en la oscuridad se espantan cuando oyen las trompetas de Cristo, es decir, las campanas, y ved Su estandarte, la cruz." (3)
Pobres y ricos, plebeyos y nobles por igual obedecieron el llamado de la Iglesia. En horas de la madrugada, todos se reunieron en la iglesia para recibir la ceniza en la frente y ser bendecidos con agua bendita antes de comenzar los ejercicios penitenciales.
En las ciudades, las parroquias más pequeñas se unieron para formar una gran procesión encabezada por la cruz procesional de la iglesia principal. Los fieles descalzos siguieron ese estandarte cantando las antífonas y letanías. La cruz, alzada en lo alto del aire, era símbolo de Nuestro Señor Resucitado ascendiendo al Cielo, y los fieles que la seguían representaban a los Santos de la Ley Antigua que acompañaron a Nuestro Señor en Su Ascensión.
La Procesión del Dragón (ver dragón en círculo rojo) en Rouen, de C. Boulanger; abajo, xilografía con símbolos: cruz, incienso, estandartes, dragón
Guiados por la cruz, los estandartes y las reliquias, los fieles desfilaron por todas las calles, prados, campos y corrales de la ciudad, y el clero bendijo la tierra a su paso. El clero también bendijo cada arroyo, pozo, manantial y estanque a lo largo del camino para que estas fuentes de agua purificadora y dadora de vida siempre fluyan en abundancia. En los pueblos de pescadores, también se bendijo el mar y los barcos de pesca y los sacerdotes imploraron la protección de Dios para los que van al mar donde las aguas poderosas se agitan y se encrespan.
La victoria de Nuestro Señor se representó de manera peculiar en las procesiones de las iglesias de la Galia y el sur de Inglaterra. En estas iglesias, un dragón con una cola rellena de paja era llevado ante la cruz en los dos primeros días de las procesiones de Rogativas para significar el reinado del Diablo antes y durante la Ley Antigua.
Al tercer día, se quitó la paja de la cola del dragón de modo que la cola colgaba arrastrando por el suelo; luego el dragón se fue detrás de la cruz para demostrar la derrota del diablo. (5)
En algunas zonas antes de que terminara esta última procesión, los feligreses golpearon, patearon, apedrearon y despedazaron al dragón. ¡Qué glorioso tributo a la victoria de Nuestro Señor Resucitado sobre el terrible Demonio!
Al final de la procesión de cada día, se ofrecía el Santo Sacrificio de la Misa en la iglesia fija designada o en la iglesia donde comenzaba la procesión para completar la reconciliación entre Dios y Sus hijos culpables.
Las deambulaciones - confirmando los límites
Después de bendecir los campos, era costumbre en muchos aldeanos ingleses que las procesiones deambularan por los límites de la parroquia en uno o todos los días de Rogación. (6)
Durante las deambulaciones, todos los feligreses se reunieron para formar una procesión en la iglesia parroquial que atravesaría los puntos fronterizos prominentes alrededor de la parroquia. El señor del señorío en los lugares de campo o el miembro más alto del clero en las ciudades encabezaba la procesión seguido del resto del clero portando cruces y un gran estandarte. A continuación venían los funcionarios públicos y otros feligreses destacados portando campanillas, pentagramas y estandartes que eran seguidos por el resto de feligreses.
Procesión de rogación por los puertos marítimos en St. Ives, Cornwall
Caminar por los límites a menudo duraba muchas horas, porque había que seguir estrictamente el camino exacto del límite, incluso si pasaba por casas, arroyos y canales. Los ancianos de la comunidad preservaron diligentemente la memoria de estos puntos fronterizos, transmitiendo el conocimiento a los jóvenes para que pudieran mantener fielmente los límites, derechos y privilegios exactos.
Hasta los días en que la Iglesia sea restaurada a su gloria y las procesiones de Rogativas vuelvan a recorrer todas las calles y campos encabezadas por los párrocos, unamos al menos nuestras oraciones con la Iglesia recorriendo nuestros campos, jardines y patios rezando el Letanías de los Santos y aspersión de agua bendita. El cabeza de familia puede conducir a su familia a lo largo de los límites de su propiedad, implorando la bendición de Dios sobre su tierra. De esta manera, compartiremos las gracias asociadas a los días de Rogativas y recuperaremos nuestro espíritu católico.
Continuará ...
- https://www.newadvent.org/cathen/13110b.htm
- William S. Walsh, Curiosities of Popular Customs and of Rites, Ceremonies, Observances, and Miscellaneous Antiquities (Filadelfia: J. B. Lippincott Company, 1898), pág. 841.
- Jacque de Voraigne, La leyenda dorada, p. 280
- Dom Prosper Guéranger, El año litúrgico, vol. IX (Fitzwilliam, New Hampshire, Loreto Publications, 2013) p. 132.
- La Leyenda Dorada, p. 280
- Se desconoce el origen exacto de esta costumbre, pero se cree que se desarrolló poco después de que el país se dividiera en parroquias en el siglo VIII, probablemente como una extensión de las procesiones de las Rogativas. Steve Roud, The English Year (Penguin Books: 2006), pág. 176.
- William S. Walsh, Curiosities of Popular Customs and of Rites, Ceremonies, Observances, and Miscellaneous Antiquities (Filadelfia: J. B. Lippincott Company, 1898), pág. 141.
Publicado el 24 de mayo de 2022
______________________
______________________
 |
 |
 |
 |
 |
 |